Не хватает №2, 4 (кратко), 24, 27, 39, 41, 45, 51, 52, 55, 66, 67, 68 Билет №1 Значение слова «образ». Образ как эстетическая категория. Образы фактографические и иллюстративные
|
Скачать 1.26 Mb.
|
|
Билет № 28. Вопрос о повторяемости сюжетов в литературоведении. Теория заимствования. А.Н. Веселовский о сюжете и мотиве. «Морфология волшебной сказки» Проппа. Мотивы структурные и свободные. Сюжет является организующим началом большинства произведений драматических и эпических(повествовательных). Сюжет, как правило, выдвигается в тексте произведения на превый план, определяет собой композицию. Универсальная модель сюжета проявляется по-разному; в новеллах и сродных ей жанрах (сказка) действия героев позитивно значимы и успешны (Бокаччо). В баснях присутствуют дидактизм и морализаторство; здесь действия героев освещаются критически и завершаются поражением (которое является возмездием). В традиционных сюжетах (классических) действие движется от завязки к развязке, и важную роль играют перепетии (внезапные сдвиги в судьбах персонажей). Они имели большое значение в героических сказаниях древности и в волшебных сказках, в комедиях и трагедиях античности и Возрождения, в ранних новеллах и романах. В сюжетах с обильными перепетиями широко воплощается представление о власти случайностей над человеческими судьбами. Необходимый финальный эпизод в традиционных сюжетах – успокаивающий и примиряющий, который обуздывает хаос перепетий. Вопрос о повторяемости сюжетов в лит-ведении был поднят в начале 20 века, в его обсуждении активно участвовали компаративисты. В частности, Веселовский ввел понятие «бродячих сюжетов», исходящее из его теоретических представлений о сюжете. По нему: различные комбинации мотивов составляют сюжет; в отличие от мотива сюжет мог заимствоваться, т.е. становиться бродячим. В сюжете каждый мотив играет определенную роль: может быть основным, второстепенным, эпизодическим. Многие традиционные мотивы могут быть развернуты в целые сюжеты, а традиционные сюжеты – «свернуты» в один мотив. Мотив – простейшая повествовательная единица, образно ответившая на разные запросы первобытного ума или бытового наблюдения. Признак мотива – его образный схематизм. Веселовский пытался выяснить, какие мотивы могли зародиться в сознании первобытных людей. Он пришел к мысли, что сами мотивы не являются актом творчества, их нельзя заимствовать, заимствованные же мотивы трудно отличить от самозарождающихся. Творчество проявлялось, прежде всего, в «комбинации мотивов», дающей тот или иной индивидуальный сюжет. В дальнейшем они преобразовались в многочисленные композиции и стали основой повести, романа, поэмы. Положение Веселовского о мотиве как о неразложимой единице повествования было пересмотрено в 1920 е годы. В частности, В.Я. Пропп, продемонстрировал разложение мотива «змей похищает дочь царя». «Первичными элементами» (в противопоставление Веселовскому) Пропп считает функции действующих лиц. Детальный разбор ста сказок с разными сюжетами показывает, что последовательность функций всегда одинакова и что все волшебные сказки однотипны по своему строению при кажущемся разнообразии.Под «функциями» действующих лиц Пропп подразумевал поступок персонажа в его значимости для дальнейшего хода событий. Течение событий связано с изначальной недостачей – желанием героя приобрести нечто, чем он не располагает. Затем возникает противоборство героя и его антагониста, в результате которого герой получает искомое. Счастливая развязка – необходимый компонент сюжета сказки. Трехчленная сюжетная схема, о которой говорил применительно к сказкам Пропп, в литведении 1960-70гг была рассмотрена как наджанровая: в качестве характеристики сюжета как такового. Эту ветвь в науке нередко называют нарратологией (narratio – повествование). Опираясь на работу Проппа, французские структуралисты (Бремон, Греймас) предприняли опыты построения универсальной модели событийных рядов в фольклоре и литературе.