Сб н. тр. Ученые записки. Том IX. Вопросы германской и романской филологии. Выпуск лгоу им. А. С. Пушкина. Спб, 2003. с. 3-10
|
Скачать 124.87 Kb.
|
|
Выходные данные статьи: сб.н.тр. Ученые записки. Том IX. Вопросы германской и романской филологии. Выпуск 2. ЛГОУ им. А.С.Пушкина. – СПб, 2003. - с. 3-10 К 300 - летнему юбилею Санкт-Петербурга Арнольд И. В. ИДЕНТИЧНОСТЬ ПЕТЕРБУРЖЦЕВ Сравнительно недавно в научной литературе появился термин «национальная идентичность». Под «нацией» при этом понимаются жители одной территории, обладающие общей культурой, говорящие на одном языке, этнически родственные и состоящие под одним государственном управлением. А под «идентичностью» – своеобразный созданный этими факторами стереотип, характеризующий принадлежность индивида или коллектива к этой нации. Стереотип этот, соответственно, включает общность языка, культуры, менталитета, поведения, внешности, привычек в одежде, пище, устройстве жилища и т.д. В прошлом году этой проблеме была даже посвящена специальная международная конференция в Минске, которая называлась «Проблема национальных идентичностей в литературах Старого и Нового Света». В данной статье делается попытка рассмотреть эту проблему применительно не к стране, а к жителям одного города, но не обыкновенного города, а великой северной столицы – Петербурга. Термин необходимо уточнить, учитывая социальные различия. Речь может идти о национально-социальной идентичности. О Петербурге и его языке уже существует колоссальная литература, которая интенсивно растет в связи с юбилеем, и мне придется иногда повторять уже известное, но это необходимо, чтобы показать проблему в целом. В городе, который в лучшие свои времена не уступал по численности населения небольшим европейским странам, живет (или, точнее, жила) как бы особая нация – петербуржцы. Численность населения Петербурга – Петрограда – Ленинграда – Петербурга за 300 лет его существования неоднократно менялась по историческим, экономическим и политическим причинам, то увеличиваясь, то уменьшаясь. Перепись покажет точную цифру, но теперь это приблизительно 5 миллионов. «Нация» петербуржцев была очень неоднородна по своему социальному составу, и перечисленные признаки идентичности могли быть разными для разных слоев общества в городе, который на протяжении более чем двух веков был столицей империи. Уже с момента его основания Петр Великий привлекал сюда лучших специалистов, профессионалов разных национальностей, которые оставались здесь жить и обзаводились семьей. Наследники Петра эту традицию продолжали. В высшем свете особенно много было немцев и французов. Сами Романовы из поколения в поколение женились на немецких принцессах. При дворе говорили преимущественно по-французски. Православие требовало знания церковно-славянского. Получалось некоторое двуязычие – русско-французское у дворянства, и русско-церковно-славянское – у духовенства и многих верующих. Наша литература тоже многим обязана потомкам смешанных браков: Пушкин, Жуковский, Герцен, Фет, Блок и другие имели среди предков африканцев, турок, французов, немцев, но были, тем не менее, истинными петербуржцами. С развитием промышленности понадобилась многочисленная рабочая сила. Питерский пролетариат составили крестьяне, вербовавшиеся из всех частей тогда еще огромной страны и говорившие на самых разных языках. Не только в поэзии и языке, но и в архитектуре петербуржцы, заимствуя чужое, делали его своим, национальным. Действительно, Петербург, один из красивейших городов мира, обязан своим архитектурным совершенством не только русским – А. Воронихину, А. Захарову, И. Стасову, В. Баженову, – но и Д. Трезини, Ж. Тома-де-Томону, Дж. Кваренги, К.