Поляки бывшего СССР как исследовательская проблема
|
Скачать 1.17 Mb.
|
|
МНОГОЛИКОСТЬ ПОЛЬСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ (поляки за восточной границей) Ева Новицка - профессор, заведующая Отделом социальной антропологии Института социологии при Варшавском университете (Польша) О проживании поляков за восточной границей польского государства общественности ничего не было известно в течение нескольких десятков лет. Только имевшие среди своих родственников репатриантов или освободившиеся из советских трудовых лагерей знали, что и поблизости от границы, и на расстоянии тысяч километров, в глубине азиатского континента, живут люди польской национальности. Очередной этап репатриации закончился в конце 1950-х гг. и касался только тех, кто до 1939 г. имел польское гражданство. Однако с началом демократических перемен в Польше в июне 1989 г., после распада СССР и ликвидации однопартийной системы в 1991 г. появилась возможность «рассекретить» проблему и ознакомить с ней общество, а также установить контакты на разных уровнях и развернуть иную деятельность, касающуюся поляков и лиц польского происхождения в различных частях бывшего СССР: в России, Белоруссии, Казахстане, Литве, Латвии, на Украине и т. д. Одним из проявлений заинтересованности в судьбе соплеменников «за восточной границей» стала реализация планов возвращения их на родину, начавшаяся уже с наступлением 1990-х гг., а с 1997 г. принявшая достаточно организованные формы. На этот раз объектом репатриации стали и те поляки, которые до 1939 г. не имели «родного» гражданства, в том числе и проживавшие в России и Казахстане. Поляки бывшего СССР как исследовательская проблема Поляков можно встретить везде на огромной территории от Буга до Камчатки: на приграничных землях Белоруссии, Украины и Литвы; в Казахстане, на Урале; в сибирских автономиях Бурятии, Хакасии и Якутии; в Усть-Ордынском Бурятском автономном округе, а также на Дальнем Востоке - в Приморском крае, на Камчатке и даже в ее северной части, Корякском автономном округе. Их социальное положение, культурные ориентации и психологическое состояние существенно разнятся в зависимости от множества факторов, в первую очередь от причин их проживания именно в том, а не ином, месте. Одно дело - приграничные районы, другое - Сибирь или Казахстан. Вот почему при изучении их идентичности, степени ее сохранности, способов интерпретации, а также при выяснении отношения поляков «востока» к своей культуре, традициям и современному польскому государству необходимо начать с истории появления польских сообществ на территории бывшего СССР и, еще раньше - царской России. В Польше издано уже немало работ (научных и популярных) на интересующую нас тему, но они носят в основном фрагментарный характер. Целью моей работы стало создание целостного представления о поляках «за восточной границей», поскольку, несмотря на свое проживание в различных условиях, в общественном сознании и практике международных отношений они составляют единую проблему, имеющую важное значение в том числе и для выстраивания официального курса по отношению к соотечественникам за рубежом. В моих более ранних (1997- 2000 гг.) и продолжающихся сегодня исследованиях затронут поэтому и практический аспект, ведь политика Польши, равно как и принимающих государств, должна опираться на доскональное знание фактов и их адекватную интерпретацию. Проблемы терминологии Общины поляков зарубежья, в том числе и бывшего СССР, называют по-разному. Достаточно часто используется термин «Полония», хотя он в данном случае не слишком удачен. Те, кто проживает в Литве, Белоруссии и на Украине, считают своей ту землю, на которой родились они сами и их предки. Они никогда не были мигрантами, но оказались за пределами своего государства помимо своей воли в результате перекройки границ. Это касается 13 тыс. поляков в Виленском крае, более 400 тыс. - в Белоруссии, 200 тыс. - на Украине и небольших по численности групп в Латвии. Общины поляков Казахстана, силой вывезенные туда со своей родины в годы сталинских репрессий, как и потомки поляков, рассеянные по Сибири, также не могут быть названы «Полонией». Этот термин надо оставить для экономических или политических эмигрантов. Если основываться на их самоощущении, «Полонию» составляют поляки в Чикаго и Латинской Америке; в Нормандии, Центральном массиве (Франция); Англии или Австралии, но не в Вильнюсе, Львове, Кокчетаве или Иркутске. Для последних из перечисленных групп лучше использовать рубрику «поляки за восточной границей». Несмотря на сказанное, в Якутске возникло общество поляков и их потомков, названное «Полонией» его основательницей - полькой, родившейся и выросшей в Казахстане. Отсюда следует, что языковой компонент не всегда является основой идентичности. Явным исключением на фоне «восточных» поляков являются потомки добровольных переселенцев в Сибирь, из которых наиболее известны (и автору тоже) жители деревни Вершина под Иркутском. Она была основана в 1910-1911 гг. выходцами из перенаселенных волостей юго-западной оконечности Российской империи - из Привисленского горнопромышленного района и окрестностей Кракова. Еще одно замечание. С осторожностью надо использовать и термин «Кресы» (Kresy) - по отношению к территориям, входившим до Второй Мировой войны в состав Польши, а