В. А. Дмитриев Подготовка инженеров и педагогов к творческой профессиональной деятельности на основе инновационного проектирования
|
Скачать 4.2 Mb.
|
Под «системной функцией, главной полезной функцией» мы будем понимать интегральную функцию всех ее элементов, определяющую смысл объединения компонентов системы. Кроме функции любая система обладает структурой. Выделим второе характерное свойство – структурность. Оно определяется как упорядоченность системы, организованность, определенный набор и расположение элементов со связями между ними. Между функцией системы и ее структурой существует связь. Изменение структуры всегда влечет за собой изменение функции. Поэтому, развитие систем с точки зрения изменения ее главной полезной функции, всегда связано со структурной перестройкой элементов в системе и изменения характера их взаимодействия. Еще одним важнейшим свойством системы является ее целостность. Под целостностью системы мы будем понимать внутреннее единство, относительную автономность, несводимость к свойствам отдельных частей как простой суммы. Под связью мы будем понимать функциональное взаимодействие элементов друг с другом. Связь – это функциональный закон взаимодействия. Размышляя о роли системы образования в процессах развития культуры и общества, мы считаем необходимым, расширить «рамку» этого понятия. Это связано с тем, что существующая система профессионального образования, состоящая из стандартного набора компонент: преподаватели, студенты, учебные программы, цели, задачи, формы, методы, средства и т.д., представляет собой замкнутую структуру, не имеющую выхода в надсистему. В этом легко убедиться, проследив наличие или отсутствие ее связи с реальной жизнью по степени ее оторванности от реальной жизни, потребностей производства и социальной сферы. Характерным признаком «закрытости» существующей системы профессионального образования является и тот факт, что «она сама оценивает продукт, который сама же и произвела». Здесь имеется в виду сложившаяся система оценивания качества образования самими же представителями системы образования – преподавателями, по критериям, утвержденным и принятым в системе образования. При таком «закрытом» функционировании системы образования, работающей, по сути «сама на себя», говорить о реальных процессах развития и заинтересованности в этом развитии не приходиться. Разорвать «закрытость» существующего образования и перевести его в открытое, то есть имеющее, реальную детерминированную связь с надсистемой, с реальной жизнью – насущная стратегическая задача развития профессионального образования. Для этого в существующую систему надо ввести надсистемные компоненты, которые обеспечили бы возможность создания такой образовательной системы, с такой образовательной средой, которая всегда была бы современной, эффективной и отражала реальные требования к качеству человеческой личности со стороны общественного производства и природы. Возникают вопросы: что же является необходимым и достаточным надсистемным компонентом образовательной системы нового типа? Каковы требования к нему? Здравый смысл и практика самой жизни миллионов людей подсказывает, что таким идеальным надсистемным компонентом является сама жизнь, то есть объективный мир, существующий вокруг нас. Особенность этого образовательного компонента заключается в том, что он уже есть, его не надо создавать. Он существует по законам, которые познаваемы, но до конца не познаны, он образует информационную среду постоянной коммуникации человека и является носителем объективной информации. Объективный мир вокруг нас в самом обобщенном виде образует трехкомпонентную динамическую систему, включающую в себя природу, общество и накопленную материальную и духовную культуру. Между собой эти компоненты образуют вертикальную, иерархическую структуру, где на верхнем уровне находится природа. Выступая в роли прародительницей всего живого на земле, в том числе и самого человека, природа одновременно выступает и в роли носителя объективной информации, которая заключает в себе необходимые сведения о непознанных ее законах. Человек, являясь частью природы, создал вторую природу – духовную и материальную культуру, образующую «бесприродный мир». Это стало возможным вследствие превращения человеком объективной природной информации в новые знания о законах существования и развития природы. Познания законов природы и их практическое использование для решения конкретных проблемных задач создало условия для эффективного удовлетворения постоянно изменяющихся потребностей людей. Здесь хотелось бы обозначить наш взгляд на роль и место культуры в процессе развития человеческого сознания. Выше мы показали взгляд разных ученых на роль и место культуры в процессе становления личности человека, в том числе и молодого специалиста. В позициях ученых прослеживается точка зрения, что личность