Элективный курс учебная программа планы семинарских занятий задания для самостоятельной работы уфа 2007 введение данные методические материалы являются частью Учебно-методического комплекса по дисциплине «Этика и нормы морали»
|
Скачать 0.67 Mb.
|
|
Основные нормы этикета деловых отношений Этикет, выступающий внешним показателем внутренней культуры человека, его нравственности, воспитанности, его отношения к окружающим, базируется на ряде основополагающих простейших норм и принципов. 1. Одна из основных норм этикета — вежливость, проявляющаяся: в приветливом обращении к человеку, умении помнить его имя и отчество, важнейшие даты его жизни. Истинная вежливость непременно доброжелательна и искренна. Она - одно из проявлений бескорыстного отношения к людям, с которыми нам приходится общаться. 2. Другими важнейшими нормами, на которых основываются правила этикета, выступают тактичность и чуткость. Проявляются эти благородные человеческие качества во внимании, глубоком уважении к тем, с кем мы общаемся, в желании и умении их понять, почувствовать, чем мы можем доставить им удовольствие, радость или, наоборот, вызвать раздражение, досаду, обиду. Тактичность - это: • уважение к другому, проявляющееся, в частности, в умении выслушать собеседника, в способности быстро и безошибочно определить его реакцию на наше высказывание или поступок и при необходимости самокритично, без ложного стыда извиниться за допущенную ошибку; • скромность, которая несовместима со стремлением показывать себя лучше, способнее, умнее других, подчеркивать свое превосходство, требовать для себя каких-то привилегий, особых удобств, услуг; вместе с тем скромность не должна проявляться в излишней робости и застенчивости; следует быть достаточно решительными и активными в критических обстоятельствах, при отстаивании собственного мнения, но доказывать что-либо надо тонко и тактично, чтобы человек не чувствовал нажима; • деликатность, которая подскажет, как подойти к человеку, чтобы не оскорбить, не обидеть его, не коснуться больного места, а, напротив, постараться помочь ему, вывести из затруднительного положения; деликатность не должна быть излишней, назойливой, приводить к лести; • чувство меры - умение чувствовать границу, которую следует соблюдать в разговоре и за которой наши слова и поступки могут вызвать у человека незаслуженную обиду, огорчение, боль. 3. Противоположна тактичности бестактность. Бестактно в разговоре: • без причины отказываться от обсуждения предложенной темы; • вести разговоры, которые могут вызвать у присутствующих тяжелые воспоминания, неприятно задеть их; • позволять неуместные шутки, подтрунивать над присутствующими, сплетничать об отсутствующих; • громко распространяться в общественных местах и транспорте о сугубо личных, интимных делах; • шептать на ухо и т.д. Бестактно в поведении: • войдя в транспорт, останавливаться в дверях, не думая о других пассажирах; • занять собой или своим багажом сразу несколько мест в транспорте; • сидеть в транспорте, «не замечая» стоящих женщин и пожилых людей; • не оставлять на эскалаторе метро прохода тем, кто торопится (следует всегда стоять справа); • быть всегда всем недовольным, ворчать, все осуждать, постоянно предъявлять претензии; • бесконтрольно вести себя в собственной квартире, доставляя беспокойство соседям: хлопать дверями, шуметь в позднее время и т.д. Бестактно проявлять праздное любопытство: • пристально разглядывать человека, показывать на него или шептаться о нем; • читать чужие письма, подслушивать чужие разговоры; • заглядывать в окна чужих квартир; • разбалтывать чужие тайны. Бестактно неумение владеть собой, в частности: • действовать и говорить в состоянии гнева или страсти — впоследствии вы можете об этом горько пожалеть; • слишком откровенно проявлять свои симпатии и антипатии; • слишком далеко заходить в выражении своей любезности и приветливости, чтобы они не превратились в назойливость. Просто «научиться такту» нельзя - он приобретается не только под влиянием среды и воспитания, но и обусловлен характером и желанием самого человека. Однако развить его, безусловно, можно. Кроме основных принципов и норм вежливости, тактичности, скромности существуют еще и правила поведения, к которым относится, например, «неравенство» людей в области этикета, выражающееся, в частности, в виде преимуществ, которые имеют: • женщины перед мужчинами, • старшие перед младшими, • больные перед здоровыми, • начальник (директор, учитель) перед подчиненными. Вопросы и задания 1. Дайте определение этикета, наиболее полно отражающее Ваше представление о нем. В чем выражается связь этики и этикета? 