Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014
|
Скачать 2.34 Mb.
|
|
Антропология русских Башкортостана: проблемы и перспективы изучения А.И. Нечвалода г. Уфа, ИИЯЛ УНЦ РАН С науковедческой точки зрения в последнее время термин «антропология» нагружается дополнительными смыслами, утрачивая свое первоначальной значение в котором он употреблялся в период «большого стиля» советской науки. Со всем не редкость встретить на полках книжных магазинов книги, на обложках которых можно прочесть: «Юридическая антропология» например, или «Антропология пола», «Педагогическая антропология», «Военная антропология»… Напомним, что в англо-саксонской парадигме научного знания сохранилась традиция, берущая свое начало в XIX в., когда термином «антропология» пользовались непременно с дополнительным пояснением – «физическая», противопоставляя ей таким образом «духовную», или культурную (этнографию/этнологию), как особую часть антропологического комплекса. По мнению выдающегося русского антрополога В. В. Бунака, термин антропология закреплен за наукой15, изучающей физическую организацию человека (в определенном разрезе). Поэтому использование этого термина для обозначения других отраслей знания нецелесообразно (курсив наш – А. Н.), и новые попытки в том или ином виде возродить «духовную антропологию», расовую психологию и т. п. исходят из среды теоретиков расизма и обосновываются аргументами ненаучного порядка [1, 9]. Эти слова были написаны ученым на страницах учебника «Антропология», выпущенного издательством Наркомпроса РСФСР в далеком 1941 г., который, до сих пор, остается классическим учебником по данной дисциплине. Понятно, что в данном контексте полемический запал ученого был направлен против теоретиков расового мифа напрямую связывавших психологические особенности этносов с их расовой принадлежностью, проповедовавших т. н. «Арийский миф» в отношении одного из крупнейших народов Центральной Европы – немцев. «Научное» мифотворчество, в котором, к сожалению, участвовал, и ряд талантливых немецких антропологов, привело в результате к неисчислимым жертвам в период Второй мировой войны. Но «Арийский миф» оказался на удивление живучим, и до сих пор остался в арсенале правых политиков, неонацистов, «романтиков» германского, а также и славянского язычества. Он обрастает новейшими «научными» подтверждениями например, из области геногеографии, молекулярной генетики. Вот один из свежих примеров использования псевдонаучной риторики. Депутат от Украины на сессии ПАСЕ заявил, что русские совсем не «арийцы», по сравнению с украинцами. Сие заявление было подкреплено аргументами из области геногеографии системы крови АВО – якобы у русских чаще встречается III и IV группы крови, что роднит их с финно-уграми и тюркскими этносами Евразии, и, соответственно, в этом, по его мнению, причина их «не арийства». Примеры, к сожалению, можно только множить… При рассмотрении наиболее древних этапов этногенеза мы неизбежно обращаемся к вопросам расовой характеристики палеопопуляций по костным останкам (черепа, посткраниальный скелет), извлеченным из древних захоронений. Палеоантропологическая характеристика, конечно же, страдает неполнотой, так как мы не можем реконструировать цвет и форму волос, цвет глаз и другие важные для расового анализа признаки. Но сейчас появилась новая возможность – это исследование палео-ДНК и соотнесение полученной информации с генетической информацией, полученной по живому населению (этногеномика, генеалогия ДНК). На интернет-форумах не прекращаются ожесточенные дискуссии о древности того или иного гаплотипа, соотнесения его с той или иной археологической культурой. В данном контексте не стоит забывать, что современный человек с биологической точки зрения очень полиморфный и политипичный вид – 85 % изменчивости современного человека приходится на внутрипопуляционный уровень. Один из разделов антропологии посвящен изучению вариаций строения в пределах вида «современный человек». Это антропоморфология, включающая в себя, в частности соматологию. Соматология изучает вариации строения человеческого организма в целом в его жизнедеятельном состоянии. В соматологии применяются методы количественной характеристики. Измерительная антропологическая методика (антропометрия) основывается на определенных принципах, для каждого вида измерений в отдельности. Кефалометрия – это система измерений головы и лица человека. Кефалоскопия–система описания качественных признаков элементов