Событийные ряды, по Греймасу осуществляют медиацию (обретение центральной позиции). Мотивы структурные и свободные. Эти понятия водит Томашевский; структурные – непосредственно входят в нарратив, а свободные уже не являются повествовательными. Билет № 29. Понятие литературного направления. «Поэтическое искусство» Буало как манифест классицизма. Существуют исторические закономерности в развитии литературы, проявляющие в общности творчества писателей. 3 стадии в историческом развитии литерату: синкретическая (мифопоэтической), риторической (традиционалистской), индивидуально-авторская. Лит-ра любого периода – это переплетение трансисторических и конкретно-исторических свойств. Литературное направление – конкретно-исторический характер, формирование на основе определенного художественного метода, программность творчества как показатель высокого уровня художественного самосознания. По Поспелову, надо отделить от «литературного течения» - объективная, идейно-художественная общность творчества группы писателей. Появление направлений - признак зрелости литературы. Классицизм – первое крупное международное направление. Программность проявляется в создании манифестов. «Поэтическое искусство» Буало – дидактическая поэма в 4 песнях, написанная александрийским стихом. Перепев многих мотивов из «Науки поэзии» Горация. Основная идея – подчинение всех элементов произведения (характеров, сюжета, описания, композиции, рифмы, синтаксиса) Разуму, то есть это гимн ясности мысли и её выражения. («Обдумать надо мысль и лишь потом писать»). Осуждается пышность, слепая отдача вдохновению. 2 из 4 песен – подробное описание жанров. Идея: нужно блюсти чистоту жанра и учиться на образцах (Гомер, Софокл Феокрит…). Однако традиционализм сочетается с новизной: включены в жанры сонет, мадригал, водевиль, баллада, в трагедии важней всего характеры + развитие теории единого действия («Пусть напряжение доходит до предела И разрешается потом легко и смело»). Примеры: Песнь вторая. М.б. персонификация жанра. Идиллия – сравнение с пастушкой, наивная и простая, без блестящих слов, ласкает негой (образец - Вергилий). Элегия – В одежде траурной элегия уныло, Рассыпав волосы над гробом слезы льет. (осуждается пустота слов и плохая игра, должно царить сердце). Ода – полет до облаков, вступает в сонм богов, трудолюбивая пчела (осуждается педантичность в фактах, в месте, в числе, в боязни отступить от сюжета). Сонет – строгие законы Аполлона, чтобы извести франц. рифмачей, очень ёмкая форма, осуждает совр. ему авторов. Эпиграмма – сложно уложить мысль, острое словцо. Взята из Италии, новинка, пленившая толпу, приманка, вошла в сознание и растворилась во всех жанрах, но потом ограничили доступ в эпос и драму. Поэма, баллада (по прежним законам), мадригал (прост и благороден), сатира (не для злословия, но чтобы явить истину, но потом – о чересчур болезненных её уколах). Водевиль – веселая песенка на разных лиц, каждый мог добавить куплеты, нескромен, но мил, осуждает атеистические водевили. Песнь третья. Искусство – превращение противного и ужасного в прекрасное (страдания Эдипа). Обращение к актерам, реакция зала на хорошую или плохую игру: с первых строк должна быть ясна суть, сюжет во вступлении, герой называет себя, мастерство действия, принцип 3-ех единств – места, времени и действия. Избегать слишком невероятного (правда должна быть похожа на правду). Избегать натур. подробностей – передавать опосредованно. Трагедия (её история: бесформенна и груба, Феспид -1, Эсхил – 2 и маски, Софокл – 3 - гармония). Роман (о настоящем герое, единство характеров и поступков, соответствие чувств словам). Эпос (величие, пространное действие)…. Давать много, а сулить читателю мало. Для поэмы – труд и время. Проблема опережения времени великими писателями (Гомером и Вергилием). Комедия (благородные остроты). «Поэтическое искусство» Буало – это пример нормативной поэтики, задача – на образцах выстроить норму. Билет № 30. Внешнее и внутренее действие. Устойчивые конфликтные ситуации и доминанта внутреннего действия в драме рубежа 19-20вв. Устойчиво-конфликтное состояние мира стало активно осваиваться литературой 17 в. («Дон Кихот», «Житие протопопа Аввакума». Произведения 19 века – романы, в которых нет конца («Евгений Онегин», «Дама с собачкой»). Б.