Учебно-методический комплекс нижний Новгород 2013 г. Программа курса магистерской подготовки «Архетипы и образы русской литературы»
|
Скачать 314.81 Kb.
|
В процессе освоения курса студенты должны:
Часть I (7 семестр) 17 лекций 17 практических 3. Содержание дисциплины 3.1. Тематический план Введение Раздел 1. МИФОПОЭТИКА «СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА» Мифопоэтическое начало в искусстве рубежа XIX-ХХ вв. Отражение славянской языческой образности в цикле А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме» «Мифотворец» Максимилиан Волошин Мифологические и фольклорные истоки ранней прозы М. Горького («Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Проходимец») Раздел 2. АРХЕТИПИЧЕСКИЙ МОТИВ ВОЗРОЖДЕНИЯ, СИМВОЛИКА АРХЕТИПА МАТЕРИ. ПАСХАЛЬНЫЙ АРХЕТИП В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Концепция Дома в русской литературе ХХ века как важнейшего культурного топоса Провинциальная усадьба в поэзии и прозе Ив. Бунина Образ Дома в художественной структуре романа М. Булгакова «Белая гвардия» (1925) Мифологема Дома в романе Ив. Бунина «Жизнь Арсеньева» Мифологема Дома в романе Ив. Шмелева «Лето Господне» Мифологема Дома в романе Б.Зайцева «Путешествие Глеба» Предания русского семейства и эмигрантское бытие: Дом в романе Н. Федоровой «Семья» (1940) Мифологема Дома в концепции повести В. Быкова «Знак беды» (1979) ВВЕДЕНИЕПонятие об архетипе. Универсальность архетипов в истории культуры, выведенных К. Г. Юнгом из единства человеческой психики на глубинном уровне «коллективного бессознательного». Теория архетипики как отражение интереса к механизму образования ментальных структур на уровне бессознательного. Архетипическое в современном литературоведении как неосознанное восприятие и трансформирование мотива или сюжета. Сила воздействия искусства как следствие актуализации его глубинного уровня и обращения к вечным и общечеловеческим архетипам. Архетипы и архетипические образы, соотношение понятий «архетип», «миф», «мифологема», «символ».3.2. Содержание разделов дисциплиныРаздел 1. МИФОПОЭТИКА «СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА» Мифопоэтическое начало в искусстве рубежа XIX-ХХ вв. Идеи синтеза в философии и культуре Серебряного века. Сущность модернистского мифологизма, их отличие от «синтеза искусств» в романтизме. Труды русских мифологов как один из главных источников формирования представлений о поэтических воззрениях древних славян (Ф. Буслаев, А. Веселовский, А. Потебня). А.Н. Афанасьев «Древо жизни»: изучение мифов как проявления процесса самосознания народа. Отражение славянской языческой образности в цикле А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме» Миф в философии всеединства Вл. Соловьева. Роль синкретизма древнего язычества. Влияние Вл. Соловьева на творчество А. Блока и «младосимволистов». Контекстуальность символического текста: «Стихи о Прекрасной Даме». Мифологема Софии Премудрости Божией как мифологический метасюжет цикла. Мотив София – Премудрость в первом памятнике древнерусской литературы. Софийная иконопись в древнерусском искусстве как один из истоков «Стихов о Прекрасной Даме» Блока. Архетипическая модель мира в поэтической интерпретации Блока. Мифологическая пространственная образность цикла: архетипы горы, леса, реки, моря, берега, ладьи. «Мифотворец» Максимилиан Волошин Поэзия М. Волошина в контексте мифопоэтических поисков искусства Серебряного века. «Мифизация» собственного образа. Софиология Волошина (царевна Таиах). Синтез в художественных новациях его лирики. Цикл «Киммерийские сумерки»: гимническое начало в соединении с ритуалом, молитвой, заклинанием. Киммерия как «спектр основных проявлений человеческого духа в его диалоге с мирозданием». Своеобразие символико-импрессионистического хронотопа цикла. Пещера – космос в поэтической системе М. Волошина. Мифологические и фольклорные истоки ранней прозы М. Горького («Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Проходимец») Многообразие мифологем. Генезис образов Лойко Зобара, Ларры, Промтова. Античный миф о Ганимеде, древнеславянские представления о