-Б. Растрелли, К. Росси и многим другим. Все они создавали шедевры органически петербургские и сами оставались здесь навсегда. Петербург – мировой научный центр. В его научные достижения вносили лепту не только русские, но и немцы (правда, Ломоносову они, как известно, несколько мешали) и ученые других национальностей. Генетическая наука доказала, что генетические скрещения дают особо одаренное потомство. По-видимому, это можно считать справедливым и для национальных творческих «скрещений». Приведенные примеры это подтверждают для обоих случаев, а число их можно было бы значительно умножить. Окружение, строгая красота города влияли на менталитет его жителей. Образованность и высокий творческий потенциал обусловили полное отсутствие ксенофобии. Веротерпимость наглядно подтверждается тем, что на главной улице столицы России – Невском проспекте – стоит не только главный православный храм города – Казанский собор, но и армянская, католическая и протестантская церкви. В других районах города действуют великолепная мечеть, буддийский храм и синагога. Иноземным искусством интересовалась не только Екатерина Великая – создательница Эрмитажа, но и многие другие петербуржцы, собиравшие большие коллекции. И теперь жители города на Неве гордятся своим Эрмитажем не меньше, чем коллекцией Русского музея. Национальная идентичность коренных петербуржцев складывалась из образованности, порядочности, сдержанности, вежливости, пунктуальности, готовности понять другого и дать ему всю нужную ему информацию. Например, подробно объяснить дорогу или помочь сориентироваться в каком-либо расписании. Вежливость сочеталась с доброжелательностью и обязательностью. Идентичность представителей рабочего класса уже другая, тем более что они приезжали из очень разных краев, но и на них влияло общение с коренными жителями северной столицы. Идентичность образованных жителей определяется их языком, причем разговорный язык здесь близок к литературному письменному на всех уровнях – фонетическом, лексическом и синтаксическом. Это объясняется прежде всего тем, что город является крупнейшим научным центром, и в нем сосредоточено много высших учебных заведений. Об особенностях языка петербуржцев мы более подробно расскажем позже. А здесь приятно отметить, что именно на этом языке говорит наш президент – петербуржец В.В. Путин. На языке не могло не сказаться то обстоятельство, что среди жителей города очень велик процент ученых. Здесь жили и работали величайшие русские ученые – Д.И.Менделеев, И.П.Павлов, В.И.Вернадский, Н.И. Вавилов, Д.Ф.Иоффе, В.В.Докучаев; всех не перечислишь. Здесь они основали свои научные школы, которые получили развитие во многих учебных заведениях. Спектр последних наглядно виден на набережной Невы на Васильевском острове: Горный институт, Морской кадетский корпус, а раньше и Морская академия (Санкт-Петербург был столицей военно-морского флота), Академия художеств, Университет и др. Недаром Васильевский остров называли островом Просвещения, а эту набережную – набережной Науки. Даже не обращаясь к данным статистики, просто «на глаз» можно утверждать, что количество учебных заведений на душу населения здесь много выше, чем в других городах. Учебные заведения росли вместе с городом. Здесь особенно много военных учебных заведений. Первое из них – Военно-инженерное училище – было основано на Петроградской стороне еще самим Петром и сохранилось на том же месте до сих пор. Его история наглядно иллюстрирует развитие наших вооруженных сил. Здесь находился и корпус, в котором учился, а потом преподавал сам М.И.Кутузов. Потом - авиационное училище, подготовившее самых знаменитых летчиков в стране. Теперь здесь Военно-космическая академия имени Можайского (в просторечии – Можайка). Военных академий в столице было несколько, и они готовили для страны образцовых офицеров. Особенно важно отметить существующую до сих пор Военно-медицинскую академию, которая является не только учебным, но и научным, и лечебным центром и, по общему признанию, не имеет себе равных в мире. Культура Петербурга – это не только наука, идеология и язык. Она имеет материальное воплощение в его библиотеках, архивах (архив и коллекции Н.И.Вавилова, Пушкинский Дом и др.), музеях, часть которых расположена на той же набережной (знаменитая петровская Кунсткамера). К сожалению, современные хозяева относятся к их значению без должного внимания, и судьба коллекций Вавилова сейчас под угрозой. Конечно, и архитектура, и храмы, и дворцы, и мосты, и набережные, и решетки, и памятники – все это влияет на жителей и облагораживает их. В двадцатом веке все это, и не только храмы, безжалостно разрушалось режимом. Понятие «культура» теперь постоянно подменяют понятием «цивилизация» и подают ее как ту высокую цель, к которой следует стремиться. Между тем цивилизация, как убедительно показали такие ученые, как Н.