III. «Одиссея» Гомера — песнь о героических подвигах, о мужественных героях
Ученики, выполнявшие дома индивидуальное задание, рассказывают о приключениях Одиссея на пути домой, на Итаку.
IV. Анализ сочинений учащихся об одном из подвигов Геракла
Учитель уважительно отнесется к высказанным в сочинениях мнениям учеников. Цель сочинения не контроль, а обучение размышлению на заданную тему, поэтому особое внимание обратим на аргументированность высказанных точек зрения.
Домашнее задание
Подготовить выразительное чтение (наизусть — на усмотрение учителя) отрывка — описания циклопа (11-й вопрос, с. 248 учебника).
Выполнить работу над ошибками по сочинению об одном из подвигов Геракла.
Для самостоятельного чтения
Отрывок из «Илиады»: «Изготовление оружия» (с. 222— 230 учебника).
Индивидуальное задание
Подготовить исполнение нескольких обрядовых песен (для детей, которые занимаются в фольклорных ансамблях, или для тех, в чьих семьях еще живы фольклорные традиции).
УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Обрядовый фольклор
2 часа
Урок 8
Обряды и обрядовый фольклор. Произведения календарно-обрядового цикла: колядки, веснянки, масленичные, летние песни, осенние обрядовые песни. Эстетическое значение обрядового фольклора
Изучение обрядового фольклора — важный этап знакомства учащихся с русской народной культурой. Программа предлагает нам изучение календарно-обрядового фольклора, который тесно связан с циклом сезонных полевых работ. Для детей, которые живут в сельской местности, материал этот будет более близок и понятен, чем для жителей больших городов. При введении учеников в тему очень важно опираться на уже имеющиеся знания и личный опыт детей, которые участвовали в полевых работах, в гуляньях, посвященных праздникам календарного цикла.
Фольклор синкретичен, а в учебнике есть реальная возможность дать только тексты обрядовых песен, в то время как они неотделимы от музыки, танца и исполнения определенных обрядом действий. Поэтому, исходя из возможностей школы и класса, на уроке можно использовать иллюстрации, аудио- и видеозаписи обрядов и обрядовых песен. Если среди учеников класса есть участники фольклорных коллективов, можно попросить их помочь в проведении урока.
Данное методическое пособие предлагает общий материал для проведения урока.
Если есть возможность, надо организовать посещение краеведческого или другого музея, где есть экспонаты, связанные с народной культурой края, сходить на выступление фольклорного ансамбля.
I. Проверка домашнего задания
Слушаем выразительное чтение (наизусть) отрывка из «Илиады» Гомера (описание циклопа).
II. Обряды и обрядовый фольклор
Слово учителя
На уроках, посвященных изучению мифов, мы узнали, что в древности люди верили в то, что каждое событие, которое происходит с человеком, совершается по воле богов (или одного Бога). Люди считали, что если богов о чем-то хорошо попросить, принести им жертвы, умилостивить их, то они будут благосклонны к людям. Каждое событие в своей жизни люди сопровождали совершением определенных традицией действий и считали, что с помощью этих действий они смогут привлечь богов, судьбу и силы природы на свою сторону. Такие действия назывались обрядами.
* Обряд — совокупность установленных обычаем действий, в которых воплощаются религиозные представления и обычаи.
* Обрядовый фольклор — это песни, танцы, различные действия, которые исполнялись во время обрядов.
— Зачем люди исполняли различные обряды?
Люди хотели счастья для себя и своих детей, верили, что обрядовые действия принесут им счастье и благополучие.
Обряды были не только в жизни наших предков, обряды есть и в нашей с вами жизни. В старину же каждое важное событие в жизни человека сопровождал обряд. Первое важное событие — человек рождается.
— Какие обряды сопровождают рождение ребенка сейчас?
— Какие обряды сопровождают создание семьи? смерть человека?
Через рождение и смерть человек проходит один раз в жизни. Но есть события, которые повторялись в жизни крестьянина каждый год. Эти события связаны с чередованием времен года, с различными хозяйственными работами.
* Календарно-обрядовый фольклор — фольклор обрядов календарного цикла.
Привлекая личный опыт школьников, поможем им ответить на вопрос:
— Какие обряды календарного цикла вы знаете?