животном-тотеме, средневековые сказания об Агасфере как архетипическая подоснова образа Ларры. Интертекстуальные связи в аспекте мифопоэтики: легенда о Лойко и Радде в «Макаре Чудре» М. Горького – «Цыганы» А. Пушкина. Женский архетип Евы (Пандоры) в интерпретации Пушкина (Земфира - Мариула) и Горького (Радда). Образ старого цыгана у Пушкина и Макара Чудры у Горького как воплощение соборной мудрости общинного сознания («предводители хора» в античности). Раздел 2. АРХЕТИПИЧЕСКИЙ МОТИВ ВОЗРОЖДЕНИЯ, СИМВОЛИКА АРХЕТИПА МАТЕРИ. ПАСХАЛЬНЫЙ АРХЕТИП В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Концепция Дома в русской литературе ХХ века как важнейшего культурного топоса Богатая ретроспектива поэтизации Дома как воплощение непрерываемой связи с духовным наследием предков. Фольклорные традиции восприятия Дома. Усадебная поэзия (от Г.Державина до В.Набокова); культурный феномен «русская усадьба» в русской классической прозе. Провинциальная усадьба в поэзии и прозе Ив. Бунина Элегический взгляд на усадьбу «родом из детства». Усадебные идиллии: «Танька» (1892), «На хуторе» (1892). Усадьба как особый духовный мир: «Антоновские яблоки» (1900). Судьба усадьбы – судьба России: поэмы «запустения» (рассказы «Новый год» (1901), «Золотое дно» (1903)). Разнообразие архетипических мотивов. Смерть усадьбы как примета времени начала ХХ века. Образ мертвой усадьбы в лирике Бунина («Старик сидел, покорно и уныло…», «Кошка в крапиве за домом жила»). Загадка «Суходола» (1911): вырождение русской усадьбы как «добровольный» путь к пропасти. Апелляция к древнейшим праосновам национальной ментальности в мифопоэтике Бунина. Рассказ «Несрочная весна» (1923): богатая архетипическая основа (мотив возвращения в потерянный рай, мотив «ужаса бездны», оппозиция ночь/день, верх/низ, мифологемы дороги, реки, моста, неба). Многообразие природных образов – символов. Дом – дворец как «заглохший Элизей» (Е. Баратынский). Мотив воскресения как «несказанного одиночества» среди чуждого мира, символика «летийской тени», «несрочной весны». Образ Дома в художественной структуре романа М. Булгакова «Белая гвардия» (1925) Духовное пространство Дома в его вневременных константах: Саардамский плотник, Капитанская дочка. Собирающая, консолидирующая энергия, воплощенная в материнском архетипе: центральная роль образа Елены, сестры, унаследовавшей материнское начало в Доме. Мотив единоборства светлой женской ипостаси с силами тьмы. Молитва Елены - чудесное исцеление Алексея. Мотив вины и искупления. Образы-символы метели, тумана, блужданий, света. Луч, снисходящий к Елене «ясной», - свет веры. Дом в иерархии пространств произведения. Гармония устоявшихся соотношений Дом – Город – Родина в первой части романа. Мотив Хаоса, разрушившего культурное пространство бытия, несущего гибель «urbi et orbi». Возникновение новых оппозиций: Город, таящий Смерть, - Дом, хранящий Жизнь. Мотив Апокалипсиса. Крест, превращающийся в меч. «Откровение Иоанна Богослова» как метатекст (Б. Гаспаров) романа. Эффект взаимопроникновения пространства и времени в снах героев романа. Функции снов: актуализация библейского мотива Страшного Суда и всеобщего воскресения к новому духовному бытию (образ Рая в сне Алексея Турбина, сон часового, сон ребенка). Сопряженность духовного пространства Дома с Космосом, с чистым звездным началом. Небо в древнейшем мифологическом представлении как «Дом всего мира». Предания русского семейства и эмигрантское бытие: Дом в романе Н. Федоровой «Семья» (1940) Трансформация образа «родовое древо» в трагической ситуации социальных катаклизмов: Семья как «дубовый листок», навсегда оторвавшийся от «ветки родимой». Черты «идиллического хронотопа» (М. Бахтин) романа. Структура центрального образа романа – образа Семьи. «Христоцентричность» (Н. Арсеньев) духовной традиции русской семьи в изображении Н. Федоровой. Бабушка как хранительница христианских идеалов Семьи. Женское родовое начало: Бабушка – Мать – Лида – непрерывная цепь духовной стойкости, нравственной чистоты, милосердия. Центростремительная сила материнского архетипа, его защитные функции. Пансион №11 