Эдипов комплекс
|
Скачать 0.61 Mb.
|
Признание или отрицание Эдипова комплекса — своего рода лакмусовая бумажка, позволяющая проводить различие между сторонниками и противниками психоанализа. Другое дело, что фрейдовская трактовка Эдипова комплекса разделялась далеко не всеми психоаналитиками. Многие из них пересмотрели идеи Фрейда о природе Эдипова комплекса. i Одни психоаналитики внесли уточнения в понимание содержания этого комплекса. Другие переосмыслили временные рамки его развития и разрушения. Третьи подвергли сомнению исторические параллели Фрейда, согласно которым лежащее в основе комплекса отцеубийство было реальным событием, имевшим место в первобытной орде и свидетельствовавшим об универсальности этого комплекса во всех культурах. 470 Так, А. Адлер исходил из того, что представление, согласно которому мать является единственным сексуальным объектом для ребенка, удовлетворяющего свои сексуальные желания в борьбе с отцом, это — фиктивная идея. Рассмотрение Эдипова комплекса позволяет, как он считал, говорить о том, что данный комплекс выдает уродливое, часто выраженное в асексуальной форме, стремление ребенка к превосходству над отцом и матерью. В отличие от Фрейда, К. Г. Юнг по-иному взглянул на победу Эдипа над Сфинкс, полагая, что Сфинкс, представляющая собой двойственность образа матери (привлекающая, достойная любви верхняя часть с головой человека и страшная, звериная нижняя часть, вызывающая ужас) является олицетворением страха перед матерью. Согласно легенде, Сфинкс — дочь Ехидны, появившаяся на свет в результате кровосмесительной связи матери со своим сыном (собакой Орт). Сфинкс — кровосмесительно отщепленная часть либидо из отношения к матери. Опираясь на данную легенду, К. Г. Юнг пришел к точке зрения, согласно которой в первооснове кровосмесительных связей заложено не влечение к половому акту, а стремление стать снова ребенком, очутиться в материнском лоне. В понимании В. Райха Эдипов комплекс возникает в условиях патриархальной семьи. Опираясь на исследование английского антрополога Б. Малиновского, показавшего, что структура семейных отношений в некоторых примитивных обществах имеет иной характер, чем рассмотренная Фрейдом схема амбивалентных влечений ребенка к матери и отцу, он подверг сомнению тезис об универсальности Эдипова комплекса. В. Райх считал, что форма Эдипова комплекса изменяется вместе с общественным строем и в будущем, в условиях коллективного воспитания речь не будет идти об этом комплексе. С точки зрения Э. Фромма, основатель психоанализа неверно интерпретировал миф об Эдипе. Фрейд опирался на трагедию Софокла «Царь Эдип», в то время как необходимо принимать во внимание всю трилогию Софокла, включая такие его части, как «Эдип в Колоне» и «Антигона». С учетом трилогии Софокла миф об Эдипе можно рассматривать, по мнению Э. Фромма, не как символ ин-цестуозной любви между матерью и сыном, а как символ протеста сына, восставшего против власти отца в патриар- 471 хальной семье. Главное в этом мифе не сексуальная подоплека, а отношение к власти, что составляет основу межличностных отношений. Однако подобная критика взглядов Фрейда на Эдипов комплекс вовсе не означала, что в рамках психоаналитического движения возникло неприятие основной идеи, составлявшей остов классического психоанализа. Речь шла не об устранении идеи Эдипова комплекса, а о различной интерпретации ее. Не случайно К. Г. Юнг замечал, что современный человек просто не понимает, что бессознательно предается кровосмешению, но только в других областях, например, в религиозных символах. В. Райх подчеркивал, что, хотя Эдипов комплекс ограничивается формой общественных отношений, истина одного из основных положений психоанализа вовсе не отменяется. Признать за Эдиповым комплексом некую реальность, значит поставить под сомнение свою собственную порядочность, поскольку отцеубийство и инцест воспринимаются цивилизованным человеком в качестве тягчайшего греха. Сама мысль о возможном отцеубийстве и инцесте выглядит кощунственной. Правда, в реальной жизни случается всякое. Действительность преподносит подчас неожиданные сюрпризы, когда вопреки воспитанию и культуре наблюдаются случаи отцеубийства и инцеста. Но такие случаи можно было бы отнести к разряду патологических, выходящих за рамки нормальных отношений между людьми. И тогда следовало бы говорить о том, что фрейдовское понимание Эдипова комплекса соотносится исключительно с клиническим материалом и вряд ли имеет какое-либо отношение к нормальным людям. Чаще всего именно так и рассматривают представления Фрейда об Эдипове комплексе, полагая, что, если и есть какой-либо резон в подобного рода концепции, то она имеет чисто символическое значение. Одним словом, Эдипов комплекс это не более чем символическая форма изображения детско-родительских отношений. 