лица и головы, таких, как цвет глаз, волос, рост бороды, складка верхнего века, форма спинки носа, направленная на получение этнорасовой характеристики исследуемой популяции. Расоведение изучает исторически возникшие сочетания внутривидовых особенностей на определенной территории, характеризующие человеческие расы, их дифференциации и взаимные связи [1, 12]. Нам близка в этой связи точка зрения, высказанная в свое время П. Бейкером о том, что, применяя сравнительный метод при изучении различных сторон биологии человека, мы можем использовать концепцию расы (курсив наш - А. Н) как операциональную, информационную конструкцию для грубой оценки генетических расстояний между популяциями человека [6]. По соматологической программе русское население Восточно-Европейской равнины было изучено Русской антропологической экспедицией под руководством В. В. Бунака в 1955-1959 гг. [2]. В расовом отношении русские представляют значительные территориальные вариации в отдельных признаках. В состав русского населения на западе входит главным образом балтийская раса, а также варианты, несколько приближающиеся к северной расе, но менее высокорослые, менее длинноголовые. Варианты переходные между балтийской, северной и средиземноморской расами (В области Пензы, Рязани). Северо-западный тип (в области Твери, Пскова, отчасти Новгорода и Суздаля) – рост выше 167 см, головной указатель (далее – гу) – 82.0 -84.0, светлоглазых около 50.0 % Северодвинский тип – рост 166.8 – 167.7, гу – 78.9 -81.7, светло пигментированный. Нижнеокский тип (южнее Н. Новгорода) – рост 165.0 -168.0 гу – 80.1 -82.0, несколько темнее пигментированный, чем предыдущий Центральный тип (Владимир, Ярославль, Москва, Тула – по характеристикам близок предыдущему. Волжско-донской тип отличается от нижнеокского и центрального более высоким ростом (167.0-168.0 см). Распространен по средней и нижней Волге среди донских, терских и кубанских казаков, на правом берегу среднего Дона, в центральной Черноземной области за исключением ее южных частей. Рязанско-пензенский тип – рост 165.0 -167.0 см, гу – 78.5 – 79.2, по пигментации близок центральному типу Тамбовско-хоперский тип – отличается от рязанско-пензенского более высоким ростом (168.4 – 169.3) Вологодско-костромской тип – рост 165.0, гу – 82.0 – 84.0, сравнительно невысокий процент светлых глаз (30.0 %), более развитая складка века, более слабый рост бороды, более приподнятое основание носа. Вятско-пермский (камский) тип близок предыдущему, но выше ростом (166.0 см). (1, 330) [1]. Русское население Айско-Юрюзаньского бассейна (территория современных северо-восточных районов Республики Башкортостан Дуванского и Белокатайского районов) сформировалось в ходе первой волны переселенческого движения русских на Южный Урал. Айско-Юрюзаньский бассейн является в Башкортостане зоной наиболее продолжительного взаимодействия русских с тюркскими и финно-угорскими народами края. Русское население составляет в среднем 58% населения на исследуемой территории (в Дуванском районе 63.4%). В начале ХХ в. население многих волостей (Ярославской, Тастубинской, Сикиязской, Мечетлинской, Дуванской и др.) было целиком русским. Русское население Айско-Юрюзаньского бассейна представляет собою большую (54. 639 человек по данным переписи 2002 г.) компактную группу, проживающую в течение нескольких веков обособленно от исходной для миграции территории, в соседстве с иноэтничными группами. Эта группа русского народа практически не исследована в антропологическом плане. Программа антропологических исследований наряду с кефалометрией и кефалоскопией также включала в себя антропологическую фотофиксацию измеряемых людей в двух нормах – анфас и профиль. Полученные в полевых условиях фотографии, использовались для создания обобщенного антропологического портрета исследованной выборки русского населения [3]. Нами были обследованы мужские и женские выборки в населенных пунктах Дуванского района Месягутово, Тастуба, Вознесенка. Ярославка, Метели, Лемазы. В выборку включались лица старше 20 лет [4]. Рис. 1. Дендрограмма построенная по результатам кластерного анализа нагрузок на первые компоненты (мужчины). Серии, использованные в анализе: 1.