как Ноев ковчег в бушующей стихии. Формирование понятия «Семья» на уровне более сложных, чем родовые, связей. «Мысль семейная» в романе как концентрация «нетленной красы» бытия. Мифологема Дома в концепции повести В. Быкова «Знак беды» (1979) Связь поэтики прозы В. Быкова с фольклорным мышлением: однолинейность сюжетов с неожиданными поворотами, с завершенностью человеческих судеб. Мифологические оппозиции лес и дом, дорога и дом, лес и поле, несущие функции тьмы и света. Дорога как традиционное место встреч и опасностей («Круглянский мост», «Пойти и не вернуться», «Сотников», «Дожить до рассвета»). Война в масштабе общечеловеческой беды. «Перевернутость» функций мифологем лес и дом в сюжетных коллизиях В.Быкова как отражение трагической «перевернутости» жизненных обстоятельств в ситуации войны: превращение леса как обиталища враждебных человеку сил - в защитника; дома как защитника – в доступное для врага место опасности. Бесприютность человека, отчужденность его от Дома во время войны. Мифологизация пространства, художественного времени повести «Знак беды» как эстетический способ постижения национальной трагедии. Голгофа в Выселках как место извечного страдания, сопряженного с крестьянским трудом. Прошедшее время в повести как мифологическое время «всех начал», «время созидания», определившее характер героев. Бедный хуторской Дом Степаниды и Петрока – эпицентр повествования. Образ крестьянки Степаниды как главной хранительницы духовного и нравственного устоев бытия: энергетика материнского архетипа. Активная деятельность натуры, проявление архетипа воительницы, богатырши, защищающей добро от зла. Не меч, но – бомба как орудие мести нового времени. Превращение бомбы из реального орудия мести в символическое: эффект бесконечно расширяющегося пространства /времени как неотвратимого возмездия злу. Различные обличья зла в повести. Возвращение Дому его исконной сущности – быть человеку защитой – в трагедийной сюжетной парадигме произведения. Гибель Дома вместе с хозяйкой по ее воле как выполнение его последнего долга перед ней. 4. Дидактические материалы по дисциплине 4.1. Планы проведения семинарских (практических, лабораторных) занятий 1.«Мифотворец» Максимилиан Волошин. 2. Мифологические и фольклорные истоки ранней прозы М. Горького («Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Проходимец»). 3. Архетипическая основа рассказов Ив. Бунина «Несрочная весна», «Косцы». (4 час). 4. Образ Дома в художественной структуре романа М. Булгакова «Белая гвардия». 5. Предания русского семейства и эмигрантское бытие: Дом в романе Н. Федоровой «Семья» (1940) 6. Мифологема Дома в концепции повести В. Быкова «Знак беды». Практическое занятие №1. «Мифотворец» Максимилиан Волошин. 1. Поэзия М. Волошина в контексте мифопоэтических поисков искусства Серебряного века. 2. «Мифизация» собственного образа. 3.Софиология Волошина (царевна Таиах). Синтез в художественных новациях его лирики. Тексты для анализа: Цикл «Киммерийские сумерки» Дополнительная литература: Булгакова И.В. Мир и человек в художественном сознании М. Волошина: диссертация ... кандидата филологических наук. Воронеж, 2003. Шабашов Д.В. Образ Востока в творчестве Максимилиана Волошина: диссертация ... кандидата филологических наук. Москва, 2007. Згазинская О.Г. Концепты и в творчестве М.А. Волошина: диссертация ... кандидата филологических наук. Северодвинск, 2008. Практическое занятие №2. Мифологические и фольклорные истоки ранней прозы М. Горького («Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Проходимец»). 1. Многообразие мифологем в ранних рассказах М.Горького. 2. Генезис образов Ларры, Лойко Зобара, Промтова. а)Античный миф о Ганимеде, древнеславянские представления о животном-тотеме, средневековые сказания об Агасфере как архетипическая подоснова образа Ларры. б) Интертекстуальные связи в аспекте мифопоэтики: легенда о Лойко и Радде в «Макаре Чудре» М. Горького – «Цыганы» А. Пушкина. Женский архетип Евы (Пандоры) в интерпретации Пушкина (Земфира - Мариула) и Горького (Радда). Образ старого цыгана у Пушкина и Макара Чудры у Горького как воплощение соборной мудрости общинного сознания («предводители хора» в античности). Тексты для анализа: «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Проходимец» Дополнительная литература: Захарова В. М.