5. Эдипальные ситуации Разумеется, проще всего было бы сказать, что Эдипов комплекс — это всего лишь символическое выражение 472 детско-родительских отношений. Однако, как показывают реалии жизни, действенность Эдипова комплекса не ограничивается его символическими формами. В ряде случаев этот комплекс непосредственно выражен в тех запрещенных современной культурой формах, которые на начальных ступенях развития человечества были само собой разумеющимися. В качестве иллюстративного материала приведу несколько примеров, взятых из российской действительности. Дело в том, что после того, как в России рухнула идеологи-, ческая цензура, в средствах массовой информации стали появляться шокирующие материалы, в том числе и об ин-цестуозных связях в некоторых семьях. Так, несколько лет тому назад в одной из своих последних передач на телевидении В. Листьев, убийство которого до сих пор остается тайной за семью печатями, затронул тему инцеста. Сидевшая в зале женщина спросила его: «Как быть, если отец живет с дочерью и оба хотят избавиться от матери?». В. Листьев задал уточняющий вопрос: «Это касается лично Вас?». После некоторого колебания несчастная женщина призналась, что подобная ситуация имеет место в ее семье. Или другой случай. В одной из газетных публикаций сообщался следующий факт. В глубинке России, в деревне отец сошелся со своей дочерью. Пока жена ездила на рынок продавать мясо, ее муж имел близкие отношения с дочерью, в результате чего родился ребенок. В отличие от многих литературных сюжетов, в данном случае не произошло никакой драмы. Мама не выгнала из дома свою дочь, не развелась с мужем. Семья сохранилась, и все ее члены стали жить в согласии друг с другом. Известны и криминальные истории, связанные с отцеубийством. В частности, на страницах одной из центральных газет описывался случай, когда взрослый сын зарубил топором своего отца. И это произошло не по пьянке, когда, находясь в нетрезвом виде, отец и сын могли повздорить на почве выяснения отношений, что могло привести к столь трагическому исходу. Преступление было совершено сыном после того, как он, однажды вернувшись неожиданно домой, увидел сцену интимной близости между своим отцом и своей молодой женой. Нельзя сказать, что отцеубийство и инцест — распространенные явления в российской действительности. Скорее это единичные факты, вызывающие у многих людей противоречивую реакцию: от безразличия до возмущения, от пересказа неординарных событий до их строгого осуждения, от сиюминутного интереса к пикантным 473 подробностям до профессиональной заинтересованности врачей и психологов в изучении мотивов поведения людей. Тем не менее, в отличие от предшествующего умолчания по поводу криминальных случаев, не вписывающихся в радужную картину советского образа жизни, реальные факты отцеубийства и инцеста становятся достоянием российской общественности. Вполне очевидно, что единичные факты отцеубийства и инцеста не могут быть восприняты в качестве эмпирического подтверждения существования Эдипова комплекса. Они приведены здесь вовсе не для того, чтобы убедить кого-то в правомерности фрейдовских представлений об эдипальных отношениях между родителями и детьми. Примеры подобного рода могут служить лишь подтверждением простой истины, что не все так просто и однозначно, как это порой кажется на первый взгляд, когда, основываясь на эмоциональных чувствах и ранее сложившихся предубеждениях, человек не готов к восприятию того, что оскорбляет его достоинство как разумного существа. Эмпирическое подтверждение или опровержение Эдипова комплекса, как, впрочем, и других концепций классического психоанализа, не входит в задачу данной работы. В зарубежной психоаналитической литературе предпринимались попытки подобного рода, которые в принципе ни к чему не привели. Используя тот же самый эмпирический материал, одни исследователи приходили к выводу, что те или иные психоаналитические положения действительно подтверждаются, в то время как другие усматривали в них факты опровержения соответствующих психоаналитических концепций. Несколько лет тому назад я провел исследование, нацеленное на выявление отношения российских студентов к различным