человека развивается и формируется в социокультурном пространстве. С этой точкой зрения трудно не согласиться. Однако, в этом вопросе требуется некоторые прояснения и уточнения. Мы считаем, что созданная человеческим разумом культура обеспечивает человеку благоприятные условия для удовлетворения уже имеющихся потребностей и, осваивая эту культуру, он как раз и достигает удовлетворения имеющихся потребностей. Но, к сожалению, она (созданная культура) не может удовлетворить вновь возникающие, новые потребности человека. Для изменившихся потребностей необходимо постоянно создавать новую культуру. Но всякое создание нового (духовной и материальной культуры), возникает в результате творческой деятельности людей, результатом которой является появление новых знаний. За счет них-то, как раз и удовлетворяются новые духовные, творческие и статусные потребности личности. Именно творческая самореализация, в результате которой появляется общественно-полезный продукт – новые знания, и есть реальный механизм становления личности человека. Здесь бы хотелось отметить еще один важный момент. Из выше перечисленных компонентов надсистемы мы отметили природу, показав ее главенствующее положение по отношению к остальным компонентам. К счастью законы природы не написаны самим человеком и поэтому она живет по своим законам, которые до конца человечеством не познаны и всегда есть и будут объектом человеческого познания. Потребность же в познании этих законов вызвана с одной стороны самой природой человеческого сознания, проявляющегося в жажде познания нового и неизведанного, а с другой стороны, в необходимости применения законов природы для совершенствования культуры. Так как объективно, все системы, в том числе и природные комплексы, существуют во времени, значит совершенно объективно, в них постоянно возникают процессы количественных и качественных изменений. Изменяются функции и структуры природных объектов. Эти изменения происходят без участия человека (за исключением грубого вмешательства хозяйственной деятельности человека и вторжение его в природу) поэтому, познание законов развития природы, которая в данном случае является носителем истинной объективной информации, становится главным предназначением человека в этом мире. Отсюда понятно, что именно природа идеально учит человека, не «раздавая ему готовых ответов», а ставя его сознание в ситуацию постоянного выбора. Для этого необходимо через познание законов природы совершенствовать культуру (прежде всего материальную), которая бы приближалась по степени своего совершенства к природным объектам. Без выполнения этого условия человечество в очередной раз будет обречено на гибель. Мы уже сегодня, по сути, стоим у «опасной черты», дальше которой сам факт существования человеческой цивилизации становится весьма проблематичным. Возвращаясь к обществу, как к системе, вспомним, что оно состоит из совокупности людей, совместное проживание которых связано с ее системообразующей функцией. Для ее выявления и уточнения определим обобщенную надсистемную структуру, непосредственно связанную с обществом, и попытаемся установить ее надсистемное требование. Ближайшей надсистемой структурой, иерархически возвышающейся над обществом и жестко детерминированной с ним, является, как уже отмечалось ранее, сама природа. Что нужно природе от человеческого общества? Какое требование оно предъявляет к человечеству и каждому, отдельно взятому человеку? Суть объединения отдельных людей в человеческое сообщество заключается в постоянной потребности каждого из нас к самосохранению и выживанию. Выживать совместно оказалось легче, чем по одиночке. Самосохранение и выживание человечества – системообразующая функция общества, ее главная полезная функция. Процесс выживания человеческого общества исторически был обусловлен взаимодействием с природой, в котором изначально возникло противоречие. С течением времени конфликт природы с обществом постоянно обострялся, достигнув своей кульминации в наше время. Это в основном связано с двумя причинами: 1. Увеличение численности населения и в связи с этим, постоянный рост потребления природных ресурсов; 2. Возрастание антропогенной нагрузки, вызванной возрастающим количеством вредных выбросов техносферы в окружающую среду. Особенность этого противоречия заключается в следующем. С одной стороны, человек, как и общество в целом, являясь частью самой природы (биологической системы), использует для своей жизнедеятельности природные ресурсы (воздух, вода, пища, недра земли и т.