2. Предлагаем Вашему вниманию высказывания известных людей по поводу этикета. Одно из них принадлежит французскому философу Вольтеру: «Этикет - это разум для тех, кто его не имеет»; другое - английскому писателю О. Уайльду: «Хорошие манеры важнее добродетели». Согласны ли Вы с их мнением? 3. Какие особенности и черты этикета прошлого должны, на Ваш взгляд, окончательно уйти «в небытие», а какие желательно сохранить или возродить? Насколько история этикета подтверждает его условно-согласительный характер? 4. Назовите нормы этикета, отражающие ментальность российского этноса. Покажите, как эти нормы связаны с национальным характером россиян и в какой мере они отражают его национально-культурные особенности. 5. В чем конкретно проявляются такие основополагающие принципы этикета, как вежливость, тактичность и чуткость? Дайте оценку роли и места в общении людей таким формам этикета, как деликатность, скромность, чувство меры. Какие формы бестактности встречаются Вам чаще всего? Выводы Освоение литературы по проблемам этикета позволит студентам овладеть знаниями о нормах и принципах межличностного общения. Эти знания сформируют у них культуру общения в профессиональной сфере их будущей деятельности. А также помогут почувствовать себя более уверено и комфортно во взаимоотношениях как со сверстниками, так и представителями других социальных слоев, с которыми они вступают в общение. Список литературы
Краткий словарь этических терминов по программе элективного курса «Этика и нормы морали» АВТОРИТАРИЗМ - власть, основанная на слепом подчинении авторитету. АДЕКВАТНОСТЬ - соответствие, равнозначность. АКСИОЛОГИЯ - этико-философское учение о моральных ценностях. АЛЬТРУИЗМ - готовность к самопожертвованию (противоположное эгоизму). АНТРОПОЦЕНТРИЗМ - ориентация на человека (антропос) как центральную и высшую ценность мироздания. АСКЕТИЗМ - отречение от жизненных благ, воздержание, самоограничение. ГЕДОНИЗМ - ориентация на принцип наслаждения, удовольствия. ГЕНЕЗИС - зарождение, формирование, становление к.-л. объекта. ГУМАНИЗМ – 1) человеколюбие как моральный принцип; 2) этико-философское направление. ДЕТЕРМИНИЗМ - признание причинной связи и взаимообусловленности всех явлении (противоположное – индетерминизм). ДИССИДЕНТСТВО - инакомыслие. ДОГМАТИЗМ - некритическое мышление, опирающееся на некие абсолютные и вечные истины, изначально принятые на веру (догмы). ИДЕНТИФИКАЦИЯ – соотнесение личности с определенными социальными структурами. ИМПЕРАТИВ - моральная норма, содержащая повеление, долженствование. ИНДЕТЕРМИНИЗМ - отрицание причинной обусловленности вещей и событий. ИННОВАЦИЯ - открытие, появление нового (противоположное традиции). ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ - учение в рамках прагматизма, трактующее разум, мышление как инструмент решения той или иной реальной ситуации. ИНТУИТИВИЗМ - течение этики, утверждающее самоочевидность моральных истин на основе интуитивного постижения и невозможность этого постижения с помощью разума или научного анализа. ИРРАЦИОНАЛИЗМ - отрицание разума как основы познания, ориентация на чувства, эмоции, религиозную веру. ИСТЕБЛИШМЕНТ - устоявшаяся система отношений в обществе, определяющая его нравственные ценности и благопристойность. КИНИЗМ - школа античной этики, в основе которой лежит пренебрежение ко всем социальным связям, обычаям, культуре (производное - Цинизм). КОНФОРМИЗМ - приспособленчество, отказ от самостоятельных решений (противоположное – Нонконформизм). КРИТЕРИЙ - средство, удостоверяющее истинность или ложность идеи. МЕНТАЛИТЕТ - определенный образ и тип мышления; склад ума и характер чувств. МИЗАНТРОПИЯ - нелюбовь к людям, человеконенавистничество. МИСТИЦИЗМ - познание, основанное на непосредственном экстатическом общении с потусторонними силами (противоположное научному познанию). МОДАЛЬНОСТЬ - способ существования к.-л. объекта или способ понимания суждения об объекте. НАТУРАЛИЗМ – (в этике) подход, выводящий моральные ценности из природы. НЕГАТИВИЗМ - отрицательное отношение к действительности. НИВЕЛИРОВАТЬ - сглаживать различия, приводить к одному уровню. НИГИЛИЗМ - отрицание общепринятых моральных принципов. НОНКОНФОРМИЗМ - несогласие, противостояние устоявшимся нравам и порядкам. ОПТИЗМ – вера в лучшее будущее (противоположное пессимизму). ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ - неуклонно следующий к.-л. учению. ОСТРАКИЗМ - гонение, публичное осуждение. ПАРАДОКС - неожиданное, непривычное рассуждение; противоречивое утверждение. ПЛЮРАЛИЗМ - признание множественности факторов или точек зрения. ПОЗИТИВИЗМ - философское течение, признающее истинным (позитивным) знание, получаемое в непосредственном опыте. ПАЦИФИЗМ - моральное осуждение войны и борьба против её развязывания. ПЕССИМИЗМ - негативное представление о мире. ПРАГМАТИЗМ - учение, определяющее истинность моральной теории по её практическим результатам («морально то, что приносит пользу»). ПРОТЕСТАНТИЗМ - христианское вероучение, отрицающее роль церкви и базирующееся на индивидуальной вере в Бога-Творца. ПУРИТАНСТВО - строгая нравственность, главным образом внешняя, показная. РАЦИОНАЛИЗМ - ориентация познания на разум, логическое мышление. РЕЛЯТИВИЗМ - множественность, относительность моральных позиций. (противоположное Ригоризму). РЕФЛЕКСИЯ – «мышление о мышлении», ориентация мыслительной деятельности на сам процесс мышления. РИГОРИЗМ - строгое, непреклонное проведение принципа долженствования. СКЕПТИЦИЗМ – (в этике) сомнение в достоверности моральных истин. СОФИСТИКА – 1) древнегреческое философское учение; 2) словесные ухищрения, преднамеренно вводящие в заблуждение. СТОИЦИЗМ - 1) античное философское учение; 2) стойкое перенесение жизненных испытаний. СХОЛАСТИКА – 1) направление в христианской этике, включающее элементы рационализма в теологические рассуждения; 2) формальные рассуждения, оторванные от практики. СЦИЕНТИЗМ - абсолютизация роли науки в системе культуры. ТЕОЛОГИЯ - учение о сущности и творении Бога - Творца. ТОЛЕРАНТНОСТЬ - терпимость к чужим мнениям и верованиям. ТОМИЗМ - религиозная философия и этика, разработанные на основе учения Фомы Аквинского. TOTAЛИТАРИЗМ - государственная власть, охватывающая все без исключения стороны общественной жизни. УТИЛИТАРИЗМ - натуралистическая этика, ориентирующаяся на принцип пользы. ЦИНИЗМ - пренебрежение общепринятыми нормами морали. ЭВДЕМОНИЗМ - натуралистическое учение этики, опирающееся на категорию «Счастье». ЭВОЛЮЦИЯ - постепенное, поступательное развитие (противоположное революции). ЭВТАНАЗИЯ - ускорение смерти безнадёжно больного человека. ЭМОТИВИЗМ - этическая теория, рассматривающая моральные суждения в качестве средства для выражения нравственных эмоций и отрицающая их позитивное содержание, поскольку они не могут быть проверены эмпирически. ЭМПИРИЗМ – признание опыта и чувственного восприятия единственным и достоверным средством познания. Список персоналий, рекомендуемых для изучения в элективном курсе «Этика и нормы морали»
Список текстов, рекомендуемых для изучения по программе курса «Этика и нормы морали»
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Основная литература Беленкова О.А. Этика – философское учение о морали: история и теория. – Уфа: УГНТУ. – 2006. Белолипецкий В.К., Павлова Л.Г. Этика и культура управления. – Ростов-н/Д: МарТ. 2004. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М., 1987. Зеленкова И.Л. Этика: учеб. пособие. – Минск: ТетраСистемс, 2003. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. – Минск, 1997. Зеленкова И.Л. Основы этики. – Минск, 1998. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. – Ростов н/Д., 1990. Кибанов А.Я., Захаров Д.К., Коновалова В.Г. Этика деловых отношений. – М.: ИНФРА. – М., 2002. Кондрашов В.А., Чичина Е.А. Этика: История и теория. Эстетика: Особенности художественных эпох и направлений. – Ростов н/Д.: Феникс, 2004. Психология и этика делового общения. 4-е изд. / под ред. проф. В.Н.Лавриненко – М., ЮНИТИ. 2005. Мишаткина Т.В. Практикум для студентов вузов / Т.В. Мишаткина – Минск: ТетраСистемс, 2003. Орешников И. М. Гуманитарная культура и инженер. - Уфа, 1992. Основы этических знаний. – СПб., 1998. Разин В.А. Этика: учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2004. Словарь по этике. – М., 1989. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике: учеб. пособие. М., 1994. Этика: учеб. пособие / под ред. Мишаткиной Т.В., Яскевич Я.С. – Минск, 2002. Литературные первоисточники по проблемам этики Этические теории Древнего Востока Будда: истории о перерождениях. – М., 1991. Заклятие даоса. Китайские повести XVII в. – М., 1987. Классическая йога. «Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья» –. М., 1992. Лао-Си. Тао-те-кинг, или Писание о нравственности. - М., 1991. Махабхарата. Уп. 8. О Карне (Карнапарва). - М., 1990. Этика античности Аристотель. Этика к Никомаху // Соч.: в 4 т. – М., 1983. – Т. 4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1986. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М., 1993. Платон. Соч.: в 4 т. – М., 1990. – Т. 1-3. Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию. Кемерово, 1986. Христианская этика Средневековья Абеляр П. История моих бедствий. – М., 1992. Августин А. Исповедь. – М., 1991. Бёме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. – М., 1990. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. – М., 1990. Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М, 1993. Шпенгер Я. Инститорист Г. Молот ведьм. – М., 1992. Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. – М., 1991. Этическая мысль Нового Времени Вольтер. Философские сочинения. – М., 1998. Гельвеции К. А. Счастье. – М., 1987. Гольбах П. А. Избр. произв.: в 2 т. – М, 1963. – Т. 2. Кант И. Из лекций по этике // Этическая мысль: научно-публицистические чтения. – М., 1990. Монтень М. Опыты. – М., 1979-1981. Кн.1-3. Фейербах Л. Соч.: в 3 т. – М., 1974. – Т. 3. Этико-философские концепции Новейшего периода Бердяев Н. А. Самопознание. – М., 1991. Бердяев Н. А. О назначении человека. – М., 1993. Бердяев Н. А. Смысл творчества // Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989. Бубер М. Два образа веры. – М, 1994. Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция-1991. – М., 1992. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избр. произв. – М.,1990. Витгенштейн Л. Лекция об этике // Историко-философский ежегодник. – М, 1989. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. – М., 1994. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М., 1991. Дьюи Дж. Цели и средства// Этическая мысль: научно-публиц. чтения 1991г. – М., 1992. Камю А. Бунтующий человек. – М., 1992. Кропоткин П. А. Этика. – М., 1990. Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Антология мировой философии: в 4-х т. – М., 1971. – Т. 3. Кьеркегор С. Страх и трепет. – М., 1993. Лем С. Этика технологии и технология этики. – Пермь, 1993. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М.,1994. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. – М., 1994. Ницше Ф. Злая мудрость. Афоризмы и изречения. О морали // Соч.: в 2 т. – М., 1990. – Т. 1. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Генеалогия морали. – М., 1992. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия. Культура. – М., 1991. Розанов В.В. Сумерки просвещения. – М., 1990. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. – М., 1989. Соловьев В.С. Оправдание добра // Соч.: в 2-х т. – М., 1991. – Т. 1. Сумерки богов (Ницше, Фрейд, Фромм, Камю, Сартр). – М., 1990. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987. Толстой Л.Н. Не убий никого // Этическая мысль: научно-публицистические чтения. – М., 1992. Торо Г.Д. Жизнь без принципов. – СПб., 1992. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990. Фрейд 3. Психоаналитические этюды. – Минск, 1991. Фрейд 3. Психология бессознательного. – М., 1989. Фромм Э. Адольф Гитлер: клинический случай некрофилии. – М., 1992. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990. Фромм Э. Иметь или быть? – М., 1986. Фромм Э. Искусство любви. – Минск, 1990. Фромм Э. Человек для себя. Введение в психологию этики / Психоанализ и этика. – М., 1993. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. – М., 1993. Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше // Вопросы философии 1990. №7. Шопенгауэр А. Избр. произведения. – М., 1993. Юнг К.-Г. Архетип и символ. – М., 1994. Юнг К.-Г. Современность и будущее. – Минск, 1992. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. Дополнительная литература К разделу «Этика и история этических учений» Буддизм: история и культура. М., 1988. Гальбиали Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии. Ветхий завет. – Милан, М., 1992. Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М., 1995. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М., 1987. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. – М., 1989. Ефимов В.Т. Этология как учение о нравах и нравственности. – М., 1992. Иванов В.Т. История этики Древнего мира. – СПб., 1998. Иванов В.Т. История этики Средних веков. – Л., 1984. Харе Кришна: вчера и сегодня. – М., 1993. