Книга Родной Веры: Основы Родового Ведания Русов и Славян Москва 2009 © Влх. Велеслав, 2009 Вашему вниманию представляется новая книга волхва Велеслава, выход в свет которой приурочен к 10-летию Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие»
|
Скачать 13.21 Mb.
|
[8(27)] На старое кладбище пойдём и там помыслим, как дышат Пращуры наши под травой зелёной. Там узнаем, как быть и за что идти. [9-А] В то время был Богумир, муж славы, и имел три дочери и двух сыновей. Они водили скот в степях и там жили среди трав, отцу подчинялись и были Богам послушны и разумом сильны. Мать их, что звалась Славуня, заботилась об их нуждах. И сказал как-то Богумир: «Мы — семь дней», и должен я дочерей своих выдать и внучат увидеть». Так сказал, и повозку запряг, и поехал, куда глаза глядят. И приехал к дубу, стоявшему в поле, и остался на ночь при костре своём. И увидел вечером трёх мужей на конях, стремившихся к нему. Сказали те: «Здоров будь! А что ищешь?» Поведал им Богумир печаль свою. А они ответили, что сами в походе в поисках жён. Вернулся Богумир в степь свою и привёл трёх мужей дочерям. От них происходят Древляне, Кривичи и Поляне, так как первая дочь Богумира звалась Древа, вторая Скрева, а третья Полева. Сыновья же Богумира звались Сева и, младший, Рус. От них происходят Северяне и Русы. А трое мужей были три Вестника — утренний, полуденный и вечерний. [11-А] Вот, примите. Сначала Триглаву поклонимся. И тому великому славу воспевая, хвалим Сварога, Деда Богов, так как он есть Роду Божьему Начальник и всяческому Роду Источник Вечный, который течёт летом от Криницы своей, а зимой никогда не замерзает. И когда эту воду живую пьём, оживаем, пока не прейдём, потому что все к нему убудем в луга его Райские. И Богу Перуну, Громовержцу и Богу войны и борьбы, скажем, чтобы не переставал жизни Явленной Колёса вращать. А он нас ведёт стезёй Правой к бою и к тризне великой по всем павшим, которые идут в жизнь вечную, в полк Перунов. И Богу Святовиту славу речём, ибо он стал Богом Прави и Яви, и ему поём песни о том, что он есть свет, и видим, что через него свет зрим, и Явь существует, и он нас от Нави убережёт, и ему мы хвалу поём. Поём и пляшем для него, и взываем к Богу нашему, ибо он Землю, Солнце наше и звёзды держит и свет крепким делает. Слава Святовиту Великому, слава Богу нашему! Скорбит Сердце наше, отречёмся же от злых дел наших и пойдём к добру! Вот, рабов отпустив, обнимемся и скажем, это сделав: о нём ведать — ум расторгнешь, лучше почувствовать — это ведь мы умеем. Ибо тайна велика есть: что Сварог есть Перун и Святовит. Эти двое сражаются в Сварге, а с обеих сторон её Белбог и Чернобог бьются, и тех Сварог удерживает, чтобы свет не был повергнут. А после тех обоих Хорс, Велес, Стрибог держат, а за ними — Вышень, Леля, Летница... [11-Б] ...Радогост, Коляда и Крышень, а за теми удерживают Сивый, Ярила и Даждьбог. А иные есть Белояр, Ладо, Купала, Сенич, Житнич, Венич, Зернич, Овсенич, Просич, Студич, Ледич и Лютич. И после тех — Птичич, Зверинич, Милич, Дождич, Плодич, Ягодич, Пчелич, Тростич, Кленич, Озернич, Вертич, Соломич, Грибич, Лович, Беседич, Снежич, Странич, Святич, Радич, Светич, Крович, Красич, Травич, Стеблич. А за этими — Родич, Маслич, Живич, Ведич, Листвич, Цветич, Бодич, Звездич, Громич, Семич, Липич, Рыбич, Березич, Зеленич, Горич, Страдич, Спасич, Листьевержич, Мыслич, Гостич, Ратич, Странич, Чурич, Родич. А тут сам по себе Огнебог Симаргл — общий, яро и быстро рожденный, чистый. Это суть Триглавы общие. И со всеми ними иди, и тут же, отроче, откроешь врата те и войдёшь в