после войны оказавшимся за ее восточной границей. Дело в том, что это слово вызывает у проживающих там поляков отрицательные коннотации, ассоциируясь с провинциальностью. Кого считать поляком? Определение этнической принадлежности членов изучаемой группы является одной из самых дискуссионных в этносоциологических исследованиях. Для меня крайне важно было понять, как в разных условиях формируются различные компоненты этнической идентичности, чувства общности с людьми такого же происхождения. С данной целью я решила проверить возможность использования тех признаков «польскости», которые считаются ключевыми по мнению взрослых поляков, живущих в самой Польше. По результатам исследований июня 1988 г. такими признаками («очень важными» и «важными» в порядке уменьшения числа предпочтений респондентов) при ответе на закрытый вопрос оказались: ощущение себя поляком (полькой); знание языка, истории и культуры; наличие по меньшей мере одного из родителей поляков; гражданство Польши; следование польским обычаям; факт рождения и проживания в стране; заслуги перед ней и, наконец, приверженность католичеству. По прошествии десяти лет, ознаменовавшихся значительными изменениями во всех сферах социальной жизни Польши, в ее экономике, культуре, политике; в психологии ее населения и пр., аналогичное исследование (ноябрь 1998 г.) выявило высокую устойчивость представлений о польской идентичности - и в содержательном смысле (выбор критериев), и в количественном (частота выбора). Об этом свидетельствуют данные табл. 1. Респондентам задавался вопрос, звучащий таким образом: «Если бы Вам потребовалось признать кого-то поляком (полькой), что бы Вы сочли важным, а что менее важным?», а затем предлагалось на выбор десять критериев. Таблица 1 - Представления взрослых жителей Польши о содержании польской идентичности (по результатам опросов 1988 и 1998 гг., %)
Похожесть полученных результатов означает, что представления о «польскости», или польская национальная/этническая самоидентификация, относятся к числу явлений «длительного действия». Бытующий в сознании людей совокупный образ настолько устойчив, что даже значительные социальные сдвиги последних 15 лет не смогли его поколебать. Следует предположить, что все, связанное с этничностью, необходимо интерпретировать в категориях «длительного действия», как процессы, не заканчивающиеся в течение жизни одного или даже двух поколений. Как уже указывалось, полученные данные касаются польского общества, жителей самостоятельной страны с населением почти в 40 млн. человек, где нетрудно соблюсти все указанные в анкете критерии «польскости». Данную формулу польской идентичности я назвала «стержневой», поскольку она обнимает те сущностные черты польского народа, без которых этническая особость периферийных или живущих в рассеянии групп либо не наблюдалась бы вообще, либо выглядела бы совершенно иначе. Среди признаков, предлагавшихся для рассмотрения респондентам в Польше, только первый (ощущение себя поляком/полькой) и четвертый (наличие минимум одного из родителей польской национальности) присутствовали всегда, т. е. во всех исследованных мной случаях нахождения поляков «за восточной границей». По определению, всех тех, кто сам себя считает поляками на этих территориях, мы должны признать таковыми. Сложнее с четвертым признаком. Людей, имеющих пред -ков-поляков по линии отца и матери, но не считающих себя поляками, мы скорее всего не будем причислять к этой группе. Максимум, о чем можно говорить в данном случае - о «потомках поляков». Получается, что в любой ситуации психологический критерий - самоощущение, самоидентификация, личностное восприятие, - и определяют принадлежность индивида к изучаемой группе. Что касается присутствия других признаков, то тут возникают сомнения, и разрешить их можно только с помощью более тщательных исследований. Соблюдения институционального условия, связанного с гражданским статусом, нигде не отмечалось, поскольку, естественно, все поляки бывшего СССР имеют гражданство тех стран, в которых они живут. Я поставила своей целью выяснить, в какой мере система признаков, названная выше «стержневой» польской идентичностью, может быть приписана полякам, давно или очень давно, иногда в течение многих поколений, находящимся за границей «своего» государства, на территории бывшего СССР. Необходимо иметь в виду, что условия их существования и возможности сохранения культурной отличительности заметно варьировали от региона к региону, что во многом объясняется политическими, а также демографическими причинами. Можно выделить как минимум пять социальных контекстов, в которых протекала жизнь поляков или людей польского происхождения «за восточной границей». Соответственно, это привело к формированию пяти типов польской идентичности, которые мы и рассмотрим далее. «Польскость» в опасности Такого рода ситуацию можно наблюдать, например, в современной Литве. Еще 15 лет назад местное польское сообщество находилось, по сравнению с группами соплеменников по всему СССР, в наиболее привилегированном положении. В условиях, когда относительно свободно развивалась система образования всех уровней на родном языке, когда существовала польскоязычная пресса и могла без препятствий (на фоне других союзных республик) функционировать католическая церковь, польская культура