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. – М., 1994. Этика: словарь афоризмов и изречений. – М., 1995. Этика и мораль в современном мире // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. – 2001. – № 1. К разделу «История и теория морали» Библер В.С. Нравственность. Культура. Современность. – М., 1990. Брейкин О.В. Мораль Древнего Рима. – Саранск, 1992. Вейсс Ф.Р. Нравственные основы жизни. – Минск, 1994. Гусейнов А.А. Сослагательное наклонение морали // Вопросы философии. –2001. – №5. Дробницкий ОТ. Понятие морали. – М., 1974. Жульев В.К. Бог и человек. – М., 1992. Киссель М.А. Историческое сознание и нравственность. – М., 1990. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы русского народа. – М., 1993. Кузнецов Г., Максимов Л.В. Природа моральных абсолютов. – М., 1996. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. – М., 1988. О человеческом в человеке. – М., 1991. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. – М., 1987. Половинкин А.И. Нравственно-этические законы и правила в Нагорной проповеди Иисуса Христа. – Волгоград, 1991. Тульчинский Г.Л. Разум, воля, успех: о философии поступка. – Л., 1990. Философия морали в контексте многообразия культур // Вопросы философии. – 2003. – № 3. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. в 3 т. – М., 1994. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991. Этическая мысль: научно-публицистические чтения 1990 г. – М., 1991. Этическая мысль: научно-публицистические чтения 1991 г. – М., 1992. К разделу «Нормативная этика. Высшие моральные ценности» Альберони Ф. Дружба и любовь. – М., 1991. Антология ненасилия. – М., 1992. Апресян Р.Г. Добро и польза // Этическая мысль: научно-публицистические чтения 1991г. – М., 1992. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. – М., 1992. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. – М., 1994. Гаджиев КС. Размышления о свободе // Вопросы философии. – 1993. – № 2. Ганди М.К. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии. – 1992. – № 3. Геллнер Э. Условия свободы. – М., 1995. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1991. Голод С. Будущая семья: какова она? – М., 1990. Громов М.Н. Вечные ценности русской культуры // Вопросы философии. – 1994. – № 1. Дубов Г.В. Проблема свободы и ответственности в общественной мысли современности. – М., 1990. Ермолина Г.К. Идеал справедливости и действительность. - Иваново, 1991. Жизнь и смерть: загадки и противоречия. - М., 1990. Жизнь, смерть, бессмертие? – Минск, 1996. Ивин А.И. Философия любви. – М., 1990. Истины и ценности на рубеже XX- XXI в. – М., 1992. Калмыков Р.Б. Анатомия свободы. – Иваново, 1995. Кинг М.Л. Любите врагов ваших // Вопросы философии. – 1992. – № 3. Коган Л.Н. Зло. – Екатеринбург, 1992. Козлов Н.И. Философские сказки для обдумывающих житье, или Веселая книга о свободе и нравственности. – М., 1996. Козловский В.В. и др. Модернизация: от равенства к свободе. – СПб., 1995. Кон И.С. Введение в сексологию. – М., 1989. Кон И.С. Дружба: этико-психологический очерк. – М., 1989. Кузнецов Г.В. Природа моральных абсолютов. – М., 1996. Лоренц К. Агрессия. Восемь грехов цивилизации // Вопросы философии. – 1992. – №3. Льюис К. Любовь. Страдание. Надежда. – М., 1992. Максимов A.M. Измерения свободы. – Екатеринбург, 1994. Малахов В.А. Наука расставаться. – М., 1992. Мень А. Тайна жизни и смерти. – М., 1992. Милтс А.А. Совесть // Этическая мысль: научно-публицистические чтения 1990 г. – М., 1991. Мир и эрос. Антология философских трактатов о любви. – М., 1991. Мириманова Н. Ненасилие: движение и организация. – М., 1991. Моисеев Н.Н. Мир XXI века и христианская традиция // Вопросы философии. –1993. – №8. Моральные ценности и личность. – М., 1994. Ненасилие: философия, этика, политика. – М., 1993. О свободе человеческой воли. – М., 1991. Первушина В.К. Современная этика: проблемы детерминизма и свободы воли. – Воронеж, 1993. Ролз Д. Теория справедливости. – Новосибирск, 1995. Русский эрос или философия любви в России. – М., 1991. Рюриков Ю.В. Три влечения. – М., 1986. Рязанцев С. Философия смерти. – СПб., 1994. Самойлов А.П. Так называемый секс. – Л., 1991. Свобода и справедливость. – Н. Новгород, 1993. Скрипник А.П. Моральное зло в истории этики и культуры. – М., 1992. Смерть и после. – М., СПб., 1994. Смысл жизни: опыт философского исследования. – М., 1992. Сосновский А.В. Лики любви. Очерки истории половой морали. – М., 1992. Тарновский Е. Четыре свободы. – СПб., 1995. Философия любви: Сб. в 2 ч. – М., 1990. Четверикова Н.