психоаналитическим концепциям, включая фрейдовское представление об Эдиповом комплексе. Хотелось самому разобраться в том, насколько дейстренны эдипальные отношения в жизни не пациентов, с которыми обычно имеет дело аналитик, придерживающийся психоаналитической терапии, а нормальных людей, не обращающихся за психологической помощью к соответствующим специалистам. Результаты этого исследования показали, что представления об Эдиповом комплексе, ранее почерпнутые психоаналитиками на основе знания работ Фрей- 474 да и клинических наблюдений за нервнобольными, могут быть осмыслены в контексте жизнедеятельности здоровых людей. В предшествующем разделе работы я уже ссылался на данное исследование и приводил некоторые примеры, касающиеся инцестуозных сновидений. В рассматриваемом контексте скажу несколько слов о самом исследовании и специально остановлюсь на сновидениях, связанных с ин-цестуозностью и отцеубийством. Исследование проводилось среди студентов московских средних и высших учебных заведений. В зависимости от профиля обучения, получения первого или второго высшего образования возраст студентов колебался от 17 до 50 лет. В исследовании было задействовано около 500 студентов, которые в рамках темы сочинения «Я и Эдипов комплекс» описывали свои детские и взрослые переживания, сновидения, фантазии, а также делились мыслями по поводу личного отношения к фрейдовскому пониманию Эдипова комплекса. Методика и результаты этого исследования нашли отражение в моей работе «Эдипов комплекс и российская ментальность» (1997) [20]. Поэтому, не воспроизводя данное исследование в целом, выскажу лишь несколько соображений, непосредственно относящихся к проблематике инцеста и отцеубийства. Кроме того, приведу некоторые сочинения студентов, а также отдельные выдержки из них, которые, как мне представляется, могут способствовать лучшему пониманию существа Эдипова комплекса. Прежде всего бросается в глаза типичная и характерная двойственность, проявившаяся среди студентов по отношению к Эдипову комплексу как таковому. С одной стороны, большая часть студентов, примерно 70 %, была готова признать наличие этого комплекса у других людей, включая родственников, друзей и знакомых, 30 % из их числа частично или с оговорками приняли психоаналитическое толкование его, а 15 % целиком и полностью выразили свое согласие с Фрейдом в этом вопросе. С другой стороны, примерно столько же студентов, включая и часть тех, кто вошел в 70 % состав первой категории, заявили о неприятии самой возможности отнесения Эдипова комплекса на их личный счет, а 25 % сообщили о том, что не разделяют психоаналитическое толкование этого комп- 475 лекса. Характерно, что некоторые студенты отказались признать наличие Эдипова комплекса в их детско-родите-льских отношениях, несмотря на то, что откровенно и подчас с подробностями описали свои сновидения и фантазии инцестуозного характера. Так, например, одна студентка написала в своем сочинении: «Примерно в 14 лет мне приснился сон, где я занималась сексом со своим отцом и у меня родился ребенок от него. Я была потрясена этим сном. Мне неприятно было вспоминать о нем, хотя несколько дней он всплывал в моей памяти. И хотя это был всего лишь сон, я испытала угрызения совести <...> Для себя я не принимаю Эдипов комплекс». Надо сказать, что некоторые студенты отнеслись весьма критически к Эдипову комплексу как таковому, считая, что его проявление свидетельствует о ненормальности человека. Подобная точка зрения выражалась по-разному, но в наиболее резких формах это выглядело следующим образом. «Эдипов комплекс, по-моему, просто извращение. У себя я его никогда не замечала, а если бы и заметила, то сразу же обратилась бы к психиатру». «Эдипов комплекс является, по-моему, тяжелым физиологическим нарушением деятельности центральной нервной системы и требует немедленного вмешательства врача». Правда, такого рода высказывания выпадали из общего контекста студенческих сочинений. Большинство их авторов делились своими детскими воспоминаниями, в которых находили отражение эдипальные отношения. Другое дело, что в личном плане многие студенты отказывались видеть какую-либо связь между своими собственными переживаниями и тем, что в психоанализе называется Эдиповым комплексом. Типичным примером в этом отношении может служить вышеприведенная выдержка из сочинения студентки, видевшей сон инцестуозного характера, испытавшей в связи с этим глубокие переживания, но считавшей, что Эдипов комплекс лично ее никак не