Арзамасская область: Арзамасский р-н (Зенкевич, 1941); 2. Балашовская область: Алешковский район; (Дебец, 1933); 3. Владимирская область: Муромский район (Аексеева, 1956); 4. Вологодская область: Шольский район (Дебец, 1941); 5. Вологодская область: Оштинский район (Дебец, 1941); 6. Костромская область: Галичский район (Алексеева, 1956); 7. Мордовская АССР: Торбеевский район (Хить, 1953); 8. Мордовская АССР: Теньгушевский, Темниковский р-ны (Хить, 1953); 9. Мордовская АССР: Саранский район (Марк,1960); 10. Мордовская АССР: Поимский район (Марк, 1960); 11. Мордовская АССР: Кузоватовский (Марк, 1960); 12. Пензенская область: Лунинский район (Алексеева, 1956); 13. Пензенская область: Кузнецкий район (Алексеева, 1956); 14. Пензенская область: Заметчинский район (Алексеева,1956); 15. Псковская область: Островский район (Витов, Чебоксаров, 1959); 16. Рязанская область: Тумский район (Алексеева (Денисова), 1956); 17. Рязанская область: Кадомский район (Алексеева, 1956); 18. Рязанская область: Касимовский район (Трофимова, 1949); 19. Рязанская область: Старожиловский район (Алексеева, 1956); 20. Смоленская область: в районе Смоленска (Алексеева, 1956); 21. Тамбовская область: Уваровский район (Дебец, 1933); 22. Тамбвская область: Русановский райн (Дебец, 1933); 23. Татарская АССР: Елабужский район (Трофимова, 1949); 24. Ярославская область: Брейтовский район (Алексеева, 1956); 25. Ярославская область: Ростовский район (Алексеева, 1956); 26. Башкортостан: Дуванский район (Нечвалода, 2011); 27 Пермская область: Юрлинский район (Дубова, 1986);28. Пермская область: Чердынский район (Дубова, 1986); 29. Кировская область: Омутненский район (Бунак, 1965); 30. Русские суммарно (Бунак, 1965). Полученные данные обрабатывались с помощью методов многомерной статистики (см. рис. 1). Исследованная нами выборка русских из Дуванского района по комплексу измерительных и качественных признаков продемонстрировала близость к волго-камскому антропологическому типу (на дендрограмме № 26). Данная группа русских, которая практически не смешивалась с местным населением, обнаруживает признаки морфологического сходства с жителями Пермской области («кунгуряки»), откуда вышли предки большинства русского населения Дуванского района РБ [5]. Нам представляется весьма перспективным дальнейшее продолжение работ по соматологии русского населения Южного Приуралья. Перспективы и основные задачи историко-этнографических исследований русского населения Башкортостана Е.Е. Нечвалода г. Уфа, ИЭИ УНЦ РАН Русские – наиболее многочисленный этнос России, расселенный практически по всей ее территории, во всех ее субъектах: краях, областях, республиках, и как таковой он является связующим, цементирующим федерацию элементом. Этническая идентичность начинается с этнонима. Обычно имя этноса дает ответ на вопрос «кто?» (грузины, болгары, немцы и т. д…), этноним «русские», как уже не раз отмечалось, отличается от других тем, что отвечает на вопрос «какие?». - А какие они, русские? - Характеризуя самые разные планы бытия этноса, можно констатировать банальное: «очень разные...». Действительно, русские были в прошлом неоднородны антропологически, этнографически, сословно, социально-культурно. Осваивая Урал и Сибирь, адаптируясь к природному ландшафту и иноэтничному окружению, различные группы русского этноса на новых территориях вырабатывали специфические самобытные черты культуры. Несмотря на то, что библиография по истории, этнографии, фольклору, языку русских весьма обширна, далеко не все группы русского этноса сегодня изучены равномерно. С конца XVIII в. русские – самая крупная этническая группа на Южном Урале. До недавнего времени русские, являясь наиболее многочисленным этносом в Республике Башкортостан (36,32% от общего числа жителей), оставались одним из наименее изученных в этнографическом отношении народов края (подобная ситуация была характерна для республик РСФСР, а потом и РФ, т.к. основное внимание уделялось изучению самобытной культуры титульных этносов, что закономерно). Не проводя этнографических исследований, мы не могли знать, что ели и как готовили, что носили и как шили, что ткали и на каких станках, как обрабатывали материалы (лен, дерево, глину, камень и др.), как строили дома, какими были праздники, обычаи и традиции русских проживающих в Республике. Мы не знали, чем отличаются традиции русских из разных районов друг от друга. Мы о культуре русских, проживающих за тысячи километров от Урала, знали больше чем о своих «башкирских». Мы не знали, какие они, – наши русские. Между тем, русское переселенческое население Южного Урала представляет интереснейший объект для этнографических исследований, т.к. оно неоднородно по составу, этнографическим характеристикам и структуре. Р.