Башкортостана Министерство культуры Республики Башкортостан Министерство образования Республики Башкортостан Русский язык, история и культура на стыках эпох Уфа 2014
|
Скачать 2.34 Mb.
|
|
Этнохудожественный компонент в содержании дополнительного образования детей М.В. Лапшина г. Уфа, МОУ ДОД ЦДТ «Созвездие» Октябрьского района городского округа город Уфа Республики Башкортостан В настоящее время одной из самых актуальных проблем в современном обществе стала проблема духовно-нравственного воспитания личности. Негативные тенденции в обществе проявились со всей очевидностью в области национальных взаимоотношений, в отношении к культуре, природе, человеку. Тяжесть дисгармонии современного общества падает, прежде всего, на растущую, развивающуюся личность, на ее нравственные позиции. Уровень духовности человека теснейшим образом связан с его эстетической и этнокультурой, отношением к народному искусству. Поэтому особую актуальность в образовании современного молодого поколения приобретает обеспечение исторической преемственности поколений, сохранение, распространение и развитие национальной художественной культуры и народного искусства как корневого ее начала. Этнохудожественное образование это - целенаправленный непрерывный педагогический процесс формирования художественной культуры личности. Этнохудожественное образование включает формирование следующих умений: воспринимать, понимать, оценивать продукты этнохудожественной культуры; принимать посильное участие в сохранении, поддержании и развитии художественной культуры своего народа в процессе коммуникативной деятельности со взрослыми, сверстниками, с произведениями музыкального и художественного творчества, а так же путем собственного творчества. Многочисленные педагогические исследования, поиск концептуальных подходов, разработка учебных программ свидетельствуют об актуальности идей формирования личности на основах отечественной художественной культуры в России. Проблемы художественной культуры этносов в их саморазвитии и функционировании исследовались в трудах отечественных ученых: Н.А. Бердяев, Н.Я. Данштевский, И.А. Ильин, А.Ф.Лосев, Н.О. Лосский, и др. Фундаментальные положения искусствознания в области народной художественной культуры, народного искусства, имеющие непосредственное значение в разработке системы этнохудожественного образовании личности, отражены в трудах ведущих ученых - искусствоведов: А.Б. Бакушинского, П.Г. Богатырева, И.Я. Богуславской, Г.К. Вагнера, В.М. Василенко, B.C. Воронова, М.А. Некрасовой, Б.Н. Путилова, С. Б. Рождественской, А.Б. Салтыкова и др. Осознание того, что все значимое для жизни человека в окружающем мире создается творческим трудом народных и профессиональных мастеров, необходимо формировать у подрастающего поколения, начиная с дошкольного и младшего школьного возраста. На базе детской фольклорной студии «Задоринки» Центра детского творчества «Созвездие» эта задача решается благодаря реализации авторской образовательной программы «Песня - душа народа». Программа нацелена на получение каждым из детей системы знаний о традициях русского народа: о народном календаре, обычаях, обрядах, песнях, играх, загадках, считалках и других произведениях исконного народного творчества; так и умений: слушать, воспринимать, включаться в исполнение и творчески воспроизводить доступный фольклорный материал. Образовательный процесс непрерывно связан с познанием образной основы предлагаемого фольклорного материала, концентрирующего в себе эстетический, нравственный опыт, тесно сопряженный с национальными идеалами, народным характером и общечеловеческими устремлениями. Именно такое единство обеспечивает процесс вхождения детей в мир этнической культуры как сферу, способствующую развитию и саморазвитию личности. Воспитание детей на фольклорной основе дает возможность формировать в каждом ученике лучшие человеческие качества, такие, как человеколюбие, толерантность, честность, бережное и добросовестное отношение к созданию рук человеческих, трудолюбие, настойчивость, целеустремленность, умение доводить начатое до конца. В программе представлены различные виды искусства: пение, танец, народный театр, игра на народных инструментах, прикладное творчество (лепка из глины традиционной народной игрушки, плетение кушаков, бисероплетение). Этническое искусство выступает здесь, как равноправный компонент образования наряду с другими видами искусства. Прикладное творчество рассматривается как приобретение опыта художественно-творческой деятельности на основе народных традиций. Мудрое народное слово, отточенные веками музыкальные интонации, органичная традиционная пластика - все способствует развитию чувства красоты, помогает заложить основы осознания каждым молодым человеком себя как важной частички природы и