А. Бердяев, Г.Г. Шпет и Д.С. Лихачев, есть вырождение культуры, так как она направлена только на удовлетворение материальных потребностей и лишена духовности. Культурное общество Петербурга предъявляло высокие требования к искусству. Можно утверждать, что Санкт-Петербург был во многих отношениях центром мирового искусства. Здесь творили такие гении, как М.И.Глинка, П.И.Чайковский, Н.А.Римский-Корсаков, М.Г.Мусоргский. По словам Андрея Петрова – композитора, которым мы имеем все основания гордиться, – 75% русской классической музыки было создано в Петербурге. На сцене Северной столицы блистали Шаляпин, Нежданова, Комиссаржевская, Павлова, Карсавина. («И даже в области балета мы впереди планеты всей». Шутка шуткой, а ведь так было и на самом деле.) На языке как особом и, пожалуй, даже важнейшем признаке идентичности, надо остановиться подробнее. В огромной и все возрастающей к юбилею литературе о городе ему уделено немало внимания, но, к сожалению, приходится признать, что в настоящее время он находится в плачевном состоянии, а попытки исправить положение законодательным путем крайне неудачны. Они противоречат исторически сложившемуся обилию иностранных заимствований и идущему во всем мире процессу интернационализации терминологии. Но вернемся к проблеме идентичности. Речь должна идти не только о национальной, территориальной, социальной, но и временнóй идентичности. В данной статье остановимся на ситуации, имевшей место 100 лет тому назад и немного позже, т.е. до Октябрьского переворота. В городе жили люди разных национальностей, как уже говорилось выше, и это не могло не отразиться на лексике. Но особенно важно влияние литературы – художественной, научной, публицистической. Оно значительно обогащало устную речь петербуржцев, приближая ее к письменной на всех уровнях; в лексике это – галлицизмы и церковнославянизмы, термины немецкого или английского происхождения, в синтаксисе – бóльшая развернутость построения фраз. Для столичного образования особенно типичным было хорошее знание иностранных языков. И юнкера, и воспитанницы институтов благородных девиц, и гимназисты, и школьники, особенно в немецких школах, серьезно обучались иностранным языкам, и не одному, а часто двум и более. Серьезная подготовка по древним языкам, требовавшаяся в гимназиях, давала солидную общефилологическую подготовку. Уже в советское время усилиями Л.В. Щербы и его сподвижников были созданы фонетические школы. Их выпускники овладевали иностранными языками так, что нельзя было отличить их от носителей языка, хотя в условиях сталинского режима всякая возможность контактов с иностранцами исключалась. Но в данном случае даже политические причины не могли помешать. Хотя нельзя не согласиться с Б.А.Лариным, которого цитировал В.В.Колесов: «… тремя основными факторами определяется судьба языка: культурным весом, характером социальной базы и вмешательством политических сил». В отношении того, что Б.А.Ларин называл культурным влиянием, в ХХ веке все более важным оказывается язык науки, значительно обогативший лексику, а также высокий слог литературной лексики с его славянизмами. На научной лексике останавливаться не будем: она необъятна, и каждый легко найдет примеры, а славянизмы уже часто неотличимы, и их стоит напомнить. Это: глава, влиять, дерзать, державный, насущный, свергнуть и многие другие. С другой стороны, то, что в высшем свете говорили по-французски, и его знание было признаком сословной идентичности дворян, вело к обилию галлицизмов и в отдельных словах, и в значениях, включавшихся в семантическую структуру некоторых исконно русских слов, и в фонетике заимствований, которые произносились на французский лад. Характерны сферы заимствований. Например, из театральной терминологии прочно вошли в русский язык: авансцена, ложа, мизансцена, партер, резонанс. В дамском быту появились: будуар, лорнетка, манто, пеньюар, саквояж. Звуки этих слов произносились опять-таки – в порядке идентичности – на французский лад. Тот же процесс лексических заимствований наблюдается в лексике офицерства: авангард, арьергард, бивуак, редут, салют. То же стремление к самоидентификации, т.