А. Имморализм эротики. – Л., 1991. Шердаков В.Н. Добро и зло. – М., 1992. Этика ненасилия. – М., 1991. Якобс В. Происхождение зла и человеческая свобода // Вопросы философии. –1994. – №1. К разделу «Прикладная этика» Прикладная этика: теоретические и методические проблемы / под ред. Т.В. Мишаткиной. – Минск,1998. Прикладная этика: учеб. пособие / под ред. И.Л. Зеленковой. – Минск,2002. Этика гражданственности Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Игра по правилам (политическая этика). – М., 1991. Бакштановский В.И, Согомонов Ю.В. Этика гражданского общества // Будь лицом: ценности гражданского общества. Т. 1. – Томск, 1993. Баллестрем К.Г. Власть и мораль // Философские науки. 1991. – № 8. Власть: очерки современной политической философии Запада. – М., 1989. Дейч М. Коричневые. Неофашизм в России. – М., 2003. Жакунова Т.С. Политика и мораль. – М., 1992. Кравченко И.И. Рациональное и иррациональное в политике // Вопросы философии. – 1996. – №3. Мигранян A.M. Демократия и нравственность. – М., 1989. Ненасилие: философия, этика, политика. – М, 1993. Ольшанский Д. В. Политическая психология. – СПб., 2002. Патриотические традиции русского народа. – СПб., 1993. Райх В. Массовая психология фашизма // Свободная мысль. – 1992. – № 10. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990. Юнг К.Г. Современность и будущее. – Минск,1992. Экологическая и биомедицинская этика Алексеев В.П. Очерки экологии человека. – М., 1993. Борковская А.В. Антропосоциальная парадигма в философии природы. – Минск, 2000. Бганба-Церера В.Р. Становление экологической этики: проблемы и перспективы. – М., 1992. Биоэтика: принципы, правила, проблемы: Сб. ст. / отв. ред. и сост. Б.Г. Юдин. –М., 1998. Введение в биоэтику: учеб. пособие. – М., 1999. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. – М., 1989. Вернандский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1988. Водопьянов П.А. Великий день гнева: экология и эсхатология. – Минск, 1993. Вронский В.А. Прикладная экология / учеб. пособие. – Ростов н/Д., 1996. Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. – М., 1992. Гирусов Э.В., Широкова И.Ю. Экология и культура. – М., 1989. Гор Л. Земля на чаше весов. – М., 1993. Григорьев Ал.А. Экологические уроки исторического прошлого и современности. – Л., 1991. Дюркгейм Э. Самоубийство (социологический этюд). – М., 1997. Жибуль И.Я. Экология: потребности, сущность, динамика, перспективы. – М., 1991. Жизнь и смерть: загадки и противоречия. – М., 1990. Иванов В. Г. Конфликт ценностей и решение проблем экологии. – М., 1991. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.Л. Философия природы: коэволюционная стратегия. – М., 1995. Коновалова Л.В. Прикладная этика. Биоэтика и экоэтика. – М., 1998. Вып. 1. Леопольд А. Природная пирамида//Экологическая Антология. – М., 1992. Лось В.А. Взаимоотношения общества и природы. – М., 1990. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М., 1990. Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. – М., 1991. По ту сторону смерти. – М., 1994. Пономарева Г.М. Экологический аспект этики русского космизма // Философия и экологическая проблема. – М., 1990. Проблемы биоэтики. Реферативный сборник / Отв. ред. Б.Г. Юдин. – М., 1993. Пулмэн Д. Достоинство человека, боль и страдание// Человек. – 2001. – №3 Римский клуб. Декларация. Миссия // Вопросы философии. – 1995. – № 3. Сафонов И.А. Философские проблемы единства человека и природы. – СПб., 1994. Токар Б. «Зеленая» альтернатива: создание экологического будущее. – М., 1990. Тоффлер Э. Футурошок. – СПб., 1997. Хесле В. Философия и экология. – М., 1993. Чумаков А.Н. Философия глобальных проблем. – М., 1994. Экологическая альтернатива. – М., 1990. Этика и культура общения Бодалев А.А. Личность и общение. – М., 1995. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. – М., 1996. Бринкман Р., Кершнер Р. Гений общения. – СПб., 1997. Брудный А.А. Понимание и общение. – М., 1989. Вишнякова Н.Ф. Конфликт - это творчество. Тренинговый практикум по конфликтологии. – Минск, 1996. Глозман Ж.М. Общение и здоровье личности. – М., 2002. Горянина В.А. Психология общения: учеб. пособие. – М., 2002. Гримак Л.П. Общение с собой: Начала психологии активности. – М., 1991. Добрович А. Общение: наука и искусство. – М., 1980. Доценко Е.Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы, защита–. М., 2000. Каган М.