Шоу предпринял опыт теоретического осмысления сюжетов, в которых конфликт не исчерпывается в изображении цепи событий, говоря о драмматургии. Драмам, отвечающим концепции действия и коллизии он противопоставлял современную драму, основанную не на перепетиях действия, а на дискуссии между персонажами, т.е. на конфликтах, связанных с разностью идеалов людей. «Неканоническое» сюжетосложение, упрочившееся в литературе последних столетий, не совсем утратило традиционные начала организации «событийных рядов». Здесь финальные эпизоды нередко намечают путь к разрешению развернувшихся ранее конфликтов в жизни героев: равновесие и гармония восстанавливаются. Сюжеты, выявляющие устойчивые конфликтные положения, нередко основываются не на каком-либо одном «событийном узле», а на цепи событий, между которыми нет прямых причино-следственных связей(«Кому на Руси жить хорошо»). События в произведениях такого рода лишают сюжета строгой завершенности; он предстает перед нами как ряд фрагментов. В лит-ре 19-20 веков преобладают сюжеты, уклоняющиеся от событийных хитросплетений: то, что происходит с персонажами, как бы вырастает из привычного тесения жизни (встречи Онегина с Татьяной). Писатели и критики скептически высказывались о нагнетании в произведении событий исключительных и внешне эффектных (Островский: «интрига есть ложь»). Билет 31. Аристотель, Гораций, Буало о трагедии и комедии ГОРАЦИЙ «Послание к Писонам» Горация позднее получило название: «Об искусстве поэзии». В вопросах поэтики Гораций разделяет аристотелевский принцип уместности и меры, который заключается в согласованности всех частей художественного произведения, соответствия формы и содержания, содержания и творческих возможностей поэта. Рассуждая о классической трагедии, Гораций ставит во главу угла закон соразмерности и внутренней гармонии. Так, в драматическом произведении каждый персонаж должен изъясняться языком, соответствующим его характеру, возрасту, положению, занятию. Одно из важнейших требований Горация к художественному произведению - краткость в сочетании с ясностью изложения. Римский поэт рекомендует постоянно обращаться к греческим образцам, учиться мастерству у греческих писателей, но и в этом соблюдать разумную меру, чтобы не впасть в раболепное подражательство. Также Гораций формулирует ряд конкретных советов по структуре и форме драматургического произведения. В нем должно быть пять действий, или актов. На сцене могут находиться не более трех актеров. Недопустимо использовать прием «бог с машиной». Каждому жанру соответствует свой стиль: трагедии противопоказана «легких стихов болтовня»; комедии чужды тяжеловесная серьезность и возвышенность. + включил повествование о Фесписе, изобретателе трагедии, развозившем свой театр и актеров на телеге, об Эсхиле, введшем строгий стиль и котурны, о греческой комедии, быстро извратившейся, о важной римской претексте и простой тогате (Гораций упоминает об этих двух видах римской драмы, очевидно потому, что они были прямым подражанием греческим образцам). БУАЛО Никола Буалó-Депреó (Nicolas Boileau-Despréaux, 1636—1711) Над главным своим произведением «Поэтическое искусство» Буало работал пять лет. Следуя «Науке поэзии» Горация, он изложил свои теоретические принципы в стихотворной форме. У Горация почерпнуты и отдельные положения, которым Буало придавал особенно важное значение, считая их «вечными» и универсальными. «Поэтическое искусство» делится на четыре песни >Формулируется правило трех единств – времени, места, действия (с попутной критикой испанских драматургов, не соблюдавших его), и правило вынесения «за сцену» наиболее трагических событий, о которых следует сообщать в виде рассказа: Волнует зримое сильнее, чем рассказ, Но то, что стерпит слух, порой не стерпит глаз. Некоторые из конкретных советов подаются в