Г. Кузеев определял русское население Южного Урала как смешанную внутриэтническую многоструктурную группу, в состав которой входили крестьяне, горнозаводское население, казаки, старообрядцы, горожане. Между этими группами не было четких границ, и они отчасти перекрывали друг друга. Выходцы практически из всех губерний европейской части России, русские переселенцы на Южном Урале составляли в этнографическом отношении весьма мозаичную картину (только в б. Уфимском уезде проживали выходцы из 32-х губерний). Работы конца XIX–начала XX в. (В.М. Черемшанского, В. Касимовского, М.А.Круковского, Д.К. Зеленина, Ф.М.Старикова, А. Кривощекова, А.С. Бежковича и других) не могли дать исчерпывающую характеристику культуры русских Южного Урала [2; 12; 13; 16; 18; 19; 20; 28; 31 и др.]. Описания в них либо слишком общи, либо характеризуют отдельную группу, либо одну отрасль культуры. Опираясь на них, невозможно воссоздать целостную, подробную, детальную картину жизни и быта русских Башкирии, невозможно судить о локальных различиях в их культуре. В ХХ в. подробно изучены были говоры русских в Башкирии (З.П. Здобнова), на основе проведенных исследований был подготовлен атлас русских говоров [10; 11]. Активно собирался и изучался русский фольклор (Л.Г. Бараг, Л.И. Брянцева, И.Е. Карпухин, Б.Г. Ахметшин и др.), музыкальный фольклор (М.П. Колпакова, Э.В.Померанцева, Ф.Г. Ахатова (Галиева)) [3; 25 и др.]. Много было сделано для освещения социальной истории русского крестьянства (М.И. Роднов). Описания конца XIX - начала XX в. и проведенные в ХХ в. исследования русского населения Южного Урала, к сожалению, оставляют много лакун. Заполнить их возможно, мобилизовав уже существующие источники (архивные и музейные материалы) и осуществляя систематические полевые исследования. Сегодня, в условиях стремительного размывания этнических традиций под влиянием городской культуры, при господстве общемировых глобалистических тенденций, сопряженных с нивелировкой этнической самобытности, важность полевых исследовании многократно возрастает. Русские Южного Урала, как весьма урбанизированный этнос оказались подвержены этим разрушительным для традиционной культуры тенденциям в полной мере. В этих обстоятельствах осуществление этнографических исследований русского населения Башкортостана приобретает особую актуальность. Полевые исследования. Долгие годы полевых этнографических исследований среди русского населения Башкортостана почти не проводилось. Первое, и единственное в ХХ в., комплексное этнографическое исследование материальной культуры русских, проживающих в Башкирии, осуществил в 1959 г. в западных районах БАССР известный казанский этнограф Е.П. Бусыгин [4]. Традиции русского старообрядческого населения Южного Урала, в течение ряда лет изучались в ходе многочисленных экспедиций Е.С. Данилко [6]. В соседних с Башкирией областях (Свердловской и Челябинской) в то же время регулярно проводились экспедиции, в которых собирался материал по этнографии (традиционной архитектуре, одежде, ткачеству, ремеслам) русских Среднего и Южного Урала, Зауралья (О.В. Новиковой, Е.И. Артюшкиной, Е.А. Чайко, А.А. Рыбалко, Е.Г Черкасовой, О.В. Филиппцовой и др.) [1; 24; 27; 29; 32 и др.]. В Башкирии долгое время не было специалистов в области этнографии русских, разрабатывающих вопросники, осуществляющих полевые исследования. Традиционная культура большей части русского населения, проживающего на территории Башкирии, долгое время оставались своеобразным «белым пятном». На фоне отсутствия полевых исследований музейные фонды вяло пополнялись предметами этнографии русских. Ситуация начала меняться несколько лет назад. Начиная с 2008 г. активизировались полевые этнографические исследования русского населения в РБ. Этнографами Башкортостана был осуществлен целый ряд экспедиций преимущественно в северо-восточные р-ны РБ (в них участвовали И.В. Кучумов, Ф.Г. Галиева, З.Ф. Хасанова, М.Г Муллагулов, Э. Камалеев, Е.Е. Нечвалода и другие). В комплексных этнографических экспедициях по северо-восточным районам РБ (Дуванскому, Белокатайскому, Мечетлинскому, 2011-2013 гг.) исследования осуществлялись совместно с этнографами из Челябинска – А.А. Рыбалко, О.В. Новиковой, Е.И. Артюшкиной, Е.А. Чайко, О.В. Филиппцовой и авторитетнейшим специалистом по материальной культуре русских - И.И. Шангиной (С.-Петербург). Впервые в рамках, проведенных в 2011-2013 гг. экспедиций А.