С. Мир общения. М., 1988. Кан-Калик В.А. Грамматика общения. – М., 1995. Карнеги Д. Как завоевать друзей и оказывать влияние на людей? – Минск, 1990. Леви В.Л. Искусство быть собой. – М., 1991. Леви В.Л. Искусство быть другим. – М., 1980. Ликсон Ч. Конфликт: семь шагов к миру. – СПб., 1997. Литвак М.Е. Если хочешь быть счастливым: учеб. пособие по психотерапии и психологии общения. – Ростов н/Д, 2002. Литвак М.Е. Психологический вампиризм. – Ростов н/Д, 2002. Мишаткина Т.В., Яскевич Я.С. Феномен общения в философии и культуре XX века. – Минск, 2000 Павлова Л.Г. Спор, дискуссия, полемика. – М., 1991. Паламарь А.О. Мудрость общения. – М., 1990. Сафьянов В.И. Этика общения. – М., 1991. Толстых А.В. Наедине со всеми: о психологии общения. – М., 1990. Умеете ли Вы общаться? – М., 1991. Шмидт Р. Искусство общения. – М., 1992. Шостром Э. Антикарнеги. – М., 1992. Этика делового общения Бакштановский В.И. Этика успеха: введение в доктрину. –М., Тюмень,1996. Бакштановский В.И, Согомонов Ю.В. Честная игра: нравственная философия и этика предпринимательства. – Томск, 1992. Баранов Г. С, Баранова Н. А. Рынок и этика. – Кемерово, 2001. Беклешов Д.В. Манеры и поведение делового общения. – М., 1993. Бороздина Г.В. Психология делового общения. – М., 2000. Вудкок М., Френсис Д. Раскрепощенный менеджер. – М., 1991. Гусейнов А.А. Мораль и рынок // Нравственные основы предпринимательской деятельности. – Воронеж, 1995. Добротворский И.А. Технология успеха. – М.,1996. Имидж бизнесмена: практ. пособие. – М., 1996. Как добиться успеха. Практические советы деловым людям. – М., 1991. Красникова Е.А., Смоленцев Ю.М. Этика деловых отношений. – СПб., 1992. Кузин Ф.А. Современный имидж делового человека, бизнесмена, политика. – М., 2002. Медведева С.В., Семенов Б.Д. Этика предпринимательской деятельности. – Минск, 1994. Постулаты делового общения: Советы деловому человеку. – Гомель, 1991. Рих А. Хозяйственная этика. – М., 1996. Согомонов Ю.В. Введение в этику предпринимателя. – Владимир, 1994. Фадеева Е.И. Тайны имиджа. учеб. пособие. – М., 2002. Швальбе Б., Швальбе Х. Личность, карьера, успех. – М., 1993. Этика и этикет Безруких М. Я и другие Я, или Правила поведения для всех. – М., 1991. Войскунский А.Е. Я говорю, мы говорим... – М., 1991. Основы этикета и искусство общения. – СПб., 1993. Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. – М., 1991. Формановская Н.И. Культура общения и речевой этикет. – М., 2002. Хороший тон: Сборник правил и советов на все случаи жизни. – М.,1990. Шепель В.М. Секреты личного обаяния. – М., 1994. Школа этикета: поучения на всякий случай. – Екатеринбург, 1995. Этикет: дома и в гостях. – Минск, 1993. Ягодинский В.Н. Как себя вести. – М., 1991. УЧЕБНЫЙ ПЛАН ЭЛЕКТИВНОГО КУРСА «ЭТИКА И НОРМЫ МОРАЛИ»
Контрольные вопросы для зачета по дисциплине «Этика и нормы морали» (можно использовать для тематики докладов и рефератов) 1. Этика – философское учение о морали. Объект и предмет исследования. 2. Функции этики и ее структура. 3. Этика гуманистическая и авторитарная. 4. Моральное измерение личности: единство морального сознания и нравственного поведения. 5. Моральное измерение общества: гармонизация индивидуально-личностных и социально-всеобщих интересов. 6. Этические учения Древней Индии: брахманизм, буддизм. 7. Этические учения Древнего Китая: конфуцианство, даосизм, лигизм. 8. Идея самоценности человеческой личности в античной этике (софисты, Сократ). 9. Идеи единства человека и государства в античной этике (Платон, Аристотель). 10 Противопоставление человека миру бытия и его уход в свой внутренний мир (Эпикур, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). 11. Христианская этика Средневековья. 12. Гуманистическая направленность этики Европейского Возрождения. 13. Проблема единства человека и общества в этике Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо). 14. Этико-философская концепция И. Канта. 15. Этические идеи в системе объективного идеализма Гегеля. 16. «Религия любви» Л. Фейербаха и ее этический смысл. 17. Проблема человека в этике ХХ столетия (Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм). 18. Этика экзистенциализма (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр). 19. Этика утилитаризма: польза и добродетель. 20. Этика справедливости: справедливость распределительная и воздающая. 21. Этика милосердия: любовь, долг, справедливость. 