коснулся. Приведу одно из сочинений, в котором нет никаких оценочных суждений в связи с принятием или непринятием Эдипова комплекса, но в котором описываются отношения между дочерью, матерью и отцом, не оставляющие сомнений в наличии ярко выраженной эдипальной ситуации: 476 «О, боже, как она снова разоделась! Ну, куда там! А духами несет затри километра. Неужели отцу это нравится? Нравится, посмотрите, как он заулыбался, с каким восхищением на нее смотрит. И что в ней такого? Обыкновенная, немолодая уже женщина. Правда, фигура у нее хорошая, хотя и родила двоих. И' глаза такие огромные-огромные, зеленые-зеленые. Почему же мне казалось, что он любит меня больше? Я всегда считалась его любимицей. На всех семейных фотографиях я всегда рядом с ним, а брат и мама где-то дальше. И внимание мне всегда он больше оказывал. Редкий день приходил домой с работы без какой-нибудь игрушки для меня. А когдая была совсем маленькой, бабушка рассказывала, что он и пеленки менял, и из бутылочки кормил, и гулял со мной, и купал меня, и подгузники, распашонки стирал — все он делал. А мама все экзамены сдавала. Нет чтобы ребенком заниматься! А она второе образование получала. И потом он водил меня в садик, косички заплетал. Я даже помню, как в первом классе мне приснилось, что я вышла замуж за папу. Я рассказала маме об этом сне, а она рассмеялась и ответила, что такого не может быть, что у меня будет другой муж, не папа, а еще лучше и красивее (да разве есть лучше?), что папа — мамин муж, и она его любит. Однажды мама с братом уехали в санаторий, на юг, а мы с папой жили одни. Я готовила обед, стирала его рубашки, убиралась по дому. Я вдруг почувствовала себя такой взрослой. И все было так хорошо. А потом папа вдруг сказал: «Ты такая молодчина, такая хорошая хозяйка, ну прямо, как твоя мама». Я чуть сквозь землю не провалилась. Такая, как мама? Да я ненавижу ее, не хочу быть похожей на нее. Она такая противная, такая ужасная. А вскоре она приехала из санатория. Обнимались — обнимались, целовались — целовались, все никак не могли наглядеться друг на друга. Ну прямо влюбленная парочка. Тьфу, даже смотреть противно! Но я тебе папу не отдам. Так что же вы думаете? Она сказала отцу, чтобы он отвез меня с братом к бабушке на недельку. Я сказала, что не поеду, не хочу. Но мама заявила: «Не глупи, ты поедешь к бабушке и точка!» Ох, хоть бы ты ногу сломала! А иногда я думаю: ведь мама не такая уж плохая. И нас любит, заботится и об отце, и обо мне, и о брате. Так почему же иногда мне хочется задушить ее? Может, я больная какая-нибудь? У подруг вроде такого нет. Я, конечно, не спрашивала, но отношения у них с родителями ровные. Может, со мной что-то не так?» Описанная в сочинении эдипальная ситуация настолько ярко выражена, что не требует каких-либо особых комментарий. Любовь к отцу и ревность к матери, наглядно проявившиеся в мыслях и поведении девушки, настолько сильны и не завуалированы, что вызывают у нее самой сомнения в том, не больна ли она. При этом она сравнивает себя с подругами. Или, точнее, девушка полагает, что у ее подруг все нормально, в то время как у нее самой что-то не то. Глядя на своих «благополучных» подруг, она даже не подозревает о том, какие глубокие переживания по поводу отношений с родителями могут быть у них. Про- 477 сто подобными переживаниями, как правило, крайне редко делятся с другими людьми. Внешне все выглядит хорошо и благопристойно. Но что творится в душе каждого человека, знает только он сам. 6. Инцестуозные сновидения и желания Девушка вспомнила, как в первом классе ей приснился сон, в котором она вышла замуж за папу. Надо сказать, что это довольно типичная ситуация, когда маленькая девочка не только может видеть подобного рода сны, но и наяву говорить о том, что, как только подрастет, обязательно выйдет замуж за папу. Студенческие сочинения показывают, что многие девушки вспоминают аналогичные сюжеты, имевшие место в их детстве. Вот один из таких примеров: «Как и многие малыши в моем возрасте, я говорила, что хотела бы супруга точь в точь, как папа, и как жаль, что он женат на моей матери. Помню, как в семь-восемь лет, балуясь и играя с отцом, я произнесла фразу: «А теперь давай делать детей». Смысл фразы я понимала смутно, но испытала от нее какую-то легкую радость и желание шокировать отца». Или другое воспоминание: «В детстве я всегда хотела выйти замуж за папу. Но к маме не ревновала. Я просто иногда выгоняла ее из кровати и спала с отцом». Исходя из двойственного отношения к своей