е. к тому, чтобы показать, что ты принадлежишь к образованному высшему слою общества, лежит в создании фразеологических кáлек: иметь место, принять участие. Так было в давние дооктябрьские времена. Наши современники, жаждущие идентифицировать себя с «цивилизованным миром», ввели такие «перлы», как ноу-хау и пиар. Вернемся к петербургскому диалекту. Для него были характерны особенности на всех уровнях, которые в целом можно определить как большую близость устной разговорной речи к письменно-литературной. Для фонетики характерно и сейчас сохранившееся «ч», как в словах нарочно, скучно, булочная. Это сказывается и в других согласных, сохраняющих твердость, например, твердое р в слове принц. В произношении гласных звуков петербуржцев до сих пор отличает от москвичей «аканье» (здесь уже с отступлением от письменной формы: вакзал, Масква, паварот, харашо). Причем все это не просторечие, а строго литературный разговорный язык. Очень требовательны петербуржцы к ударениям. Здесь уж никакой терпимости не было. Идентифицировать как своего того, кто произносит «Он вам позвóнит», «нáчать» или «принесëна», «магáзин», петербуржец и теперь не станет. В синтаксисе эта близость к письменной норме вела к более длинным и сложным предложениям, что создавало и некоторую ровность, плавность тона. Литературными были и устойчивые выражения, и крылатые слова. Образность и выразительность достигалась не столько за счет заимствованных из устной речи пословиц и поговорок, сколько за счет литературных цитат и крылатых слов: «народ безмолвствовал», «любви все возрасты покорны», «дама приятная во всех отношениях», «презренный металл», «не ведают, что творят». В числе крылатых слов в устной речи часто употреблялись имена литературных героев: Дон Жуан, Дон Кихот, Хлестаков. Постоянно включались также стереотипные этикетные формулы из французского, немецкого, реже – из английского или итальянского языка. Данная сторона языковой идентичности с уходом из жизни носителей этого языка тоже постепенно уходит. На третьем веке его существования судьба Петербурга-Ленинграда стала трагической. Потери шли за потерями. В 1914 г. с началом Первой мировой войны мужчины ушли на фронт. Те из них, которые не были убиты, попали потом на Гражданскую войну с той или другой стороны. Оставшиеся в живых частично оказались в эмиграции. Те, кто остался в Петербурге в 1917 г., потом уезжали из него семьями, спасаясь от грабежей, разрухи, репрессий. Оставшиеся голодали. В январе 1918 г. на карточки давали 200 граммов хлеба. Потом и того меньше. Существует большая литература о блокаде, а об этом периоде известно мало. Численность населения, таким образом, неоднократно менялась. За точность приведенных ниже данных поручиться нельзя, но и приблизительная картина впечатляет. В 1917 г. в Петрограде насчитывалось 2 миллиона 420 тысяч человек, а в 1920 г. – только 722 тысячи. После окончания Гражданской войны город вновь стал многолюдным. После Октябрьского переворота горожане пережили не только голод, но и несколько волн террора, репрессий, расстрелов и ссылок. Особенно страшным был 1937 г. При этом репрессии были неизменно направлены против цвета населения города – его ученых, поэтов и интеллигенции вообще. И все-таки в блокаду жители города показали себя уже как народ не только одаренный, но и героический. Многие пошли на этот подвиг по своей воле. Имея возможность уехать в начале войны, они добровольно остались, чтобы защищать любимый город. Ни одна другая столица в мире ничего подобного не испытывала. Но и после победы репрессии не кончились. В 1949 г. прошло так называемое «Ленинградское дело», когда за решетку и в камеры пыток попали, в числе других, и руководящие городские работники. Подводя итоги сказанному о национально-петербургской идентичности, следует отметить, что это понятие можно распространить не только на людей. Его можно толковать и шире. Например, заслуживает внимания идентичность архитектуры. В строительстве Адмиралтейства петербуржец А.Д.Захаров не повторяет идеи классицизма, а согласует их с идеями русского зодчества и с тем, что оставалось от прежней постройки. Он создал шедевр, эффект которого возрастает по-разному в зависимости от того, смотрится ли он с Невского проспекта или с Дворцовой площади. Получился один из лучших памятников мирового зодчества с петербургской душой, то есть с петербургской идентичностью. Здание Биржи на Стрелке Васильевского острова было задумано Ж.