форме противопоставления высокого жанра трагедии и отвергаемого классицистской поэтикой романа, из чего следует вывод, что роману, в отличие от высокой воспитующей миссии трагедии, отводится чисто развлекательная роль. >В своих суждениях о комедии Буало ориентируется на серьезную нравоучительную комедию характеров, представленную в античности Менандром и особенно Теренцием, а в современности — Мольером. Однако в творчестве Мольера он принимает далеко не все. Высшим образцом серьезной комедии он считает «Мизантропа» (в других сочинениях неоднократно упоминается и «Тартюф»), но решительно отвергает традиции народного фарса, которые он считает грубыми и вульгарными: АРИСТОТЕЛЬ Комедия есть подражание худшим людям - > исходит из принципа:смешное есть часть безобразного. Смешное – это некоторая ошибка и безобразие, никому не причиняющее страдания и ни для кого не пагубное – > комическая маска есть нечто безобразное и искажённое, но без страдания. Отличается от трагедии тем, что
Трагедия есть подражание действию важному и законченному, имеющему определённый объём, подражание при помощи речи, в каждой из своих частей различно украшенной; посредством действия, а не рассказа, совершающее путём сострадания и страха подобных страстей. У действия 2 причины: мысль и характер Трагедия состоит из 6 частей:
Самое важное в трагедии – подражание не людям, но действию и жизни Цель трагедии – изобразить какое-нибудь действие, а не качество Билет 32 Манифест романтизма В 1827 Гюго пишет драму «Кромвель» и в предисловии к ней излагает принципы романтизма. Это предисловие, впоследствии охарактеризованное историком и соратником романтиков Теофилем Готье «скрижалями романтизма», было по существу, литературным манифестом романтиков. Пять принципов сформулировал Гюго. Первый — «долой традиционные книжные правила. Не надо подражать авторитетам, а надо слушаться лишь голоса природы, правды и своего вдохновения». Второй принцип — не «персонажи» — воплощение величественного, трагического или безобразного, а живые люди с их контрастами величественного и смешного, трагического и комического, прекрасного и безобразного. «В драме все действия так же увязываются и так же выводятся друг из друга, как в действительности». Надо «рядом с Кромвелем, военным и государственным человеком, нарисовать богослова, педанта, скверного поэта, мечтателя, гаера, отца, мужа, человека, вечно меняющегося, как мифический Протей; одним словом, дать двойного Кромвеля: человека и мужа» (homo et vir). Третий принцип — долой классические три единства (времени, места и действия). Не надо гонцов, которые в один день сбегаются в одно место и рассказывают о различных событиях. Надо показать сами события. Отсюда четвёртое требование — не абстрактная, а конкретная обстановка. «Точность места — один из первых элементов реальности». «Нельзя уделять одинакового количества времени всем событиям». Создавая драму, необходимо следовать «не предписаниям Аристотеля, а предписаниям истории». Эти четыре лозунга венчаются пятым, устанавливающим новую литературную традицию: долой классиков, долой Буало, да здравствует Шекспир: «Шекспир — бог театра». Гюго творит по методу, за который борются романтики. Однако требование правды, истины в его устах имело иное значение, чем впоследствии у реалистов. «Действительность в искусстве, — разъясняет Гюго, — не есть действительность в жизни. Правда искусства никогда не будет абсолютной реальностью». Высказывая эту мысль, Гюго не борется против натурализма за синтетический реализм. В ней, выражаясь термином русских субъективистов, — противопоставление правды-истины — правде-справедливости. Художник должен внимать «природе, правде и своему вдохновению». Но голос правды должен быть голосом правды-справедливости. Познать её художник может через своё воображение. Основным для поэта является его воображение. «Воображение восстанавливает оборванные ниточки, которыми провидение связывает человеческие марионетки». Причём воображение поэта не должно быть направлено на