них — это и есть прекрасный Рай Славянский. А там Ра-река течёт, которая отделяет Сваргу от Яви. А Числобог считает дни наши и говорит Богу числа свои: быть ли дню во Сварге или быть ночи, и уснуть. Ибо он — Явский, сущий в Божьем дне, а в ночи нет никого, только Бог Дид-Дуб-Сноп наш. Слава Богу Перуну Огнекудрому, который стрелы на врагов мечет, а верных проводит по стезе, ведь он воинам — Честь и Суд, и, как Златорунный, милостив и всеправеден! [12] Если Сурья сияет, поём хвалу Богам и очагу Перуна, который назван Губителем Врагов, и речём великую славу отцам нашим, дедам, которые во Сварге. Скажем так трижды, и идём к стадам нашим, и ведём их на травы. Когда же вести их в другие степи — идём есть, снова хвалу Богам вознося, славу поём, и так до полудня. И речём славу великую Хорсу Златорунному, Колесо вертящему, и суряну пьём, и так до вечера. А вечером, когда костры сложенные зажжём, славу вечернюю поём Даждьбогу нашему, который зовётся Прадедом нашим. И омоемся, чтобы чистыми быть. И, омовения сотворив, идём ко сну, а там великое необъяснимое... [13] Это умных выявит, храбрых укрепит, и те пойдут к Солнцу восходящему и, озирая оба берега реки, там сядут, как Матерь Сва-Слава скажет. А та обоими крыльями освятит их. И так обретёте землю ту и обороните её от дасов и гуннов, а к готам обратите стрелы свои и мечи отточенные. [14] Поскольку идёт враг на нас, возьмём мечи и вдохновимся сказанными Матерью Сва словами, что будущее наше славно, и пойдём на смерть, как на праздник. Сказано нам о временах старых, когда имели мы храмы свои... и там принимали гостей старых — германцев, арабов и других. Ведь те гости Радогостом чтимы, и так мы стали с тех дней, гостей встречая, чествовать их, ибо их почитать Боги нам велели, и чтим их. То — указание для времени нашего, чтобы мы не ошиблись и отцам почести оказали. Не пальцами бездеятельными стучали бы по дереву, словно руки наши утруждены ралами, а мечами добыли независимость нашу. И та нам велит идти на границы наши и стеречь их от врагов. Вот дымы, поднявшись, текут к Сварге, и они означают печаль великую отцам, детям и матерям нашим, и это час борьбы пришёл, и не смеем заниматься другими делами, кроме этих. Не имеем на то иной помощи, кроме воли Богов с нами, и удесятерим силы свои, и двинемся на врагов. Это Белбог ведёт нашу рать и конницу, и там видим волшебников из лесов, идущих на рать и берущих меч, и зрим кудесников, чудеса великие творящих. Их праха, брошенного в Сваргу, рати встают Сварожьи, и они идут на врагов и кладут их в могилы. И там видим: птицы великие летят к нам и бросаются на врагов. Бьёт крыльями Матерь Сва и зовёт нас, чтобы шли мы за землю нашу и бились за очаги племени нашего, ибо мы — Русичи. Идите, братья наши, племя за племенем, Род за Родом, и бейте врагов на земле нашей, которая принадлежит нам, другим же — никогда. Там умрёте, но не повернёте спины свои. Ничто вас не устрашит, ничто с вами не станется, ибо вы в руках Сварожьих, а те вас ведут во все дни к победам и геройству многому. [15-А] Вот, Старград оставив, пошли к Ильмерь-озеру и там создали град другой, Новый, и там пребываем. И тут Сварогу, Первому Пращуру, молимся, Роду и Рожаницам, источник их почитаем. Тот дуб, источник, хлеб наш — Сварог31, творящий свет. Он — Бог света и Бог Прави, и Яви, и Нави. Имеем их воистину, и Истина наша преодолевает силы тьмы и ведёт ко благу. Так и Праотцы принесли, о том ведая, в жертву белого коня32... [15-Б] ...Огнище творили Дубу и Снопу, который есть Сварог, Пращур наш. Вот, Вышень грядёт на облаках и говорит: «...