д.). При этом, функционирование человека и всего общества в природе, как биологической системы, не нарушает экологический природный баланс и не вызывает невосполнимых природных потерь для самой природы. Так существует вся флора и фауна, образуя замкнутые экологически чистые технологические процессы жизнедеятельности. Все, что взято из природы, тут же постоянно возвращается. Но с другой стороны, человек, объединившись с другими людьми, образовал человеческое общество, опять таки, для более успешного выживания в «борьбе» с природой и более полного удовлетворения своих потребностей. При этом он, благодаря своей разумной деятельности, создал материальную культуру, искусственно созданный «бесприродный мир», который, являясь посредником между природой и обществом, сегодня активно «паразитирует» на природе, уничтожая ее. Социализировавшись, человек стал жить и выживать уже не по законам природы, от которой он на протяжении тысячелетий все больше и больше отходил, а по законам самого общества. Эти законы люди создавали сами для себя. Но всегда ли законы, написанные людьми, отражают истину? Людям свойственно ошибаться. Тем более, что главным, провозглашенным принципом, положенным в основу человеческих законов, является принцип гуманизма, согласно которому наивысшей ценностью признается сама жизнь человека. Потеряв связь с природой и, обособившись от нее, общество из жизнеспособной открытой системы постепенно превращалось в замкнутую структуру, смысл функционирования которой свелся к стремлению постоянного удовлетворения все возрастающих потребностей людей. Связь человеческого общества и природы приобрела односторонний характер потребления. Если в существующей системе «природа-общество-культура» подсистемная структура – «общество» сегодня существует «само для себя», а культуру оно (общество) подчинило удовлетворению постоянно возрастающих потребностей людей, и все это происходит без учета надсистемного требования выше стоящей иерархической структуры – природы, то можем ли мы сегодня говорить о том, что выше перечисленные структурные компоненты представляют собой работоспособную систему, предназначенную для обеспечения выживания людей? Ответ однозначен, конечно же, нет. Попытаемся понять, почему так произошло. Общество в ходе своего исторического развития, искусственно нарушало приоритетность иерархической подчиненности природе. Это связано с постепенным формированием в сознании миллионов людей на протяжении тысячелетий устойчивого представления, что человек – «венец природы», который «не должен ждать милости от природы», а должен «взять ее богатства» и использовать их в своих целях (имеется в виду цели потребления). За нарушение законов системной организации мира, общество «заплатило» появлением внутриструктурной иерархии в самом обществе, среди самих людей. Это выразилось в тысячелетнем стремлении одних людей, возвыситься над другими, появления социального, имущественного неравенства, возникновения многочисленных и бессмысленных войн и социальных потрясений. В дальнейшем ход истории показал, что выживание человечества в конфликте с природой пошло не в направлении совершенствования функциональных возможностей самого человека, и в частности, его природных функций. Развитие пошло в направлении создания посредника между природой и человеком. Таким посредником и явилась культура, которая все в большей степени стала замещать природные функции человека. Современному человеку, что бы выживать в настоящее время, не надо обладать остротой зрения орла, гигантской физической силой питекантропа, острым слухом и обонянием, которым обладают многие представители животного мира. Эти человеческие свойства и функции успешно замещены техническими системами, многократно усилившими возможности человека в борьбе с природой. Предпосылками возникновения техносферы явилось наличие природной, мыслительной функции в сознании человека и обобщенной его потребности в постоянном стремлении к минимизации затрат энергии в окружающую среду. Стремление любой системы к устойчивому, равновесному состоянию с минимальными энергозатратами в окружающую среду – основной закон существования систем. Стремление же человеческого сознания к постоянному поиску энергетической ниши, обеспечивающей минимизацию энергозатрат в окружающую среду – основа мотивации творческой деятельности человека. Природным катализатором этих процессов явилась врожденная творческая потребность человека и его эгоистическое начало. Именно стремление человека обозначить себя, выделить и ощутить свою исключительность и значимость, а в отдельных случаях и, в стремлении возвысится над окружающими людьми, лежит в основе внутренней мотивации, побуждающей к поиску способов самореализации личности. Наличие этих природных компонент сознания и социально значимой потребности общества к постоянному самосохранению и выживанию в условиях «дикой» природы стали решающим фактором в создании «бесприродного мира» – культуры, которая породила новое противоречивое взаимодействие в виде конфликта между природой и культурой. Прежде всего, мы имеем в виду материальную культуру, которая с одной стороны, создала благоприятные условия для комфортного проживания людей и удовлетворения