повседневное, обыденное. Тривиальное и пошлое — не область поэта. Яркое и выдающееся, гротескное — таков предмет изучения поэта. Индивидуальное и величественное, — вот его действительность. «Каждая фигура должна быть приведена к своей наиболее выдающейся черте, наиболее индивидуальной, наиболее точной. Даже вульгарное и тривиальное должно быть дано подчёркнуто. Истинный поэт должен как бы везде присутствовать в своём произведении». Поэт оправдывает своё «присутствие» в вульгарном и тривиальном тем, что оно возводит его в гротеск, иначе вульгарное и тривиальное (commun) недостойно поэта. Отсюда особое значение гротеска в поэтике Гюго, и, вслед за ним, в поэтике романтиков. Гюго издевается над принципами Ла-Гарпа: «изображать — это вспоминать». Художнику не нужна натура, за которой он верно следил бы. Источник искусства — воображение и пламенное вдохновение, а не воспоминание. Воображение и вдохновение дают возможность художнику дополнить «правду великим и великое — правдой» (предисловие к «Марии Стюарт»). В этом задача поэта. Он даёт действительность не такой, какой она есть, а какой она должна быть. Поэт занят не правдой-истиной, а правдой-справедливостью. Гюго с презрением артиста и пафосом трибуна 1793 заявлял: писать эту посредственность — убить искусство. Тема посредственности — «грех поэтов недальнозорких и с одышкой». — Великий вдохновенный поэт пишет о ярком, о прекрасном или чудовищном (тогда он создаёт гротеск), но не о посредственности. Реальная действительность — посредственность; отвернёмся от неё и противопоставим ей действительность поэта, романтическую. Будем «правду дополнять великим и великое правдой». «Искусство — почти божественно», «поэт — бог, поэт — творец». Его удел вскрыть путь от правды-истины к правде-справедливости, показать путь человека, истории, самой природы от чудовищного к прекрасному, «от тьмы к свету, от гидры к ангелу», от зверя к человеку. Предисловие к «Кромвелю» формулировало задачи романтики. Сама драма лишь в слабой степени была выражением принципов романтизма. |
Похожие:
 |
Тематическое планирование уроков литературы с элементами антикоррупционного... Образ русской земли и нравственно-патриотическая идея "Слова". Образы русских князей |
 |
Образ-тип (по материалам 21 Сио краснодар 2013) Ключевая тема для обучения каждого обучающегося в перспективе: любой ученик несёт свой образ-тип и под ракурсом образ-типа воспринимает... |
|
Образ ветра в фольклоре, произведениях классической и региональной литературы И в фольклоре, и в художественных произведениях русской, зарубежной и региональной литературы достаточно частотен и неоднозначен... |
|
Пояснительная записка Здоровье нации, здоровый образ жизни, здоровая... Здоровье нации, здоровый образ жизни, здоровая личность слова, которые часто произносятся сегодня в нашем обществе. Мы неоднократно... |
|
И образ Аполлона в русской литературе Категория прекрасное в эстетике и литературоведении: формула прекрасного, различные эстетические подходы; прекрасное в природе, обществе,... |
|
Каково отношение автора «Слова о полку Игореве» к главному герою повествования? Почему образ Ярославны из «Слова о полку Игореве» вошёл в галерею классических образов русской литературы? |
|
Г. Котельнич Религия британцев это спорт Кроме этого, я призываю других вести здоровый образ жизни. Принимаю активное участие в агитбригаде за здоровый образ жизни. Мною... |
|
Исследовательская работа на тему: «Образ Наполеона в художественном мире Пушкина» В моей работе анализируется роль, которую играет образ Наполеона в художественном мире Пушкина |
|
Сопоставьте две картины Петербурга пушкинскую и некрасовскую. Какие... Каков ракурс изображения Петербурга и эмоциональный колорит поэтической картины в каждом отрывке? Какими художественными средствами... |
|
Женские образы в романе А. С. Пушкина «Дубровский» Исследовательская работа (образ няни) А сколько там всего! Какая насыщенность сообщениями, чувствами, психологией, характерами… я думаю, у среднего (считающегося хорошим)... |