Предисловие 3 Амулетные практики рунической магии. 5
|
Скачать 2.17 Mb.
|
|
Большой ритуал. Это действие посерьёзнее. Сил отнимает поболее, поэтому перед большим ритуалом не рекомендую делать малый ритуал хотя бы три дня. При этом желательно ночами хорошо спать или, как ни парадоксально, не спать вообще. Никаких особых воздержаний можно не делать. Но, если хотите, то, пожалуйста. В принципе, если действительно надо воздержаться, от пищи, например, то ситуация сама сложится так, что есть вам просто не придётся. Либо будет нечего, либо некогда. Единственное, что очень желательно, не употребляйте спиртного. По возможности - совсем. Но если вдруг презентация, банкет, день рождения, то лучше выпить немного пива или бокал лёгкого сухого вина. Но не более! Для большого ритуала необходимо иметь: 1. Заготовку, основу амулета в окончательном виде, только без рун. 2. Инструмент для нанесения знаков. В зависимости от материала заготовки. 3. Краску, если работаете по дереву или кости. 4. Кусок ткани подходящего цвета для завёртки. 5. Шнурок из природного волокна или из кожи. Длина шнурка берётся с таким расчётом, чтобы его девять раз можно было обернуть вокруг завёрнутого в ткань амулета. 6. Свечи, 7 штук. 7. Благовония, 12 штук. Лучше с запахом северных или просто хвойных растений. 8. Поваренная Соль. 9. Вода из-под крана, а если можно, то из чистого питьевого ручья. 10. Сок, пиво, или вино. Если посвящать напиток только богам, то потребуется один бокал. Если участников ритуала много, то количество бокалов должно соответствовать количеству участников плюс один богам. 11. Немного хорошей еды. А к ней в комплекте два блюда или красивых праздничных тарелки. Ритуал. Расставьте свечи в форме молота Тора. Считается, что молот Тора стоит в покое, поэтому может показаться, что он похож на перевёрнутый христианский крест. Однако, путать их - грубейшая ошибка. У древних скандинавов совершенно другая концепция символики. А вышеупомянутым любителям искать везде следы сатанизма ещё раз замечу, что сатанисты работают с перевёрнутой пентаграммой и никакого отношения к язычеству вообще, и к одинической традиции в частности, не имеют. Свечи расставляются в низких подсвечниках. Если нет подсвечников, то прямо на голый стол. А за неимением и такового - хоть на пол. На природе вместо свечей разводятся костры. Первая свеча ставится на окончание рукоятки молота, то есть, дальше всех от места, где будет стоять практикующий. Вторая свеча - чуть ближе первой. Далее идёт пустое место под бокалы для богов. Ещё ближе ставится следующая свеча, то есть - третья. Четвёртая же ставится как бы через одну по расстоянию, а пятая ставится на ближнее к практикующему окончание рукоятки. Шестая и седьмая свечи устанавливаются соответственно слева и справа от главной оси, по которой уже выставлены пять свечей. Поперечная ось, по концам которой ставятся шестая и седьмая свечи, проходит через тот промежуток в длинной оси, в котором отсутствует свеча. То есть, поперечная ось проходит ровно между третьей и четвёртой свечами. Так устанавливается молот Тора из свечей или костров. Размер и разлёт поперечин произволен, лишь бы примерная пропорция молота Тора была соблюдена. При желании свечей можно поставить и больше. Тем самым вы точнее обрисуете форму молота. Но! В перекрестии обеих осей свечей быть не должно! То есть, сама точка перекрестия остаётся без свечей! Пишу про перекрестие несколько раз и в разных формулировках специально, чтобы все поняли, как нужно сделать правильно. Между шестой и седьмой свечами, прямо в перекрестии обеих осей молота Тора ставятся три благовония. Можно ставить и больше, но три - минимум. Зажгите свечи и благовония. Свечи зажигаются в том порядке, в котором вы их расставляли. То есть, начиная с самой дальней свечи, на рукоятке молота Тора, и далее по порядку. Поставьте бокал в отведённое для него место в центре молота. Соль и воду расположите в соответствии с рисунком. Бокал надо ставить уже наполненный ритуальным напитком. Например, соком. Другой бокал ставите на ближний к вам конец рукоятки молота Тора. Затем освятите блюдо с едой для богов. Это можно сделать так же, как освящается амулет в малом ритуале. Но сделать это надо до начала вырезания амулета в большом ритуале и используя свечи и прочие символы стихий. Освящать еду надо в этом же ритуале, используя стихийные символы, выставленные вами в молоте Тора. Освящая еду, говорите: "Я освящаю эту пищу силой ...", и произносите имя той