общества. Все это способствует формированию внутреннего мира ребенка посредством пения, хореографии и сценического движения. Освоение доступного фольклорного материала формирует представление ребенка о народном музыкально-поэтическом языке, его образно-смысловом строе. Благодаря естественности звуковой организации народных попевок, у детей достаточно быстро может быть налажена координация голоса и слуха, что незамедлительно скажется на чистоте интонирования. Упражнения в выразительном, четком и эмоционально ярком произнесении народно-поэтических текстов формируют голос, повышают речевую и определяют певческую культуру детей. Элементы движения, включаемые в исполнения, не только развивают необходимую координацию движений, но и позволяют точнее передать, а следовательно, и освоить национальную народную характерность самовыражения. Деятельность, строящаяся на принципах фольклорного творчества, вырабатывает художественно-образное, ассоциативное мышление, развивает фантазию детей, позволяет активизировать его самые разнообразные творческие проявления. Этнокультурная направленность программы проявляется в применении принципа календарного планирования занятий, поскольку приобщение к народному творчеству, знакомство с исполнителями народных песен, мастерами традиционных промыслов, невозможно без учета природных циклов, определяющих будни и праздники, быт, фольклор, искусство и труд. Вся жизнь человека, особенно в сельского жителя, организуется согласно природному календарю. Именно с ним координируются определенные виды деятельности и значимые для народной жизни праздники – Осенины, Святки, Рождество, Масленица, Сороки, Троица и др., начинающие или завершающие тот или иной природный цикл. Календарно-тематический план «Песня - душа народа» тоже делится на части, в соответствии с природными циклами. Например, на первом году обучения предлагается следующая тематика: «Осень, Осень – в гости просим», «Пришла Зима - отворяй ворота», «Матушка Весна – всем красна», «Летняя пора - всем хороша!» Каждая из тем включает в себя основные праздники народного календаря такие, как Покров - 14 октября, Кузьминки - 14 ноября, Спиридон-солнцеворот – 25 декабря, Рождество - 7 января, Масленица, Благовещение – 7 апреля, Козьма-огородник - 1 мая и др. Таким образом, от занятия к занятию, от года к году дети подчиняются природному ритму, народным традициям и обычаям. Реализация образовательной программы «Песня – душа народа» призвана: обеспечить процесс вхождения младшего школьника в мир культуры как сферу, способствующую развитию и саморазвитию личности, овладевающей ключевыми социальными, учебно-воспитательными компетенциями, этнонациональным духовным опытом. Она способствует формированию личности, активно участвующей в продолжении отечественных национальных традиций, в укреплении исторической и культурной преемственности поколений. Русский язык как неотъемлемая часть культуры русского народа Л.В. Меркурьева МБОУ СОШ с. Дуван Россия – страна очень древней, могучей культуры, великой русской культуры, частью которой является, разумеется, и язык. В высших своих проявлениях язык - памятник культуры, духовное достояние и святыня народа. «Язык есть дыхание, сама душа нации», - писал немецкий филолог, языковед Вильгельм фон Гумбольдт. Величие и мощь русского языка общепризнанны. Гимны русскому языку, его богатству и выразительности можно найти в сочинениях и размышлениях почти всех крупнейших русских писателей. Для Тургенева, например, раздумья о судьбах Родины были неотрывны от мысли о «великом, могучем, правдивом и свободном русском языке». Не случайно в начале XXI века в мире в той или иной мере владеют русским языком около 300 млн. человек. По этому показателю русский язык занимает четвертое место среди других языков мира.В этих условиях неизмеримо усиливается, увеличивается ответственность всех нас, тех, для кого русский язык является родным, за его чистоту и правильность, за его точность и выразительность. «Надо вдумываться в речь, в слова», — говорил Антон Чехов. «Надо воспитывать в себе вкус к хорошему языку; как воспитывают вкус к гравюрам, хорошей музыке», — убеждал Алексей Максимович Горький. Очевидно, что изучение русского языка и владение русским языком - один из наиболее эффективных путей культурного воспитания человека и его приобщения к непреходящим гуманистическим ценностям, что особенно важно в сложных условиях современной общественной жизни. Таким образом, забота о процветании русского языка в новом тысячелетии есть задача национального русского государства, воплощающего народные интересы и заботящегося о народном благе. Наблюдающееся сейчас бездумное приобщение к западной цивилизации приводит, в конечном счете, к разрушению русского языка, а вместе с ним - русской культуры, русских традиций и русского национального самосознания. Каким же образом это происходит? Прежде всего, обращает на себя внимание появление громадного массива новой лексики, еще не включённой в толковые словари или зафиксированной в словарях последнего десятилетия, которые с наибольшей полнотой отражает изменения, происходящие в жизни общества, связаны с политикой, экономикой, молодёжной субкультурой, областью паранормальных явлений и т.