Горький – художник Серебряного века. – Н.Новгород, 2008 Захарова В.Т., Комышкова Т.П. Неореализм в русской прозе ХХ века: типология художественного сознания в аспекте исторической поэтики: Учебное пособие. – Н. Новгород: НГПУ, 2008. – 113 с. Захарова В.Т. Импрессионизм в русской прозе Серебряного века: монография / Отв. ред. В.Т. Захарова. – Н. Новгород: НГПУ, 2012. – 271 с. Практическое занятие №3. Архетипическая основа рассказов Ив. Бунина «Несрочная весна», «Косцы». 1.Рассказ «Несрочная весна»: богатая архетипическая основа (мотив возвращения в потерянный рай, мотив «ужаса бездны», оппозиция ночь/день, верх/низ, мифологемы дороги, реки, моста, неба). 2. Многообразие природных образов – символов. Дом – дворец как «заглохший Элизей» (Е. Баратынский); а) мотив воскресения как «несказанного одиночества» среди чуждого мира, символика «летийской тени», «несрочной весны». 3. Рассказ «Косцы»: сюжетообразующее значение архетипических мотивов; а) мотив антропоморфической взаимосвязанности человека и природы; б) мотив песни и пения как живого действа, соединяющего души людей и природы; в) мотив прощения и прощания как концептуально-значимый в рассказе. Тексты для анализа: «Несрочная весна», «Косцы» Дополнительная литература: Иванова Д.М. Мифопоэтический и философско-эстетический аспекты воплощения образа природы в прозе И.А. Бунина: диссертация … кандидата филологических наук. Елец, 2004. Анисимова М.С., Захарова В.Т. Мифологема «дом» в автобиографической прозе русского Зарубежья. – Н. Новгород, 2004. Кребель И.А. Мифопоэтика Серебряного века: Опыт топологической рефлексии. – СПб., 2010. Капинос Е.В. Элегия в прозе: «Несрочная весна» И.А. Бунина // Критика и семиотика. Вып. 14, 2010. С. 193-194 Практическое занятие №4. 5. Образ Дома в художественной структуре романа М. Булгакова «Белая гвардия». Духовное пространство Дома в его вневременных константах: Саардамский плотник, Капитанская дочка. Собирающая, консолидирующая энергия, воплощенная в материнском архетипе: центральная роль образа Елены, сестры, унаследовавшей материнское начало в Доме. Мотив единоборства светлой женской ипостаси с силами тьмы. Молитва Елены - чудесное исцеление Алексея. Мотив вины и искупления. Образы-символы метели, тумана, блужданий, света. Луч, снисходящий к Елене «ясной», - свет веры. 1.Дом в иерархии пространств произведения. Гармония устоявшихся соотношений Дом – Город – Родина в первой части романа. 2. Мотив Хаоса, разрушившего культурное пространство бытия, несущего гибель «urbi et orbi». Возникновение новых оппозиций: Город, таящий Смерть, - Дом, хранящий Жизнь. Мотив Апокалипсиса. Крест, превращающийся в меч. 3. «Откровение Иоанна Богослова» как метатекст (Б. Гаспаров) романа. Эффект взаимопроникновения пространства и времени в снах героев романа. Тексты для анализа: «Белая гвардия» Дополнительная литература: Пояркова Н.С. Дом и мир в прозе М.А. Булгакова: диссертация ... кандидата филологических наук. Москва, 2005. Урюпин И.С. Национальные образы-архетипы в творчестве М.А. Булгакова: диссертация ... доктора филологических наук. Елец, 2011. Практическое занятие №5. Предания русского семейства и эмигрантское бытие: Дом в романе Н. Федоровой «Семья». 1.Трансформация образа «родовое древо» в трагической ситуации социальных катаклизмов: Семья как «дубовый листок», навсегда оторвавшийся от «ветки родимой». 2.Черты «идиллического хронотопа» (М. Бахтин) романа. Структура центрального образа романа – образа Семьи. «Христоцентричность» (Н. Арсеньев) духовной традиции русской семьи в изображении Н. Федоровой. 3.Пансион №11 как Ноев ковчег в бушующей стихии. Формирование понятия «Семья» на уровне более сложных, чем родовые, связей. «Мысль семейная» в романе как концентрация «нетленной красы» бытия. Тексты для анализа: «Семья» Дополнительная литература: Анисимова М.С., Захарова В.