стихии, которой освящаете пищу в данный момент. Затем, когда еда будет освящена, возьмите блюдо в обе руки и, подняв его вверх перед собой, произнесите: "О великие боги, (перечислите поимённо всех богов, к которым вы обращаетесь в этом ритуале), примите эту пищу от Солнца нашего, от земли нашей, от воды нашей, от ветра нашего и от трудов наших! Примите эту пищу с благосклонностью и выполните наши просьбы!" После этого поставьте блюдо с едой между бокалом и ближайшей к вам свечой. Блюда с едой должно быть два. Они могут быть неодинаковы по размеру, но продукты на блюдах должны лежать абСолютно одинаковые. Будет даже лучше, если продукты будут отрезаны от одного куска или куплены одновременно и специально для ритуальных целей. А разница в размере блюд заключается в количестве участников. Если, например, ритуал проходит с участием пятнадцати человек, то зачем же в молот ставить тазик еды? Богам важно не её количество, а само по себе предложение пищи как таковое. И ещё важно то, что вы богам предлагаете ту же пищу, что едите и сами. Причём не стоит класть богам нечто такое, чего сами не едите. Почему? А вы почитайте скандинавские саги и поймёте, что это считалось несколько нетактичным в те времена. Еды должно быть несколько видов. Обязательна рыба в любом её проявлении. Мясо тоже рекомендуется, но если его нет, то рыбы будет вполне достаточно. Обязательно должен быть предложен хлеб. Желательны так же и фрукты. Но, опять же, если нет возможности, то предлагайте богам что есть. Вплоть до каши. Опыт также показал, что при работе с женскими божествами для ритуала шикарно подходят сладкий чай и кондитерские изделия. Я был безмерно удивлён мощностью ритуала и скоростью произошедших после него изменений. И, я думаю, что не найдётся безумца, который предложит богам тухлую или недоброкачественную еду. Немного помедитируйте сидя или стоя, представляя себе свершившуюся цель работы. Затем вырежьте на обратной стороне амулета имя будущего владельца. Если просящий имеет магическое имя, тогда именно оно и вырезается. После этого, на лицевой стороне амулета, нужно вырезать руническую формулу. Именно в этом порядке - сначала имя владельца, а потом руническая формула! Естественно, формула вырезается по одной руне. Название каждой вырезанной руны пропевается вслух. Хотя бы негромко, но с пониманием значения руны и силой. Прочувствуйте проходящую через вас силу богов. Почувствуйте как через вас, вашу руку и ваш инструмент, сила входит в каждую сотворённую вами руну. Вырезая каждую руну прочувствуйте её дух и суть её смысла. А при окончании работы, попытайтесь в полной мере понять силу всего знака и сочетания всех рун. Услышьте песню рун. Она слушается не ушами, а чем-то внутри нас. Это похоже на оперный хор, звучащий как бы на звенящем морозе. Почувствуйте необозримый простор кристально-белого поля. Ощутите, как всеобъемлющий звук невидимого хора плотной волной уходит далеко ввысь этого белого морозного пространства и во все его стороны одновременно. Попробуйте если и не влиться в этот неземной хор, то хотя бы услышать, углубиться в него и понять это поначалу зыбкое, но потом всё более и более мощное ощущение. Попытайтесь почувствовать эту музыку своим истинным Я. Для усиления действия амулета можно прорезать на нём горизонтальные полосы. Сначала надо резать их под рунической формулой, затем над ней. При прорезке надо произносить: "Именем Одина! Да будет так!" Итак, рунескрипт вырезан. Далее обращайтесь к богам, как сказано в описании малого ритуала. Только в вису нужно внести изменения касательно предложения богам жертвы в виде напитков или еды. Также виса должна содержать предложение богам присоединиться к трапезе и ко всем собравшимся. Если вы работаете один, тогда приглашаете богов от своего имени точно так же. Далее производится освящение стихиями, как указано в малом ритуале. После явления богов и освящения, амулет надо почтительно завернуть в ткань и обернуть девять раз заранее приготовленным шнурком. Это символизирует обращение к богиням-норнам и силам судьбы. Завёрнутый талисман следует положить в точку перекрестья молота Тора. Туда, где нет свечи. Проворачивая амулет по часовой стрелке девять раз, вы произносите вслух смысловое значение талисмана. Это очень важный шаг, связывающий талисман с намерением. Почувствовав, что в талисмане накопилось достаточно силы, на это может уйти несколько дней, надо развернуть шнурок и медленно распеленать амулет из ткани. Это Время, Час, Минута