III. Произведения календарно-обрядового цикла: колядки, веснянки, масленичные, летние песни, осенние обрядовые песни. Эстетическое значение обрядового фольклора
Читаем статьи учебника и данные в нем тексты народных песен (с. 6—10, ч. 1). Прозаический текст могут читать ученики, текст песен сначала читает учитель, передавая ритмичность и задор, а потом весь класс (коллективное чтение). Если дети знают сами какие-нибудь календарно-обрядовые песни, попросим исполнить их.
Параллельно чтению проводится работа со словами, данными в сносках, и другими непонятными для школьников словами.
Выпишем в тетрадь названия календарно-обрядовых песен.
* Колядки, щедровки.
Масленичные песни.
Возможно, дополнительно потребуется объяснение, что такое Великий пост и какую пищу можно и нельзя принимать во время Великого поста.
* Весенние песни: веснянки, заклички.
Летние песни (троицкие, хороводные).
Осенние песни (жальные).
IV. Эстетическое значение обрядового фольклора
Подводя итоги, отвечаем на 8-й вопрос учебника (с. 11): писателей, композиторов и художников народная обрядовая поэзия интересовала потому, что в ней наиболее сильно выразилась связь с природой, историей и душой русского народа.
V. Литературное краеведение
Выступают дети, которые готовили индивидуальное домашнее задание; ученики рассказывают, как в их семьях отмечают календарные праздники.
Домашнее задание
Подготовить ответы на вопросы и задания 1—8 учебника (с. 10—11).
Подготовить материал об обрядах и народной культуре своего края.
Индивидуальное задание
Учитель может дать индивидуальные задания рассказать о мужских и женских народных костюмах, о ремеслах и рукоделиях, о песнях, исполняемых во время сельскохозяйственных работ. Соответствующие материалы есть в библиотеках. Можно предложить расспросить бабушек и записать те песни, которые они помнят. Такая работа до сих пор актуальна во многих уголках нашей страны.
Урок 9
Календарно-обрядовые песни. Фольклор нашего края
Урок внеклассного чтения
I. Календарно-обрядовые песни
Проверка домашнего задания — беседа
Беседуем по 1—8 вопросам учебника (с. 10—11).
Проведем работу по развитию речи, обратив внимание учеников на значение слов жито, толокно, лапти, серп, жать (7-й вопрос учебника).
Жúто — всякий хлеб в зерне или на корню. На севере житом зовут ячмень, на юге — рожь, на востоке — всякий яровой хлеб.
Толокнó — мука из поджаренного (предварительно заваренного) очищенного овса.
Лáпти — плетеная обувь из лыка, охватывающая только ступню ноги.
Серп — ручное орудие в виде изогнутого, полукруглого, мелко зазубренного ножа для срезывания хлебных злаков.
Жать — срезать под корень стебли злаков. Раньше жали серпом, сейчас жнут машинами.
Выясним, какие еще слова непонятны детям, и объясним значение этих слов.
Важно связать изучение календарно-обрядовых песен с понятиями о мифах, полученными на предыдущих уроках. Спросим детей:
— Можно ли сказать, что мифы лежат в основе календарно-обрядового фольклора? Если да, то почему?
II. Фольклор нашего края
Далее урок строится в зависимости от материала, который подготовили школьники. Работа с обрядовым фольклором поможет понять многие произведения русской литературы.
Материалы для учителя: «Круглый год», «Обряд „Крещение и похороны кукушки“» (см. Приложения этой книги).
Домашнее задание
Прочитать статью учебника «Пословицы и поговорки» (с. 11—13, ч. 1).
Пословицы и поговорки
2 часа
Урок 10
Пословицы и поговорки — малые жанры устного народного творчества. Народная мудрость. Краткость и простота, меткость и выразительность. Многообразие тем
I. Пословицы и поговорки — малые жанры устного народного творчества. Народная мудрость. Краткость и простота, меткость и выразительность
Работа со статьей учебника «Пословицы и поговорки» (с. 11—13, ч. 1).
Читаем выразительно эпиграф к статье. Предлагаем подумать над значением слов смысл и толк: внутреннее содержание, значение чего-либо, постигаемое разумом. Обратим внимание, что каждая пословица и поговорка имеют «внешнее» (то есть смысл) и «внутреннее» (толк) содержание.
Статью учебника ребята читают вслух, затем отвечают на вопросы (1-й вопрос, с. 14). Выводы запишем в тетрадь.