И. Нечвалодой, были осуществлены антропологические исследования русских РБ. В результате проведенных экспедиций пополнили свои фонды предметами этнографии русских РБ музеи Уфы, Челябинска и С.-Петербурга (МАЭ ИЭИ УНЦ РАН, ЧГКМ, РЭМ) На сегодняшний день в Башкортостане наиболее полно и подробно исследованы русские северо-восточных районов. В ходе экспедиций был собран богатейший корпус источников по материальной культуре, обрядности, этнографии детства, музыкальному фольклору. Хочется верить, что проведенные исследования – только начало. Поэтапными, целенаправленными систематическими полевыми исследованиями должна быть постепенно охвачена вся территория Башкортостана, все районы компактного расселения русских. В итоге должны быть выявлены локальные особенности в традиционной культуре русских РБ. Желательно осуществить полевые исследования устоявшимся научным коллективом, что позволит легко сопоставлять, сравнивать, обобщать полученные результаты по различным территориям. Необходимо предпринять все усилия для того, чтобы собранные во время экспедиций материалы «по горячим следам» обрабатывались, расшифровывались и передавались в архивы, а следом непременно вводились в научный оборот – публиковались в виде сборников статей и материалов экспедиций. Такой опыт уже есть. По итогам проведенных в 2000-х гг. полевых исследований были подготовлено несколько книг и статей [5; 26 и др.]. Взаимодействие ученых-исследователей, осуществлявших и осуществляющих исследования этнографические, фольклорные, лингвистические, антропологические, социологические, исторические, археографические, планирование совместных экспедиций, публикаций, конференций для обмена информацией, для координации усилий. Историко-этнографический атлас. Конечной целью и итогом многолетних комплексных полевых этнографических исследований должен стать историко-этнографический атлас русских Южного Урала, в котором будут отражены не только основные составные материальной и духовной культуры, но их локальные варианты, их историческое развитие. Считаю эту амбициозную, стратегическую цель одной из важнейших. Подобный атлас будет содержать вполне подробное, детальное, конкретное знание о традиционной культуре русских Башкортостана. Публикация экспедиционных материалов предшественников. Начатые в XXI в. полевые исследования – это лучше, чем ничего, но с каждым годом степень сохранности традиционных элементов в культуре и в памяти информаторов все ниже. Многое уже утрачено. Для глубокого исследования традиционной культуры, которое подразумевает подготовка атласа, необходимо мобилизовать все уже имеющиеся источники, вводить их в научный оборот. Необходимо исследовать и публиковать экспедиционные материалы предшественников, собранные многие десятилетия тому назад: фольклорные записи экспедиций Н.П. Колпаковой и Э.В. Померанцевой, собранные в Башкирии среди русского населения в первой половине ХХ в. (архив УНЦ РАН); материалы из фольклорного фонда филфака БГУ, которые активно собирались кафедрой русской литературы БГУ начиная с 60-х гг. ХХ в. В этом направлении уже сделаны первые шаги [23; 25]. Археографические исследования и публикации. Помимо экспедиционных материалов интереснейшим историческим и этнографическим источником неизвестным и недоступным для широкого круга исследователей являются краеведческие сочинения, мемуарные произведения, которые в виде рукописей (или изданий, вышедших небольшим тиражом) хранятся либо в государственных, научных, семейных архивах, либо в сельских, школьных музеях. Они содержат слепок жизни и быта давно разрушенного уклада. Такие тексты необходимо выявлять и публиковать. Нами в ходе проведенных экспедиций были обнаружены подобные сочинения, они отчасти опубликованы, отчасти подготовлены к публикации [7; 8; 22; 30]. Оцифровка. Не менее важной задачей является оцифровка фотографий, аудио- и видеозаписей, хранящихся в научных архивах и фольклорных фондах. Сеть краеведов. Необходимо наладить связи с краеведами на местах, содействовать краеведению на местах, поддерживать его методически: обеспечивать краеведов вопросниками, публиковать материалы их исследований. Даже школьные исследовательские работы содержат порою очень интересную информацию и тоже достойны публикации. Следует стремиться к созданию сети краеведов-информаторов на местах. Проводить совместные с ними этнографические и социологические исследования, обеспечивая их анкетами и вопросниками. Взаимодействие с краеведами позволит уточнять и дополнять собранные в поле материалы, мониторить ситуацию. Краеведческая работа будет содействовать пробуждению и поддержанию интереса к истории и культуре своих предков, своего села, выявлению и сохранению интереснейших артефактов, документов и фотографий. Уже существуют примеры плодотворного сотрудничества. Мы публиковали исследования краеведов и предполагаем широко практиковать это и впредь [14; 15, 17]. Исследование музейных коллекций. Другим важнейшим направлением работы должно стать изучение музейных коллекций по этнографии русских РБ. Предметы этнографии русских Башкирии представлены не только в музеях Уфы и других городов РБ, но также и в музеях Челябинска, Златоуста, С.