и Секунда рождения талисмана. В эти секунды вся его энергия взывается к жизни. В этот момент надо наклониться и максимально сильно и с максимальным осознанием серьёзности процесса выдохнуть на него. Сначала представляйте, а с опытом почувствуете, как ваша личная сила входит в талисман, оживляя его. Вот с этого момента одушевления и рождения начинается жизнь и действие амулета. Далее необходимо указательным пальцем правой руки дотронуться до новорождённого амулета. В этот момент ему даётся имя. Оно отражает цель работы амулета. Делается это так же, как и освящение стихиями, но с небольшой поправкой. Держа амулет над свечой надо говорить: "Я даю тебе имя ... силой огня!!". Сбрызгивая водой: "Я даю тебе имя ... силой воды!". Над благовонием: "Я освящаю тебя для предназначенной цели и наполняю тебя силой воздуха!" И используя Соль, следует сказать: "Я очищаю тебя земным элементом и освящаю для предназначенной цели!» После этого необходимо закрыть ритуал, как описано выше, но тоже с поправкой. Перед погашением свечи, надо снова воздеть руки к небу, представляя собой копию руны Алгиц, и поблагодарить богов за то, что они разделили с вами трапезу и выполнили ваши просьбы. Очень малый "Походный ритуал". Если вдруг вам понадобиться срочно произвести некое действие с помощью магии рун, то можно воспользоваться этим ритуалом. Название "походный" говорит о том, что для этого ритуала не надо бежать домой, или в то место, где вы обычно занимаетесь ритуальной магией, и разворачивать массированное действие. Этот ритуал предназначен для быстрого решения возникающих проблем в полевых условиях современного мира. Ритуал очень прост. Для ритуала вам понадобится: 1. Лист бумаги. 2. Ручка, карандаш или ещё что-нибудь пишущее. 3. Спички или зажигалка. 4. Сигарета. 5. Пыль под ногами. Вы на листе бумаги пишете рунную формулу в виде рунескрипта или агисхьяльма. Можно начертать несколько формул, отражающих ваше отношение к случаю, и предполагаемый вами выход из экстренной ситуации. В этом случае в центре листка вы пишете главную руническую формулу, а вокруг располагаете второстепенные формулы или просто усиливающие руны. В таких случаях рекомендую, в качестве результирующего действия, отчеркнуть лист сверху и снизу двумя параллельными линиями. При прочерчивании верхней линии надо говорить: "Именем Одина!», а при прочерчивании нижней линии: «Да будет так!" Эти слова можно произносить и «про себя», но лучше хотя бы шёпотом. В принципе, освящение остаётся тем же. Но, для добычи огня можно использовать спичку или зажигалку. В виде благовония хорошо работает обычная сигарета, так как табак это тоже растение и магически весьма мощное. Вместо воды можно использовать собственную слюну. Просто надо намочить ею палец и три раза провести по рунескрипту. В виде земли пойдёт хоть пыль с пола. В ней достаточно земли и песка. Ритуал. На бумагу пишущей принадлежностью вы наносите руническую формулу. Затем отчёркиваете её линиями снизу и сверху, и на обратной стороне пишете имя. Либо своё, либо ключевого человека в сложившейся ситуации. Затем три раза проводя листок над горящей спичкой или зажигалкой, вы произносите: "Я освящаю тебя силой огня!" Потом окуриваете листик с формулой дымом непосредственно сигареты, три раза проводя листок над нею, или просто дымом изо рта. Если вы не курите, то вдыхать дым, как это делают курильщики совсем не обязательно, а если курите, то вдыхать дым, как при курении, не рекомендуется. В последнем случае вы дополнительно заряжаете амулет своей личной силой, проговаривая слова освящения силой воздуха. Затем вы три раза берёте немного слюны изо рта и трижды проводите пальцем, смоченным слюной, по лицевой стороне листка, проговаривая слова освящения водой. Потом трижды проводите пальцем по полу и проводите по будущему амулету три раза. Проговариваете заклинание освящения землёй. После этого надо выдохнуть, используя технику дыхания животом, как можно дольше на амулет, заряжая его силой своего духа. После всего этого сверните листок таким образом, чтобы имя на его обратной стороне и верх рунескрипта совпали в положении верх-верх и низ-низ. Положите амулет в карман со словами: "Да будет так! Именем великого Одина!" Вместо имени Одина можно произносить имена богов и богинь, регулирующих те процессы, которые согласуются с вашими целями и задачами. Аспекты создания талисманов. Выше было приведено несколько ритуалов освящения. Но это ещё не всё. Для того, чтобы амулет работал лучше