* Пословицы легко запоминаются, потому что они кратки, в них есть ритм и зачастую рифма.
* И пословицы, и поговорки — это краткие меткие изречения. Пословица содержит законченную мысль, а поговорка — это часть суждения без вывода.
II. Многообразие тем
Самостоятельная работа
Дайте название каждой группе пословиц, приведенных в учебнике (с. 13—14, ч. 1). Названия запишите в тетради (см. 2-й вопрос, с. 14).
III. Беседа по вопросам
4-й вопрос. Пословицы, которые возникли из басен И. А. Крылова:
«Сильнее кошки зверя нет» — басня «Мышь и Крыса».
«А Васька слушает да ест» — басня «Кот и Повар».
«У сильного всегда бессильный виноват» — басня «Волк и Ягненок».
«Слона-то я и не приметил» — басня «Любопытный».
«А воз и ныне там» — басня «Лебедь, Щука и Рак».
Подготовка к сочинению
Предложим детям рассмотреть «внутреннее» и «внешнее» содержание пословиц, т. е. их прямой и переносный смысл, на нескольких примерах.
Лес рубят — щепки летят.
Прямой смысл — когда рубят деревья, действительно из-под топора летят щепки. Переносный смысл — нельзя сделать большое дело, не совершив маленьких погрешностей.
Не зная броду, не суйся в воду.
Прямой смысл — реку вброд переходить можно тогда, когда хорошо знаешь, где находится брод. Переносный смысл — если хочешь сделать серьезное дело, надо сначала изучить, как его делать, чтобы не навредить самому себе.
Цыплят по осени считают.
Прямой смысл — цыплят можно считать тогда, когда они вылупляются, но за лето некоторые могут умереть, кого-то из них унесет коршун или лиса. Поэтому говорят, что цыплят надо считать осенью, когда они уже выросли и научились прятаться от врагов. Переносный смысл — итоги надо подводить тогда, когда дело доведено до конца.
От яблони — яблочки, а от сосны — шишки.
Прямой смысл — на яблоне растут яблоки, а на сосне растут только шишки. Переносный — не надо ждать, что дело, в результате которого должен возникнуть один результат, принесет другой.
— В каких случаях употребляются перечисленные поговорки (с. 14)?
— В отношении к каким людям употребляются приведенные поговорки? (1-й вопрос рубрики учебника «Развивайте дар слова», с. 15.)
«Рвет и мечет» говорят о человеке, который возмущается чем-то и эмоционально выражает это возмущение.
«При царе Горохе» — так говорят о том, что было очень давно и неизвестно, было ли это вообще.
«Медведь на ухо наступил» — так говорят о человеке, у которого нет музыкального слуха.
Учитель показывает классу книгу В. И. Даля «Пословицы и поговорки русского народа» (можно показать словарь Даля), рассказывает, что Владимир Иванович Даль больше тридцати лет трудился над созданием «Толкового словаря живого великорусского языка» и собрал около 30 тысяч пословиц, поговорок и разного рода народных речений. В. И. Даль был врачом, дружил с А. С. Пушкиным. Именно Пушкин дал ему идею собирать русские пословицы. Слова поэта, приведенные в эпиграфе, Пушкин обращал к В. И. Далю.
Отвечая на 2-й вопрос учебника (с. 15), подведем итоги уроку.
— Почему В. И. Даль открывает свой труд «Пословицы и поговорки русского народа» таким изречением: «Пословица несудима»?
Смысл выражения «Пословица несудима» в том, что судить пословицу нельзя, потому что она сама есть суждение, выработанное мудростью народа.
Домашнее задание
Подобрать пять пословиц на одну тему. Выписать пословицы в тетрадь. Возможные темы: счастье, судьба, терпение и надежда, семья, дети, язык, речь (по выбору учителя или учеников; можно по вариантам).
Подготовить устный ответ на вопрос 3-й рубрики учебника «Развивайте дар речи» (с. 14).
Урок 11
Пословицы и поговорки: многообразие тем.
Прямой и переносный смысл пословиц и поговорок
Урок развития речи
I. Пословицы и поговорки: многообразие тем
Проверка домашнего задания
Школьники читают подготовленные ими пословицы, объясняют, почему они подобрали пословицы именно на эту тему, раскрывают смысл одной из пословиц (по выбору класса или по собственному выбору).