-Петербурга (РЭМ). Они пока в подавляющем большинстве не опубликованы. Уникальными артефактами, как показывает опыт, располагают нередко многочисленные сельские и школьные музеи. Судьба их вызывает наибольшую озабоченность в связи с не всегда надлежащими условиями хранения экспонатов и ввиду неофициального их статуса, что чревато утратой собраний в случае закрытия школ или уходом энтузиаста-создателя/хранителя музея (что иногда имело место). Обработка именно этих собраний на всей территории компактного расселения русских в РБ – наиболее актуальная и сложная задача, сложная в организационном плане и затратная по времени, но все же насущная. Описание и фотофиксация предметов из подобных общественных музеев спасет их для науки. Итогом этой работы должна стать публикация серии каталогов собраний предметов этнографии русских РБ в музеях Республики и других городов России. Нами подготовлен, но пока не поддержан проект такого музееведческого исследования. В этом направлении проделана уже большая работа: подготовлены рукописи каталогов уфимских коллекций, предметов из собрания РЭМ Таковы планы и насущные задачи этнографического исследования русских РБ на ближайшее десятилетие. Итогом многолетних полевых этнографических, археографических, музееведческих исследований должны стать сборники полевых материалов, музейные каталоги, монографии. Параллельно с ними необходимо готовить издания научно-популярного плана - красочные альбомы по одежде и декоративно-прикладному искусству местных русских. Завершением многолетней напряженной работы должен стать, как уже писалось выше, историко-этнографический атлас. Осуществление намеченных целей, позволит ликвидировать существующее пока «белое пятно» в картине жизни русских на Урале – культурно-бытовые русских Башкортостана. Полученные данные могут быть использованы для сравнительного, сопоставительного анализа материалов по другим группам русского населения, для исследования процессов межэтнического взаимодействия в Республике Башкортостан и на Южном Урале в целом. |
Похожие:
 |
Российской Федерации Министерство образования Республики Башкортостан... Мбоу сош с. Сюльтино муниципального района Илишевский район Республики Башкортостан |
 |
Долгожители села Бураево ... |
|
Институт развития образования республики башкортостан Путина, Институт развития образования при поддержке Министерства образования Республики Башкортостан проводит республиканский профессиональный... |
|
Положение о iy международном конкурсе-фестивале детского литературного... Танским филиалом но «Российский Фонд культуры», Научно-методическим центром развития одаренности гаоу дпо институт развития образования... |
|
Учебные предметы Количество часов в год Всего «Средняя общеобразовательная школа с. Менеузтамак муниципального района Миякинский район Республики Башкортостан» на 2013-2014 учебный... |
|
Приказ по отделу образования администрации муниципального района... На основании письма Министерства образования рб» №04-05/1043 от 23 сентября 2013 года «О проведении в Республике Башкортостан школьного... |
|
Конкурс исторических сочинений проводится в 3 этапа Республики Башкортостан по теме «Отечественная война 1812 года в судьбах народов Башкортостана» |
|
Рабочая программа на 2013-2014 учебный год Предмет: окружающий мир... Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение башкирская гимназия имени народного поэта Республики Башкортостан Назара Наджми... |
|
Рабочая программа на 2013-2014 учебный год Предмет: литературное... Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение башкирская гимназия имени народного поэта Республики Башкортостан Назара Наджми... |
|
Доклад муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения... Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа деревни Тимашевка муниципального района... |