Если пренебрежёте Богами, будете вы сами одни перед врагами». [16-А] Велесову Книгу эту посвящаем Богу нашему, в котором есть прибежищная сила. В те времена был муж, который был благ и добр, что назван был отцом в Руси. Имел он жену и двух дочерей. Имели они скот — коров и много овнов с ними. И был он в степях. И, не имея мужей для дочерей своих, молил Богов, чтобы Род его не пресёкся. А Даждьбог услышал мольбу ту и по мольбе дал просимое, как было провещано о том. Вот, грядёт он между нами, и должны мы пасть ниц, ибо Ясного почитаем. Тут Бог Велес пришёл, неся ему [дитя]. Придём же к Богу нашему и речём ему хвалу! Благословен всегда, ныне, присно и во веки веков! Сказано это кудесниками, а они прошли и не вернутся. [16-Б]33 Говорили они тому Русу славу... Так помолимся Сурье, которая нам от Бояновых веков честь и силу приносила, чтобы обрушиваться на врагов Руси. ...Так суру мы пьём... Веды. [17-А] Были князья Словен с братом его Скифом, и вели войны на востоке, и сказали: «Идём к земле Ильмерской и Дунаю». И так сделал Словен, и Бастарна, сына своего, оставил у старца Ильмера, и пошёл на север, и там свой город Словенск утвердил. А брат его Скиф у моря был. И вот, Бастарн имел сына Венеда... [17-Б] И так должны мы города наши кругом ставить, как и отцы наши, которые храбро бились за землю на каждом шагу, и наземь падали, и целовали её, и там умирали, и назад не шли никогда. Куда идти в те дни, когда не имеем нигде пристанища? Говорим о том, как отцы, и боремся. Когда же будем поражены, Перун придёт к нам и поведёт нас. Сколько праха на земле, столько воинов Сварожьих. Они на помощь придут ратью, сходящей с облаков на землю, и дед наш Даждьбог во главе их. Когда же те не поборют, и мы не осилим? Да того вовсе не может быть! И так речём молитву Богам нашим, чтобы они нам поспешили на помощь и дали победу над врагами могучими. [18-А] Поскольку же мы — сыны отцов наших, возымеем любовь к памяти их и скажем, что были они силой нашей. А сила та идёт к нам от них, колосья ли мы вяжем или снопы везём, говорим... [18-Б] ...О тех, кто заботится о нас. Не имеем мольбищ, и молимся у колодцев и родников, где вода живая течёт. И там волшба есть... [19] Видел я сон в Нави: огненное облако, и вышел из него змей чудный, и окружил землю, и текла кровь из неё, и он лизал её. Пришёл муж сильный и разрубил змея надвое, и стало змеев двое. И разрубил ещё, и стало четверо. И муж возопил к Богам о помощи, и те пришли на конях со Сварги, и того змея убили. Та сила не людская, а чёрная. Змей — это враги, идущие с юга, с Боспора, и отбитые, которых наши деды ратями отбросили. И вот, хотят греки окружить землю нашу. И её не дадим, потому что это жнивья наши, и не оставим их. А тварь эта, змей, — погибель на нас. Должны мы бороться и жизнь положить за землю нашу. А она тянется от нас до Полян и Дреговичей, и Русы достигают моря, и гор, и степей южных. И всё это — Русь. И только от Руси имеем помощь, ибо мы — Даждьбожьи внуки. Молим Питара Дыя34, потому что он низвёл огонь, который Матерь Сва-Слава принесла на крыльях своих Праотцам нашим. И её песни поём мы у костра вечернего, когда рассказываем старыми словами славу нашу... Те же творят иное, чтобы нас от давней старины нашей оттолкнуть. И то видим, и руку я держу на вас, дабы видели, что суровый день идёт и крови хочет, и её прольём на Землю свою Русскую. Это Русского города камни вопиют, и должны мы идти и встретиться со смертью. Иди, сын мой, и умри за Русь! [20] ...Велес научил землю пахать Пращуров, а также делать... ...Потому бросим в огнище травы и ветви, чтобы Велеса славить... Трижды Русь погибшая вставала... ...