его потребностей. С другой стороны, за счет совершенствования орудий труда (средств производства) были созданы условия избыточного производства материальных ценностей и продуктов потребления. Само потребление превратилось в цель существования общества. При этом, вопреки логики и здравому смыслу, оно вышло из под контроля и стало «скрытой» ценностью в сознании людей. Появившаяся возможность у одних групп людей располагать, присваивать, произведенные излишки материальных ценностей (общественно значимый избыточный продукт) привело в ходе исторического развития к условиям возникновения имущественного расслоение общества, искусственного социального неравенства, породившего социальные проблемы, революции, войны и реальную угрозу глобальной экологической катастрофы /55/. Из приведенных рассуждений невольно напрашивается вывод о том, что общество сегодня самосохраняется за счет уничтожения природы, тем самым оно фактически – самоуничтожается, как со стороны природных факторов (землетрясения, наводнения, ураганы, глобальное изменение климата, новые виды инфекционных болезней и т.д.), так и со стороны самих людей (социальные проблемы, революции, войны, мировой терроризм, ошибки при принятии решений, повлекшие катастрофы техногенного характера и т.д.). Выше была показана иерархическая зависимость общества от природы. Так что же нужно природе от человеческого общества? Зачем оно природе нужно? Ведь создав человека – «венца природы» и наделив его способностью творить, природа не могла ошибиться, породив собственного «могильщика»? Чтоб ответить на эти вопросы необходимо определить требование, которое объективно предъявляет природа к обществу, к самому человеку. Природные системы существуют объективно и независимо от нашего сознания. Следовательно, независимо от нашего сознания, в ней происходят объективные изменения (климат, тектонические процессы, состояние ледников и атмосферы, озонового слоя, характер движения планет, космического излучения и т.д.). Изменившиеся условия формируют объективную потребность к изменению самого человека и социально-культурной среды его обитания. Изменение среды становится возможным за счет принятия решения со стороны человека. Для этого необходимо выработать подходы и создать механизмы такого изменения социально-культурных условий функционирования общества, при котором было бы обеспечено согласование их с изменившимися внешними условиями. Поэтому, главным требованием природы к человеку является требование изменения характера отношений в системе «культура-общество-природа» с целью достижения их непротиворечивости и гармоничной согласованности. Проблема развития всегда волновала человечество. У истоков проблемы развития стояли великие мыслители человечества. Еще в трудах Эпикура, Демокрита, Сократа, Аристотеля и Платона, а в последствии, в трудах Р. Декарта, Ж. Руссо, И. Канта, Гегеля и современных философов мы обнаруживаем фундаментальные обобщения, связанные с закономерностями процессов развития. Главным в понимании этих процессов являются законы диалектики, в основе которых лежит учение о противоречиях. Понятие «противоречие» является основным, стержневым, функциональным центром развития любой системы, отражающим и описывающим характер взаимодействия. Функционирование любой системы изначально противоречиво, так как выполнение системной функции всегда сопряжено с возникновением функции, препятствующей этому выполнению. И если мы говорим о сути развития, то есть о количественных и качественных изменениях во взаимодействии частей системы, в результате которых изменяется количественно и качественно сама системная функция, то в этом случае мы должны иметь в виду сам способ достижения этого изменения. Именно в этом мы видим смысл развития любой системы. Поэтому, без выявления и создания механизмов структурной перестройки элементов систем, приводящих к иному способу взаимодействия, невозможно достичь развития. Здесь следует иметь в виду, что природные комплексы, как системы, развиваются с помощью механизмов, созданных самой природой. Сами эти механизмы (характер и способ взаимодействия) человеком не создаются, а выявляются им в процессе научного поиска, когда в результате эмпирического накопления опыта о происходящих явлениях, событиях и фактах, устанавливается детерминированная связь, в виде закона, который в последствие выступает в качестве научного открытия. Так как природные комплексы находятся в постоянном бесконечном изменении, то и процесс познания законов этого изменения бесконечен. Поэтому, научное познание всегда сводится к процессу открытия нового знания о законах и закономерностях функционирования объективного мира. В чем же смысл этого познания? Думается, что познание законов объективного мира продиктовано необходимостью выживания самого человека в природе путем применения их на практике. Речь, прежде всего, идет о