д. Наиболее важный источник новой лексики - заимствования (преимущественно из английского языка): он-лайн, папарацци, VIP-клиент, WEB-страница и множество других слов. Массовый характер заимствований, их интенсивность и стремительность адаптации в русском языке вызывает крайне негативную реакцию многих членов общества. Существует даже мнение о «языковой интервенции». Мы ощущаем также засилье жаргонной и просторечной лексики, сквернословия (интересно психологическое наблюдение одного из журналистов: потеряв память, люди в последнюю очередь забывают нецензурные слова). Интенсивная демократизация языка в сочетании с отменой цензуры привела к тому, что потоки сниженной, жаргонной, а нередко даже уголовной и нецензурной лексики вышли за пределы своей социальной среды и стали достоянием художественных текстов, газетных и телевизионных репортажей, политических дебатов. Балдёж, разборка, качать права - вот малый список слов уголовного жаргона, ставших общеупотребительными. Жаргонизмы теперь уже не поясняются в текстах, не требуют «перевода» на общепринятый язык. Психолингвисты давно установили, что путём построения и внедрения особых образцов речи можно влиять на состояние мысли и поведения человека. Так что языковая норма настраивает на нормальное поведение, а отклонение от неё - всегда является предпосылкой, а затем и средством влияния на отклонение от нормы в поведении людей, на расшатывание их культурного сознания, на его повреждение и разрушение. Таким образом, язык выступает как оружие воздействия на социальное сознание и поведение человека, непосредственно отзывается на его поступках. Состояние речи - это состояние мысли, состояние мысли - это состояние сознания, состояние сознания - это предпосылки поступков, поступки - это сущность поведения людей, сущность поведения людей - это судьба народа. В связи с этим показательны слова Валентина Распутина: «Русский язык в руках великих мастеров и в устах народа – это самый надежный чудодейственный инструмент национального спасения». Можно закончить эту краткую беседу о русском языке теми же словами, которыми закончил свою статью о любви к русскому языку поэт Владимир Луговской: «Относитесь к родному языку бережно и любовно. Думайте о нем, изучайте его, страстно любите его, и вам откроется мир безграничных радостей, ибо безграничны сокровища русского языка». «Дрянцо хлещите рифм концом» Е.Г. Мингазова МОБУ СОШ №1 им. М. Абдуллина с. Киргиз-Мияки Стыд - одно из самых тонких, деликатных и вместе с тем жизненно необходимых качеств. Человек должен стыдиться. И многого стыдиться. Если он человек. Поговорим о стыде перед словом. Чем больше этого стыда, тем лучше речь. Издревле матерщина в русском народе именуется сквернословием - от слова "скверно". В словаре В. Даля сказано: «Скверно - мерзость, гадость, пакость, всё гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно, нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, кал, смрад, вонь, непотребство, разврат, нравственное растление, всё богопротивное". Вот куда мы впали, отдавшись во власть смрадных, гнилых слов. Это определение – результат глубочайшего изучения Владимиром Далем, прежде всего, народной речи. Те, кто полагает, что на Руси матерились, особенно в деревнях, чуть ли не во все времена, глубоко заблуждаются и не знают собственной истории. Как раз в прежние времена люди куда более ясно отдавали себе отчет в том, что сквернословие – тяжкий грех перед Богом и перед другими людьми, за пристрастие к мату наказывали, причем по-настоящему строго. Во всём мире известно, что русский язык — один из самых богатых и выразительных языков. И весьма печально, что, обладая великим, прекрасным и могучим языком, многие русские люди отказываются от этого бесценного «клада и достояния», и в общении друг с другом пользуются жалким подобием человеческой речи – нецензурной бранью. Причём матерные выражения человек употребляет, не только ругаясь, но и в обычном разговоре. При этом разговор оставляет в душе всегда тягостное впечатление, так как любое матерное выражение несёт в себе эмоциональный оттенок жестокости, пошлости, цинизма и хамства. Нередко наличие матерных слов в речи считается признаком мужества и силы, а ведь это как раз является признаком духовной слабости. Речь человека, заражённого недугом сквернословия, до крайности бедна и свидетельствует о душевной неразвитости. Интересна мысль на эту тему Ф.