Тома де Томоном по образцу храма в Пестуме, а получилось нечто неповторимо петербургское и неотъемлемое от знаменитой панорамы Невы. Примеры можно умножать, вспомнив другие знаменитые памятники города. Признаки идентичности тут будут другие, чем у людей, и здесь требуется специальное исследование. Нечто аналогичное можно видеть и в науке, ибо во многих отраслях её, в том числе и гуманитарных, например, в языковедении, существуют петербургские школы. Проблема идентичности заслуживает внимания и еще ждет своих исследователей. Тема эта актуальна в связи с большим значением, которое имеет для современной науки парадигма культурологии и антропологии. Теоретическую основу для ее разработки может дать исследование эгоцентризма и эголокации Е.Г.Хомяковой. Под эгоцентризмом понимается особая способность человека преломлять сквозь призму своего сознания и Я, как мыслящего и говорящего субъекта, образ окружающего его мира, частью которого он себя осознает, в процессе речемыслительной деятельности. Особого внимания заслуживает предложенная тем же автором трактовка эголокации, так как это и есть самоидентификация. Подчеркивается, что человек воспринимает окружающую действительность опосредованно (через себя). Все, что окружает человека в Петербурге – красота и сложность города, отражающая его историю, хранится в сознании как множество образов. Петербуржец ощущает себя частью этого целого и чувствует свою личную ответственность за его будущее. Сознание поглощает город, а город поглощает сознание. Петербуржцы-ленинградцы ощущают себя как часть города и его истории, поскольку знают, какие высокие требования предъявляет к ним историческое и духовное величие города. «Я этим городом храним, и провиниться перед ним, не дай мне Бог!» ЛИТЕРАТУРАЛитература по рассматриваемой в статье теме настолько обширна, что обычная библиография заняла бы слишком много места, поэтому придется ограничиться кратким рекомендательным списком. АНЦИФЕРОВ Н.П.., 1991. Непостижимый город… Л. Книга включает три более ранние: Душа Петербурга, Петербург Достоевского и Петербург Пушкина. При жизни писателя они частично издавались в 20-х годах. ВЕРБИЦКАЯ Л.А., 1993. Давайте говорить правильно. М. КОЛЕСОВ В.В., 1988. Культура речи – культура поведения. Л. КОЛЕСОВ В.В., 1991. Язык города. М. ХОМЯКОВА Е.Г., 2002. Эгоцентризм речемыслительной деятельности. СПб. Энциклопедия «Три века Санкт-Петербурга. Осьмнадцатое столетие». Книги I и II. СПб., 2002. Издание будет продолжено. |
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 |
Сергаева Ю. В. Вторичносигнификативный компонент значения и его отражение... Выходные данные статьи: Сергаева Ю. В. Вторичносигнификативный компонент значения и его отражение в словарях // Вопросы германской... |
|
Кафедра романской филологии и методики преподавания французского |
|
Юдин Алексей Григорьевич Факультет романо-германской филологии/переводчик, лингвист, филолог, преподаватель англ и нем языка и литературы |
|
Ф. И. О. Саутина Юлия Константиновна Образование ... |
|
Казанский Государственный Университет Филологический факультет, кафедра... Примечательно также, что работы, выполненные на материале английского языка, занимают доминирующее положение в общем объеме исследований,... |
 |
Языковая актуализация английского лингвокультурного концепта «country»... Работа выполнена на кафедре романо-германской филологии оано впо «Волжский университет им. В. Н. Татищева» (институт) |
|
Бониссоне нлп: управление креативностью Москва ■ Санкт-Петербург... Д46 нлп: управление креативностью / Р. Дилтс. — Спб.: Питер, 2003. — 416 с: ил. — (Серия «Эффективный тренинг») |
|
Учебной дисциплины «Актуальные проблемы специализированной области... «Сравнительное литературоведение»; вторая часть – «Литературы Востока и их связи с русской литературой», которую читают ученые из... |
|
Тесты интеллекта 28 ... |
|
¤ Тихоплав В., Тихоплав Т. Кардинальный поворот СПб.: Ид «весь», 2003. 128 с., ил. — (На пороге Тонкого Мира). Isbn 5-9573-0030-6 |