практической, творческой деятельности человека по преобразованию природного мира в «бесприродный». Условием выживания человечества при взаимодействии с постоянно изменяющейся природой и внешними обстоятельствами является эффективная творческая деятельность людей. И не случайно, что вся история развития человечества – это история не только кровопролитных войн, но и великих открытий и изобретений. На любые внешние изменения жизненных обстоятельств человечество всегда отвечало появлением нового способа выживания, тем самым достигалась постоянная гармония человека и природы. Сегодня трудно представить себе современную цивилизацию без огромного, накопленного тысячелетиями, багажа знаний. Для чего же человеку понадобились эти знания? Для удовлетворения постоянно и объективно возникающих потребностей. Главная потребность человечества заключается в его самосохранении. Однако, в условиях постоянного изменения внешних воздействий, преимущественно со стороны природных комплексов (глобальные изменения климата, ураганы, землетрясения, наводнения, пожары и т.д.) человечество вынуждено было искать способы выживания в изменившихся условиях. И здесь возможны были два направления развития человечества. Первое, связано с развитием и адаптацией подсистем самого человека, совершенствованием его природных функций, способностей мобилизовать и управлять ресурсами собственного сознания. Именно этот путь совершенствования человека, на уровне изменения и структурной перестройки его подсистем, лежит в основе древнейших, восточных философских учений. Второе направление было связано с созданием «бесприродного мира», «второй природы» человечества, иными словами – культуры, материальной и духовной, с помощью которой стало возможным удовлетворение возрастающих и постоянно обновляющихся потребностей. Второе направление отражает суть европейской философской мысли, по которой стали развиваться наиболее цивилизованные страны. Создание культуры – продукта целенаправленной переработки систем (в том числе природных) с целью удовлетворения возрастающих потребностей человека, - есть не только способ развития культуры, но и (механизм) изменения самого человека. Хотелось бы подчеркнуть, речь идет о создании человеком культуры, а не ее потреблении, присвоении, вхождении в нее и т.д. Именно в этом мы видим глубинный смысл изменения и развития человека. Культурный человек не тот, который овладел культурным наследием человечества, присвоил его и может при случае об этом грамотно порассуждать, а тот, который, овладев этим наследием, создал новую, более совершенную культуру, плодами которой могут воспользоваться все люди, а не только сам ее создатель. Тем самым, совершенствуя культуру, человек сам совершенствуется и становится востребованным обществом через продукт своей созидательной деятельности. |
Похожие:
 |
Практикум «Изучение профессиональной позиции педагога — организатора... Цель: формирование умений у педагогов проводить самодиагностику профессиональной позиции, анализировать её результаты |
 |
Р. В. Овчарова психологическая фасилитация работы школьного учителя Учебное пособие предназначено для студентов специальности 030301 психология и ориентировано на практические аспекты их будущей профессиональной... |
|
Отчёт о работе творческой группы 2012-2013 учебный год Творческая... Абота творческой группы. Творческая группа – добровольное профессиональное объединение педагогов, заинтересованных во взаимном творчестве... |
|
Рабочая программа дисциплины "цветоведение и колористика" направление... Главной целью дисциплины является подготовка студента к самостоятельной профессиональной деятельности в области декоративно-прикладного... |
|
Обучение техническим системам автоматизированного проектирования... В настоящее время, особенность, обосновывающая использование 3D моделирования стандарт технического проектирования. Сегодня, изучение... |
|
Консультация для воспитателей Портфолио педагога это один из методов оценки профессионализма педагогов. Он включает материалы, демонстрирующие умения педагога... |
|
Программа элективного курса теория и практика написания сочинения пояснительная записка Подготовка к сочинению, его написание, оценка учителем и самооценка школьником занимают одно из важных мест в системе образования.... |
|
«Дагестан: 200 лет в составе России» Приобщение учащихся к отечественной культуре и истории, активизация научно-исследовательской и краеведческой работы, выявление и... |
|
Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназия №1 Цель: диссеминация опыта работы педагогов Гимназии№1 в рамках реализации инновационного проекта: «Проектирование информационно-образовательной... |
|
Вайнер Э. Н. Валеология: Учебник для вузов. 2001 Учебник разработан в соответствии с программой дисциплины для студентов невалеологических специальностей вузов и университетов. Основной... |