Т. Мифологема «дом» в автобиографической прозе русского Зарубежья. – Н. Новгород, 2004. Практическое занятие №6. Мифологема Дома в концепции повести В. Быкова «Знак беды» . 1.Связь поэтики прозы В. Быкова с фольклорным мышлением: однолинейность сюжетов с неожиданными поворотами, с завершенностью человеческих судеб. 2.Мифологические оппозиции лес и дом, дорога и дом, лес и поле, несущие функции тьмы и света. Дорога как традиционное место встреч и опасностей («Круглянский мост», «Пойти и не вернуться», «Сотников», «Дожить до рассвета»). 3. Война в масштабе общечеловеческой беды. «Перевернутость» функций мифологем лес и дом в сюжетных коллизиях В.Быкова как отражение трагической «перевернутости» жизненных обстоятельств в ситуации войны: превращение леса как обиталища враждебных человеку сил - в защитника; дома как защитника – в доступное для врага место опасности. Бесприютность человека, отчужденность его от Дома во время войны. 5.Бедный хуторской Дом Степаниды и Петрока – эпицентр повествования. Образ крестьянки Степаниды как главной хранительницы духовного и нравственного устоев бытия: энергетика материнского архетипа. Активная деятельность натуры, проявление архетипа воительницы, богатырши, защищающей добро от зла. Тексты для анализа: «Знак беды», «Круглянский мост», «Пойти и не вернуться», «Сотников», «Дожить до рассвета» Дополнительная литература: Ковтун Н.В. Художественный язык современной военной прозы («Пастух и пастушка» В.Астафьева, «Знак беды» В.Быкова) // Современная русская литература на грани веков: Сб. ст. – СПб.: филол. ф-т СПбГУ, 2006. Вып. 5. С. 19-37. Контрольные вопросы к зачёту
5. Методические рекомендации (материалы)
Часть II. (8 семестр). 14 лекций, 14 практических 1. Содержание дисциплины 1.1. Тематический план Раздел I. Теория архетипики Раздел II. Пасхальный архетип. Образ храма в отечественной литературе ХХ в. как воплощение устремленности русского человека к духовному возрождению
Раздел III. Архетип и топос. Топосы русской культуры
Раздел I. ТЕОРИЯ АРХЕТИПИКИ Понятие архетип в психологии (К.Юнг) и литературоведении (Ю.Лотман, Е.Мелетинский). Архетипы и архетипические образы, соотношение понятий «архетип», «миф», «мифопоэтика». Изначальные образы (линия, круг, крест, мандала и др.) и их дальнейшее развитие. Символика чисел. Формирование более сложных архетипических образов. |
Похожие:
 |
Учебно-методический комплекс нижний Новгород 2013 г. Программа курса... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Программа курса магистерской подготовки Нижний Новгород 2004 Печатается... Архетипы и образы русской литературы: Программа курса магистерской подготовки. – Н. Новгород: нгпу, 2004. с |
|
Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «русский язык и культура речи» Нижний Новгород Трофимова Л. И. Учебно-методический комплекс дисциплины «Русский язык и культура речи». – Н. Новгород: вгипу, 2009. с |
|
Учебно-методический комплекс по английскому языку для студентов 2-курса... Учебно-методический комплекс по английскому языку для студентов 2-курса лечебного, стоматологического и медико-педагогического факультетов... |
|
Учебно-методический комплекс для студентов юридического факультета 030501. 65 Юриспруденция История отечественного государства и права: Учебно-методический комплекс. Институт Иностранных Языков. Москва |
|
Учебно-методический комплекс институт системного анализа, автоматики и управления Программирование и основы алгоритмизации: учебно-методический комплекс / сост. С. А. Матюхин. Спб.: Изд-во сзту, 2008. 194с |
|
Учебно-методический комплекс по дисциплине «История русской литературы» Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Учебно-методический комплекс по дисциплине «История русской литературы ХХ века» Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
|
Учебно-методический комплекс по дисциплине М1Б2 Профиль подготовки (магистерская программа) «Профессиональное образование» «Менеджмент в образовании» |
 |
Учебно-методический комплекс для студентов 4 курса озо специальности... Н. Н. Горбачева. Комментирование художественного текста. Учебно-методический комплекс для студентов IV курса озо специальности 031001.... |