Восстать надо на этот раз... ...Русь есть едина... Вопиют к Сварге о помощи Божьей... ...Стыда не будем иметь после... А тут Перун впереди, и он мечет на... [21] Храбрый поборет ту злую силу, что нависла и опоясала вас. Должны мы были старые вещи хранить, и мы храни-храмы35 Богам ставили, и городили стену из дуба, а за ней часто вторую стену, и там хранили Богов наших36. Есть много храмов в Новгороде на Волхове-реке, есть у Киева-города по Боголесьям. Имеем на Волыни Дулебской храмы и в Суроже на море Сурьском (Солнечном) и Синем. И это великое поражение нам, что храмы Сурожские разбиты врагами, и Боги наши37, во прах брошенные, валяются. Так Русичи не будут иметь силы одержать над врагами победу. И вот, имеем мы рвань, как странник, что идёт ночью по лесам и рвёт одежду свою на куски. Так и мы, Русичи, носим рвань на Русском теле, и не заботимся о том, и тщимся в храмах славить Богов, которые не приемлют жертв наших, ибо поражены нашей ленностью. Хотя Матерь Сва славу речёт нам и молит нас тех отцов славу защитить, и то мы не имеем отваги стать на рать и мечами своими брать землю, врагами отторгнутую. Вот Купала грядёт к нам и говорит нам, что должны мы стать гордыми и чистыми телами и душами нашими. Повергнемся же к стопам его, чтобы он пришёл за нами и нас сохранил, ведя в битву суровую, и там стали бы мы к Сварге лицом и, в сечу идя, хвалили Богов наших в битве, как в мирные дни. И Купалич скажет нам, что были мы достойны до этого времени, и будем за славу свою почтены и также с отцами нашими сопричастны. [22] Ещё рассказывают, что Квасура38 получил от Богов тайну, как творить сурыню. А она — жажды утоление, когда мы на Радогощ Богам радуемся, и пляшем, венки бросая в Сваргу, и песнями славу Богам творим. Квасура был муж сильный и Богами вразумлённый. Потому Ладо, к нему прийдя, сказал ему класть мёд в воду и осуривать на Солнце. Тогда она сурая сделается, а потом забродит и превратится в сурицу. И пьём её во славу Божью. И то было за века до Кия. А муж тот был тогда весьма отмечен, наречён отцом Благомиром. И он получил от Сварожича поучение, как делать квасуру, что зовётся сурыня. Это — в Радогоще наша [радость]. Есть у нас Овсеня дни, как жатву завершим, и тогда радуемся — урадогощиваемся. Иногда же, если кто не удержит своего естества разок и скажет безумное, то это от Чернобога. А другой имеет радость — то от Белобога. Также должны мы искать друзей и врагов... ковать мечи наши на утверждение силы и силой Божественной поражать врагов наших с обеих сторон. Богумир назван был Твастырем39, так как тот ему сказал о Славянах, чтобы они были такими, как Боги сказали им... То есть установил он Роды отдельные, потому что Боги — причина Родов, а мы — от Родов тех Роды. Также и Сварог — Отец, а прочие — сыны и должны покоряться ему. Так и мы покоряемся Родичу, который есть отец в Роду. А те Роды существовали при Кие и до князей киевских... Эллины эти — враги Русколани и враги Богам нашим. Грецколань не Богов почитает, а человеков. Они из камня высечены наподобие мужей, а наши Боги суть образы40. Когда бились мы с готами, они надевали на головы свои рога волов и коров и кожу надевали на чресла свои и так мнили устрашить Русов. И те снимали сорочки свои и обнажали чресла, шли в бой и побеждали. И на этот раз пойдём обнажёнными в битву и победим. Ведь грецколан богатый обнажит меч свой, но скоро будет взят в Навь Ямой41, который ждёт жертву свою в земле, чтобы пить кровь её, и жизнь её умерщвлять, и тем жить там. [23] ...