II. Прямой и переносный смысл пословиц и поговорок
Подготовка к сочинению по пословице
Обратимся вновь к эпиграфу и статье «Пословицы и поговорки». Вспомним беседу на предыдущем уроке. Почему Пушкин говорит про «смысл» и «толк»? Что значит «внешнее» и «внутреннее» содержание в пословице? Вспомним, что мы говорили про прямой и переносный смысл.
Отвечаем устно на 3-й вопрос учебника. Приведем толкование пословиц:
«Видит око, да зуб неймет»: то, что видят глаза, иногда невозможно взять.
«Дорого, да мило, дешево, да гнило»: хочется купить дешевое, но оно, как правило, бывает плохого качества; а то, что нравится, что мило, обычно бывает дорого.
«Делить шкуру неубитого медведя»: говорить о результате дела, которое еще не сделано.
«Семь раз отмерь, один раз отрежь»: прежде чем сделать дело, надо хорошо подумать.
«Близок локоток, да не укусишь»: то, что кажется близко, иногда невозможно бывает достать.
«Мал золотник, да дорог»: не всегда бывает дорогим то, что большое по размерам. Золота может быть мало, но оно очень дорогое.
III. Сочинение по пословице
Задача этой творческой работы — раскрыть прямой и переносный смысл выбранной пословицы. Можно предложить детям вспомнить пословицу, которая чаще других произносится у них в семье, и писать сочинение именно по этой пословице. Пример сочинения приведен в Приложении этого пособия («Дорого, да мило, дешево, да гнило»).
Домашнее задание
Закончить сочинение по пословице.
Древнерусская литература
1 час
Урок 12
«Повесть временных лет» — первая русская летопись. «Сказание о кожемяке». «Сказание о белгородском киселе». Отражение исторических событий и вымысел. Отражение качеств идеального народного героя — патриотизма, богатырской силы, ума, находчивости
Материал для учителя
Содержание раздела «Древнерусская литература» в обновленном учебнике значительно изменено по сравнению с прежней версией: во-первых, авторы-составители убрали «Сказание о кожемяке»; во-вторых, включили обширную статью (с. 16—21), посвященную древнерусской литературе в целом.
Программа под редакцией В. Я. Коровиной нацеливает нас на изучение «Повести временных лет», предлагая развивать понятие летописи. Однако одного урока мало для того, чтобы в сознании детей остался прочный след.
Шестиклассники начинают изучать историю Древней Руси, как правило, во втором полугодии. Мы рекомендуем провести урок по «Повести временных лет», договорившись о взаимодействии с учителем истории, такой подход будет наиболее продуктивным. По желанию учителей можно провести бинарный урок.
«Сказание о кожемяке» и «Сказание о белгородском киселе» — фрагменты «Повести временных лет», которые хорошо дополнят друг друга. На наш взгляд, на уроке должны прозвучать оба сказания: одно (о Кожемяке) может прочитать учитель или подготовленный ученик, другое дети прочитают вместе и разберут подробно. Развивая тему преемственности и взаимосвязи культур, героя первого произведения можно было сопоставить по силе с Гераклом, второго — по хитрости — с Одиссеем.
Мы предлагаем теоретический материал, который поможет учителю выбрать оптимальный способ изучения темы.
Если учитель найдет возможность выделить один час на урок внеклассного чтения по теме «Повесть временных лет», он может воспользоваться материалами, помещенными в Приложении.
Домашнее задание после первого урока в таком случае может быть таким: прочитать сказания «Изобретение славянской грамоты», «Взятие Олегом Царьграда», «Смерть князя Игоря», «Месть Ольги», «Начало княжения Святослава, сына Игорева» и другие — по выбору учителя и учащихся.
Итак, программа под редакцией В. Я. Коровиной трижды обращается к «Повести временных лет»: в 5 классе школьники читают «Подвиг отрока-киевлянина и хитрость воеводы Претича», в 6 классе — «Сказание о белгородском киселе», в 7 классе — «О пользе книг». К «Повести временных лет» обращаются также на уроках истории при изучении темы «Древняя Русь».
Отрывок, который предлагается для изучения в 7 классе, небольшой по объему. Предполагается, что основное представление о «Повести временных лет» учащиеся должны составить в 6 классе. Прежде всего ученики должны знать полное название изучаемого произведения, представляющего собой памятник русской христианской культуры:
|