22. Нравственное становление и развитие личности: иерархия ценностей на основе осмысления взаимосвязи добра и зла. Нравственный идеал. 23. Проблема нравственного выбора личности: свобода и необходимость, долг и совесть. 24. Честь и достоинство как определяющая ориентиры самореализации личности. 25. Смысл жизни и счастья как философско-этические категории. 26. Основные принципы «человеческих отношений» и межличностного общения. 27. Дружба как высшая нравственная ценность. 28. Этика любви и культура брачно-семейных отношений. 29. Этика делового общения: структура, нормы, принципы. 30. Этикет как внешнее проявление нравственной культуры. СОДЕРЖАНИЕ Введение 1 Программа элективного курса «Этика и нормы морали» для студентов всех специальностей УГНТУ 5 Учебно-методические указания к выполнению практических заданий 12 Раздел 1. Этика – философское учение о морали и нравственности 12 Раздел 2. Сущность морали. Её происхождение и эволюция 13 Раздел 3. Основные этапы и направления в развитии этики. История этических учений 14 Раздел 4. Высшие моральные ценности 22 Раздел 5. Нравственная культура общества и личности 23 Раздел 6. Нравственная культура межличностных отношений 24 Раздел 7. Нравственная культура интимных отношений: дружба, любовь, семья 25 Раздел 8. Этика и культура деловых отношений 26 Раздел 9. Профессиональная этика инженера 27 Учебно-методические указания к коллоквиуму 28 Социально-историческая природа этикета. Этикет деловых отношений. Основные нормы этикета деловых отношений 28 Краткий словарь этических терминов по программе элективного курса «Этика и нормы морали» 33 Список персоналий, рекомендуемых для изучения в элективном курсе «Этика и нормы морали» 36 Список текстов, рекомендуемых для изучения по программе курса «Этика и нормы морали» 37 Список литературы 38 Учебный план элективного курса «Этика и нормы морали» 47 Контрольные вопросы для зачета 48 Этика и нормы морали: элективный курс Учебная программа Планы семинарских занятий Задания для самостоятельной работы Беленкова Оксана Архиповна Редактор Н.В. Исхакова. Компьютерный набор и верстка М.Ю. Лысенкова Подписано в печать . Бумага офсетная №2. Формат 60х84 1/16 Гарнитура «Таймс». Печать трафаретная. Усл. печ. л. 3,0. Уч.-изд. л. . Тираж 300 экз. Заказ Издательство Уфимского государственного нефтяного технического университета Типография Уфимского государственного нефтяного технического университета Адрес издательства и типографии: 450062, Республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Космонавтов, 1 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 |
Методические указания для проведения практических занятий для студентов... В методических указаниях приведены планы практических занятий, задания, контрольные вопросы для самопроверки |
|
Методические рекомендации по освоению курса планы лекционных и семинарских занятий Методические рекомендации предназначены для обеспечения студентов и преподавателей системы высшего и средне-специального образования... |
|
Учебно-методический комплекс для студентов специальности «культурология» Рекомендовано в качестве учебно-методического комплекса по курсу «История античной культуры» (курс по выбору) «…» января 2009г |
|
Учебно-методический комплекс для студентов специальности «культурология» Рекомендовано в качестве учебно-методического комплекса по курсу «этика» для студентов специальности 031401– культурология, квалификация... |
|
Учебно-методический комплекс для студентов очного и заочного отделения... Учебно-методический комплекс предназначен для эффективной организации и обеспечения учебного процесса при подготовке специалистов... |
|
Учебная программа по стилистике Объем курса 60 академических часов (30 занятий), не считая самостоятельной работы студентов и экзамена |
|
1 Настоящее Положение определяет требования к структуре и содержанию... Настоящее Положение определяет требования к структуре и содержанию учебно-методического комплекса (далее – умк) по учебной дисциплине... |
|
Рабочая учебная программа по предмету; материалы к урокам; поурочные планы Учебно-методический комплект составляется по всем курсам, в т ч по курсам дисциплин по выбору обучающихся |
|
Программа элективного курса «развитие речи» Элективный курс предназначен для занятий во 2-ом классе четырёхлетней школы |
|
Обобщающий факультативный курс по всемирной истории новейшего времени... Предлагаемая учебная программа факультативных занятий разработана на основе программы вступительных испытаний в полном соответствии... |