Русы — Громичи, отца нашего Перуна сыны, а Даждьбога внуки. Сварожич укажет нам, куда идти. Кричит птица Матерь Сва нам, чтобы мы подняли мечи свои на защиту свою. И бьёт она крыльями оземь, и прах взлетает к Сварге. И вот, бросается на землю и бьётся о неё, потому что страшится за нас. И тут осмелели мы, сделали, как кричит она, ведь крик тот — к Сердцам нашим. И то должны знать, какую суру пьём: в сечу идём и там получим питьё иное, Богами приготовленное, и оно будет нам, как вода живая после, в час тризны великой по всем, кто умер за землю свою, ибо Сварожич смотрит на нас из Сварги своей... и видит рати наши, считает их, а пальцев ему всегда не хватает. Считает он на пальцах ног своих и знает Пращур наш, что мы — сила великая, и не могут одолеть нас враги наши, и поразим их, и погоним, покуда они не падут на землю и не сдохнут от Мары, и Мор их возьмёт. Скажем в Сердцах наших, что не воротимся к очагам своим, пока враги ещё рыщут, и не ляжем отдохнуть, если враги берут землю нашу. И говорим об этом, что Боги заботятся о ней. Раны на бёдрах наших откроем и насыплем землю нашу туда, чтобы сохранить её до смертного часа, и Маре дать увидеть. Тогда Мара отступится и скажет: «Не имею силы такой, чтобы одолела витязей Русских». И так слава потечёт к Сварге, и там Боги скажут: «Храбры вы, Русы, и есть место для вас подле Бога войны Перуна и Даждьбога, отца вашего». [24-А] Вот грядёт с силами многими Даждьбог на помощь людям своим. И так страха не имей, поскольку в древности, как и ныне, о нас заботится он. Мы... должны честь и славу петь Богам — на то мы и зовёмся Славянами — никогда не прося, но лишь славя. Моление творя, омываем тела наши и речём славу... |
Похожие:
 |
Велеслав Книга Велесовых Радений (Духовные практики и обряды Русско-Славянского... Книга предназначена как для практикующих жрецов действующих Родноверческих Общин, так и для всех, кто интересуется теорией и практикой... |
|
«А. Максимов. Многослов: Книга, с которой можно разговаривать»: свр... «А. Максимов. Многослов: Книга, с которой можно разговаривать»: свр – Медиа; Москва; 2009 |
|
Москва, 13 февраля 2009 года Искусственные материалы в травматологии и ортопедии // Сборник работ V научно-практического семинара под редакцией профессора Очкуренко... |
|
Книга лидера в афоризмах Текст предоставлен правообладателем «Книга... «Книга лидера в афоризмах / [авт. – сост. А. П. Кондрашов].»: Рипол классик; Москва; 2009 |
|
Ш аг №1 Мечта Цель Планирование К вашему вниманию представляется алгоритмированный, пошаговый план действий, который проверен временем и тысячами людьми по всему... |
|
Книга, давно ставшая классической, рассчитана на всех интересующихся историей общественной мысли «Открытое общество и его враги»: Международный фонд «Культурная инициатива». Soros Foundation (usa); Москва; 2009 |
|
Бюджетный процесс в сми за период 22. 06-28. 06. 2009 Федеральный закон Российской Федерации n 131-фз от 29 июня 2009 года г. Москва о внесении изменений в Федеральный закон "О федеральном... |
|
Книга Майка Робсона и Филипа Уллаха покажет вам, как сделать полезным... Мы предлагаем вашему вниманию книгу ученых-экономистов из Великобритании Майка Робсона и Филипа Уллаха, посвященную анализу новаций,... |
|
Консультант по астрологии: Н. Н. Рассказова Предлагаемая вашему вниманию книга "Современные методы толкования гороскопа" это третий том из серии книг современных американских... |
|
Кочетков Владимир Львович Тайны врачевания Древнего Китая Книга издана в 1990 году тиражом 10 000 экземпляров под псевдонимом. По сути, это вольное изложение отдельных глав «Нэй-цзин». С... |