и имел большую силу, надо провести правильный выбор материалов, цветов, времени изготовления. Конечно, лучше всего делать амулеты на деревянных плашечках. Можно делать амулеты и на кости. Но не забывайте, что кость, это часть мёртвого тела, какой бы давности она не была. Есть определённый ритуал просьбы у дерева определённой ветки. Просьба ветки у дерева. Для того, чтобы ветка, срезанная вами, имела большую силу, надо правильно её попросить у дерева. Делается это так. Нужно девять раз обойти дерево. Куда потянет - туда и идите. То есть, в сторону часовой стрелки или наоборот - ваше дело. Затем надо встать на правое колено перед деревом и, склонив голову, произнести заклинание-просьбу: "Приветствую тебя о дерево, дерево (название дерева)! Почтительно прошу тебя дать мне эту ветку, наполненную твоей силой, чтобы она могла содействовать мне в работе, направленной на благо!" Для создания мощного амулета рекомендую соблюсти следующие аспекты: 1. Выбор соответствующего дерева. 2. Выбор цвета заготовки. 3. Выбор цвета символов. 4. Лунная фаза. 5. День недели. 6. Время суток. В наше время городскому жителю трудновато будет найти дерево соответствующей породы. Тем более сделать ритуал прошения ветки, а потом ещё и срезать её. Представьте, как отреагирует администрация какого-нибудь парка на человека, который средь бела дня пилит ветку дерева в этом самом парке или, например, просто на улице. Я уже не говорю о том, что дубы, ясени, и вязы в городе под счёт. В связи с этим, для выполнения не очень сложных задач, советую работать на кожаных заготовках с помощью электровыжигателя. Кожу нужного цвета найти значительно легче. Ведь не сложно же вырезать несколько кусочков кожи нужной формы и склеить их. Тем более, что после хиповских времён остались весьма неплохие и разнообразные техники создания разных кожаных штучек. А "фенечки" теперь снова в моде. Также можно "прятать" и несколько амулетов в одном, главное, чтобы цели «спрятанных» амулетов не противоречили друг с другом. А делается это просто. Берём несколько одинаковых по форме кожаных заготовочек и наносим на каждую из них свой рунескрипт, хоть ручкой, хоть электровыжигателем, а затем склеиваем их вместе. Торцы получившегося амулета обжигаем плоским металлическим предметом, например специальным ножом. После обжига торец амулета становится ровным и очень гладким. Затем его можно покрыть лаком нужного цвета. Есть даже лаки для ногтей с натуральной серебряной пудрой, они дороги, но того стоят! Освящаем «составной» амулет одним из описанных выше способов. Подобные технологии существенно повышают эффективность вашей работы. Как уже говорилось выше, каждая руна имеет несколько амулетных значений и аспектов работы. В связи с чем рекомендую нижеприведённые рунные ссылки. |
Похожие:
 |
Чиа Мантэк Пробуждение целительной энергии Дао содержание предисловие Введение Что делать, если во время практики у мужчины возникает эрекция, а у женщины набухает влагалище? |
|
Альберто Виллольдо – Исправление прошлого и исцеление будущего с... «Когда человек что-то умеет делать очень хорошо, то даже простое упоминание его имени помогает искателю, а уж книга, написанная мастером... |
|
Бойко Виктор Сергеевич Йога. Скрытые аспекты практики предисловие Современной индийской школы йогов Б. К. Сайенгар однажды (в 1989 г.) сказал: «Самый способный и перспективный йогпрактик из всех... |
|
Пособие для сдачи экзамена предисловие Вместе с тем следует помнить, что историко-педагогическое осмысление современной теории и практики образования – весьма сложная задача,... |
|
Магии |
 |
Программа учебной практики Целью библиотечной учебной практики является формирование у студентов готовности к использованию систематизированных знаний истории... |
|
Программа производственной педагогический (методической) практики... Производственная (методическая) практика является составной частью образовательного маршрута студента бакалавра. Она выступает логическим... |
|
Маркс К., Энгельс Ф.; Избранные произведения. В 3-х т. Т. 3 Предисловие к первому изданию 1884 года предисловие к четвиртому изданию 1891 года |
|
Программа практики текстологическая практика Магистратура по направлению... Место практики в структуре ооп впо по направлению подготовки магистров «Филология» |
|
Программа производственной практики (Летней в доу) 2 курс (очное... Производственная (педагогическая) практика является составной частью образовательного маршрута студента бакалавра. Она выступает... |