сохранялась в неизменном виде. Говоря о Литве, мы имеем дело преимущественно с поляками с четко выраженной идентичностью, особо акцентирующими свою этническую принадлежность; активно работающими в «национальных» организациях и сражающимися за сохранение этой идентичности различными способами. В настоящее время подобное поведение является ответом на предпринятые литовскими властями шаги по ограничению свободы развития польского национального меньшинства. В начале 1990-х гг., с обретением Литвой независимости и оживлением литовского национализма, «польскость» оказалась в особо уязвимой ситуации. Под предлогом плохого технического состояния стало уменьшаться число польских школ, в польских деревнях начали строить современные школы с преподаванием на литовском языке, сокращать количество часов, отводимых на изучение родного языка; личные имена и топонимы постоянно записываются на «литовский манер». Хотя по законодательству польское меньшинство имеет определенные права, на практике буквы закона никто не придерживается. Административная реорганизация в столичном регионе привела к тому, что поляки утратили статус численного большинства в деревушках и городках, окружающих Вильнюс. В сложившихся трудных условиях поляки Литвы ищут все новые аргументы в пользу необходимости сохранения своей культурной отличительности. Общаясь с наиболее активными из местных польских деятелей, я слышала мнение, что ярко выраженная польская идентичность является источником внутренней силы человека. Отсюда, как утверждали мои собеседники - учителя польских школ, дети, которые говорят дома по-польски и обучаются на родном языке, лучше развиваются и с ними не бывает воспитательных и педагогических проблем. Для польской интеллигенции Виленского края сохранение польского языка становится основой «удержания» идентичности и главной целью «национальной» работы. Ведется борьба за включение экзамена по родному языку в число обязательных для выпускников польских лицеев, а также за использование его, в частности, в ходе предвыборных кампаний. На мой взгляд, положение поляков в Литве и объясняет наилучшим образом их восприятие своей культурной отличительности как находящейся под угрозой. Это акцентация эт -ничности, в чем-то даже экзальтированное к ней отношение; в наличии и все те признаки польскости, которые были выяв -лены в ходе исследований в самой Польше. Поляки Литвы считают себя таковыми, хорошо владеют польским языком, много знают о своей истории и культуре, в которой воспитывались и социализировались; они родились на своей земле и живут на ней; они прекрасно знакомы с обычаями и являются активными католиками. Более того, они ведут борьбу за возможность обретения польского гражданства, в частности, в рамках законодательной процедуры получения «Карты поляка» (по аналогии с «Картой венгра», введенной недавно властями Венгрии для «своих» национальных меньшинств в других странах). Такая карта дала бы возможность гражданину Литвы польской национальности пользоваться всеми правами граждан Речи Посполитой при пересечении ее границы. Однако нельзя забывать о том, что в Литве можно встретить и таких поляков, которые, осознавая свою культурную особость, не связывают с ней главных жизненных целей и интересов. На степень этнической «ангажированности» влияет размещение группы по территории Литвы: в смешанных деревнях, особенно в литовско-белорусском пограничье, больше людей с «пригашенной» идентичностью, нежели в районах компактного проживания поляков (Солечники, Неменчин). |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 |
Человек и общество. Человек и государство. Общество и политика Проблема несправедливости социального устройства. Проблема социального неравенства. Проблема людей без определённого места жительства.... |
 |
Госстрой СССР Сн 428-74 разработаны цниипромизданий Госстроя СССР с участием института ниисф госстроя ссср, треста Оргтех-строй Главволговятскстроя... |
|
Альпина бизнес букс ... |
|
Сергей Георгиевич Кара Мурза Истмат и проблема Восток Запад В свете угрозы глобализации перед Россией встает проблема: как сохранить свой культурный генотип, свою цивилизацию |
|
Литература ко второй части Сорокина А. Ложь как психологическая проблема: Проблема лжи в эмоциональной сфере, тексте и профиле в социальной сети. М.: Lap lambert... |
|
Ближневосточная политика США в 50-х гг Проблема урегулирования ближневосточного конфликта занимала важное место в международных отношения после Второй мировой войны, особенно... |
|
«Проектно-исследовательская деятельность как средство формирования... «О реализации опытно-экспериментальной работы педагогов школы в 2011-2012 учебном году по направлению «Проектно-исследовательская... |
|
Научно-исследовательская работа Научно-исследовательская работа Научно-исследовательская... Научно-исследовательская работа (нир) относится к циклу М. 3 дисциплин ооп впо (магистратуры) «Политическое консультирование» по... |
|
Тезисы доклада «Стратегия и тактика как философская и практическая проблема» Сохраняем также, как правило, орфографию и пунктуацию участников дискуссии в Интернете |
|
Исследовательская работа на тему: «История партизанского отряда имени Калинина» Брянщины заставила отвлекать оккупантов значительные силы с фронтов. Героизм людей был высоко отмечен руководством ссср, и 5 июля... |