М. Достоевского: «Сквернословят вслух, несмотря на целые толпы детей и женщин, мимо которых проходят,– не от нахальства, а так, потому что пьяному и нельзя иметь другого языка, кроме сквернословного... Известно, что в хмелю первым делом связан и туго ворочается язык во рту, наплыв же мыслей и ощущений у хмельного, или у всякого не как стелька пьяного человека, почти удесятеряется. А потому, естественно, требуется, чтобы был отыскан такой язык, который мог бы удовлетворять этим обоим, противоположным друг другу состояниям... » (Дневник писателя). Академик Д.С. Лихачёв, отбывая в молодости срок на Соловках, создал научный труд, в котором подверг филологическому анализу воровскую речь и пришел к интересным выводам. Сквернословие не является в подлинном смысле человеческим языком. Эти «слова» воздействуют не на интеллект человека, а на чувственную часть души, т.е. подобны сигналам, которыми пользуются животные. Из этого можно заключить, что не только употреблять в своей речи, но даже слушать сквернословие вредно, т.к. можно «испортить вкус» к нормальному человеческому слову. Существует множество гипотез истории возникновения и происхождения русского мата. Одни считают, что корни мата следует искать в дохристианском язычестве славянских народов, другие говорят о татаро-монгольском происхождении. Часть специалистов сходится в том, что мат, или, выражаясь научным языком, «обсценная лексика (от лат. obscenus — «непристойный, распутный, безнравственный)», в изначальном своем происхождении и употреблении носила магический характер. Однако в древности все знали, что бранить детей нельзя матом, они будут мучимы бесами. Материться в доме нельзя: бесы будут жить в этом жилище. Нельзя ругаться в лесу - леший может обидеться. На берегу реки или озера – оскорбится водяной. Где же человеку можно было выругаться, выплеснуть из себя всю злость? Оставалось одно место – поле. Отсюда и выражение “поле брани”. Не зная происхождения этой фразы, многие думают, что это поле битвы. Однако значение фразы другое – это поле матерной ругани. В прежние времена русские люди отдавали себе отчет в том, насколько мерзко сквернословие, за него строго наказывали. При царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче за сквернословие полагалось телесное наказание: на рынках и по улицам ходили переодетые чиновники со стрельцами, хватали ругателей и тут же, на месте преступления, при народе, для всеобщего назидания наказывали их розгами. Великий перекройщик России Петр Первый ввел пьянство в обычай русского народа. Грубая брань зазвучала сначала в кабаках, а потом выплеснулась на улицы городов и постепенно превратилась в основу языка фабричных рабочих и мастеровых. В Воинском и в Морском Уставах брань расценивалась как богохульство, но разграничили «умышленное» и «легкомысленно» богохульство, сохранив в целом самые тяжелые формы наказания за подобные преступления: После революции мат вошел и в лексикон политических деятелей. Перед самой перестройкой он взял еще одну ступень - его подхватила «интеллигенция», особенно гуманитарная. Значение слова “мат” в изначальном варианте, означает “крик”, подражание звукам животных – “ма” и “мя” – в брачный период. В древней Руси считалось неприличным уподобляться скоту и орать благим матом о том, что принадлежало к сфере интимных отношений. На Руси говорили: «У человека четыре матери — кровная мать, что на свет породила, Родина-мать, что хлебом кормила, матушка Церковь Божия да Пресвятая Богородица». Таково на Руси почитание образа женщины. ВСЕ, ДЛЯ КОГО "МАТ" И "МАТЕРЬ" ЕДИНЫ, ДОЛЖНЫ ПОМНИТЬ, ЧТО ОНИ ДОБРОВОЛЬНО СЛУЖАТ САТАНЕ. Что такое сквернословие: порок или болезнь? Вопрос этот поставлен не совсем правильно. Так же, как алкоголизм и курение, сквернословие сначала, когда еще можно остановиться, не сказать, не произнести (аналогично: не выпить, не закурить), - безусловно, порок. Потом постепенно, незаметно сквернословие становится болезнью. Человек уже не может построить элементарное предложение, не употребив плохих слов. Вседозволенность речи оборачивается болезнью интеллекта, бедой искаженного сознания. Часто такой человек, попадая в «приличное общество», старается больше молчать, чтобы ненароком не сказать грубого слова. В медицине известен синдром Туретта, когда человек утрачивает речь, но сохраняет способность сквернословить. Сквернословие охватило почти все возрасты. В детском саду подчас не знают, что делать с мальчиком, который учит «родному языку» всю группу. Не раз доводилось слышать, как играя в хоккей, подростки 14-16 лет общались с другом, используя в основном ругательства. Сквернословие охватило все ипостаси речи: его можно услышать не только от пьяного, не только, как пишет А.И. Солженицын, «при посадке на загородный автобус, но и в задушевных беседах». Ругательства стали играть роль заменителей пауз. Когда–то не очень грамотные люди насыщали свою речь бесконечными вот, значит, так сказать. Теперь их место занимают грязные, постыдные слова и их эквиваленты. Провели анкетирование учащихся 5, 7, 11 классов. Пришли к выводу:
Вывод: Когда ребенок только овладевает родным языком, все слова для него – новые и интересные. Ему непонятно, почему одни слова можно употреблять всегда и везде, а другие произносить запрещается. Поэтому на детей младшего возраста не стоит оказывать сильного давления. Лишь объяснить какие слова приемлемо употреблять в речи. В подростковом возрасте проблема нецензурной лексики может встать с особой остротой. Ведь в глазах подростка сквернословие – это проявление независимости, способности не подчиниться запретам, то есть символ взрослости. В возрасте 11- 12 лет подросток хочет показаться знающим, опытным человеком. Отсюда и цинизм в словах и поведении. На данном этапе взросления следует обратить внимание ребенка на культурную речь старшего поколения, чтобы подросток мог оценить ситуацию и понять, что бранными слова большого успеха не добьешься. Самая мощная прививка от сквернословия – общая культура речи в коллективе. Уважаешь себя и собеседника, владеешь родным языком – нет нужды «украшать» свою речь похабными словечками или вставлять их, когда двух слов не можешь связать. Сквернословие не является в подлинном смысле человеческим языком. Эти «слова» воздействуют не на интеллект человека, а на чувственную часть души, т.е. подобны сигналам, которыми пользуются животные. Из этого можно заключить, что не только употреблять в своей речи, но даже слушать сквернословие вредно, т.к. можно «испортить вкус» к нормальному человеческому слову. Особенно опасно сквернословие для детей. Их интеллектуальное развитие зависит главным образом от того языка, на котором разговаривают окружающие их взрослые. Если ребёнок слышит только речь, состоящую из двух-трёх десятков слов и выражений (в основном неприличных), то ни о каком душевном и умственном развитии этого ребёнка не может быть и речи. Достигнуть впоследствии каких-либо положительных жизненных успехов ему будет стоить огромных волевых усилий. С точки зрения христианской сквернословие – смертный грех. Само название порока показывает, что он оскверняет то, что входит в сущность человеческой души — слово. Чтобы овладеть хорошим языком, нужно много потрудиться. Чтобы научиться сквернословию — достаточно несколько раз его произнести. Дай Бог нам всем не поддаться соблазну выбрать последнее, а устремиться к первому. В настоящее время сквернословие - повсеместный порок (не только русских). Как избавиться от сквернословия? Надежных рецептов здесь нет, но есть несколько положений, с которыми, если их принять, легче преодолеть эту беду.
Подытожив сказанное, выведем, надеюсь, девиз следующих наших поступков: Я исключение. Моя речь – это мое зеркало, мое достоинство. Настоящий контроль – это контроль изнутри. |
Похожие:
 |
Российской Федерации Министерство образования Республики Башкортостан... Мбоу сош с. Сюльтино муниципального района Илишевский район Республики Башкортостан |
 |
Долгожители села Бураево ... |
|
Институт развития образования республики башкортостан Путина, Институт развития образования при поддержке Министерства образования Республики Башкортостан проводит республиканский профессиональный... |
|
Положение о iy международном конкурсе-фестивале детского литературного... Танским филиалом но «Российский Фонд культуры», Научно-методическим центром развития одаренности гаоу дпо институт развития образования... |
|
Учебные предметы Количество часов в год Всего «Средняя общеобразовательная школа с. Менеузтамак муниципального района Миякинский район Республики Башкортостан» на 2013-2014 учебный... |
|
Приказ по отделу образования администрации муниципального района... На основании письма Министерства образования рб» №04-05/1043 от 23 сентября 2013 года «О проведении в Республике Башкортостан школьного... |
|
Конкурс исторических сочинений проводится в 3 этапа Республики Башкортостан по теме «Отечественная война 1812 года в судьбах народов Башкортостана» |
|
Рабочая программа на 2013-2014 учебный год Предмет: окружающий мир... Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение башкирская гимназия имени народного поэта Республики Башкортостан Назара Наджми... |
|
Рабочая программа на 2013-2014 учебный год Предмет: литературное... Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение башкирская гимназия имени народного поэта Республики Башкортостан Назара Наджми... |
|
Доклад муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения... Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа деревни Тимашевка муниципального района... |