матери, в результате которого ей иногда «хочется задушить ее», девушка сомневается в своей нормальности, совершенно не ведая того, что аналогичные мысли могут возникать и у ее подруг. Не исключено, что какая-то из ее подруг, видевшая, допустим, сновидение инцестуозного характера, глядя на нее и усматривая в ее семье нормальные отношения, также задается вопросом, не больная ли она, так как ни у кого нет ничего подобного, а ей приснилось нечто ужасное. Мысль девушки о том, что хочется задушить собственную мать, может шокировать. Но является ли подобная мысль исключительной, не свойственной другим девушкам? Достаточно ознакомиться со студенческими сочинениями, чтобы сделать вывод о том, что подобного рода мысли неоднократно возникали у ряда студенток. Типичным примером в этом отношении может служить следующее описание одной студентки. 478 «В десять лет я четко осознавала, что ненавижу свою мать. А в двенадцать лет я хотела, чтобы она умерла. Я никогда никому не признавалась в этом. Но это мои мысли и желания. Не могу объяснить их происхождения , так как у меня идеальная мама, нежная, добра, справедливая. Но, чтобы она ни говорила или ни делала, я всегда все воспринимала в штыки». Или еще одно воспоминание другой студентки: «Когда мне было десять лет, я впервые поняла, что мне нравится мой папа. Мне стало страшно и в то же время приятно. В то время я чувствовала злость к маме. Я старалась встать, сесть между мамой и папой. Я желала смерти маме». В том-то и дело, что довольно часто мы полагаем, что в других семьях, особенно в тех, где, как говорится, не выносится сор из избы, существуют нормальные отношения, в то время как в своей собственной семье сплошные проблемы и конфликты. И если кому-то приснились сцены инцестуозного характера или у кого-то возникли кощунственные мысли типа того — хоть бы близкий человек сломал ногу или так и хочется задушить его, — то, не зная ничего ни о работе бессознательного, ни об Эдипове комплексе, чаще всего подобного рода сновидения или мысли воспринимаются в качестве возможной патологии, что вызывает глубокие переживания. Между тем у других людей могут иметь место точно такие же сновидения и могут возникать аналогичные желания, мысли. Но мы не знаем об этом и полагаем, что дурные сновидения и кощунственные мысли свойственны только нам. Материал же исследования показывает, что |
Похожие:
 |
Учебно-методический комплекс для студентов юридического факультета 030501. 65 Юриспруденция История отечественного государства и права: Учебно-методический комплекс. Институт Иностранных Языков. Москва |
|
Учебно-методический комплекс институт системного анализа, автоматики и управления Программирование и основы алгоритмизации: учебно-методический комплекс / сост. С. А. Матюхин. Спб.: Изд-во сзту, 2008. 194с |
|
Масложировой комплекс россии: новые аспекты развития Масложировой комплекс России в современных условиях и приоритетные направления его развития |
 |
Учебно-методический комплекс дисциплины «Технологии и методики обучения литературе» Учебно-методический комплекс предназначен для студентов-бакалавров, обучающихся на филологическом факультете по направлению 050300.... |
|
Учебно-методический комплекс Санкт-Петербург 2010 министерство образования... Базы данных: учебно-методический комплекс /сост.: М. В. Копейкин, В. В. Спиридонов, Е. О. Шумова. Спб.: Изд-во сзту, 2010. – 175... |
|
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Технологии программирования» Техническое задание по разработке дизайнерского проекта приложения «умк – учебно-методический комплекс по дисциплине «Технологии... |
|
Учебно-методический комплекс санкт-Петербург 2010 министерство образования... Учебно-методический комплекс предназначен для студентов специальности 220201. 65 управление и информатика в технических системах,... |
|
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Административная ответственность» Учебно-методический комплекс по дисциплине «Административная ответственность» подготовлен кандидатом исторических наук, профессором... |
|
Учебно-методический комплекс «Школа России» Введение Учебно-методический... На систему учебников «Школа России» и все входящие в неё завершенные предметные линии получены положительные заключения Российской... |
|
Государственное регулирование предпринимательской деятельности Учебно методический комплекс Государственное регулирование предпринимательской деятельности: Учебно – методический комплекс / Т. В. Игнатова, В. В. Келарев. Ростов... |