Элективный курс учебная программа планы семинарских занятий задания для самостоятельной работы уфа 2007 введение данные методические материалы являются частью Учебно-методического комплекса по дисциплине «Этика и нормы морали»
|
Скачать 0.67 Mb.
|
|
РАЗДЕЛ 1. ЭТИКА – ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О МОРАЛИ И НРАВСТВЕННОСТИ Занятие 1 Цель практического занятия состоит в исследовании: - содержания исходных терминов курса: «этика», «мораль», «нравственность»; - содержательной стороны объекта и предмета этики как философского учения о морали, а также сущности понятий: «моральный выбор» и «нравственная мотивация»; - структуры этики и ее функций, раскрывающихся в описании и изучении нравственной жизни общества, а также в утверждении в обществе исторически обусловленных нравственных форм; - специфики гуманистической и авторитарной тенденций в развитии этики. Вопросы и задания: 1. Что определяет содержание терминов: этика, мораль, нравственность? В чём состоит их различие? 2. В чём состоит нравственная мотивация поступка? 3. Что такое «человеческая субъективность» и какое значение она имеет в осуществлении человеком нравственного выбора? 4. Какую роль играет этика в формировании и развитии нравственной жизни общества? 5. В чём сущность гуманистической этики? Какие последствия для человека имеет его безразличное отношение к самому себе? 6. Что такое авторитет и какие формы авторитета существуют? Роль рационального и иррационального авторитетов в системе морального регулирования. Список литературы:
РАЗДЕЛ 2. СУЩНОСТЬ МОРАЛИ. ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ Занятие 2 – 3 Цель изучения данного раздела на практических занятиях состоит в исследовании: - сущности морали как социального регулятора поведения людей, её структуры и функций; - истоков морали, закономерностей и механизмов её эволюции; - основных концепций морали. Вопросы и задания: 1. Благодаря чему мораль способна выступать в качестве социального регулятора поведения людей? 2. Каков механизм функционирования морали? 3. Какие факторы определяют эволюцию морали? 4. Назовите основные этапы эволюции морали. Покажите преемственность в развитии морального сознания и объясните причины этой преемственности. Список литературы:
РАЗДЕЛ 3. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ И НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЭТИКИ. ИСТОРИЯ ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Занятие 4 Цель изучения данного раздела на практических занятиях состоит в исследовании: - методологических основ и исходных принципов исследования истории этики; - этико-философских систем Древней Индии: брахманизм, буддизм, локаята; - этико-философских учений Древнего Китая: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм. Вопросы и задания: 1. Почему исследование морально-этических феноменов должно осуществляться на основе диалектики должного и сущего? 2. Чем вызвано возникновение различных этических направлений? 3. Назовите и охарактеризуйте каждое из основных этических направлений. 4. Почему в этических учениях Древнего Востока мораль опиралась на духовный Абсолют (Брахман, Дао)? 5. Чем объясняется высокий уровень преемственности в морали стран Древнего Востока? 6. Почему нормы и принципы этических учений Древнего Востока продолжают сохранять значение в современной жизни этих стран? Список литературы к 1, 2, 3 вопросу:
Список литературы к 4,5 вопросу:
Этика античности: этические учения Древней Греции и Древнего Рима Занятие 5 – 6 Цель изучения данного раздела на практических занятиях состоит в исследовании: - основных этапов развития античной этики; - идеи самоценности человеческой личности в античной этике: Сократ, Платон, Аристотель. - проблемы противопоставления человека миру бытия и его ухода в свой внутренний духовный мир: Эпикур, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий Антонин. Вопросы и задания: 1. Назовите три основных этапа развития античной этики и раскройте особенности каждого из них. 2. Какое значение в формировании этических учений античности имели космологические идеи? 3. Почему софисты и Сократ абсолютизировали роль человеческой субъективности в решении моральных проблем? 4. Общее и различное в этических учениях Платона и Аристотеля. 5. Какое значение в становлении индивидуальности западно-европейского типа имели этические учения эпохи эллинизма – эпикуреизм, стоицизм, скептицизм? Список литературы:
Христианская этика Европейского Средневековья, Возрождение и Реформация Занятие 7.1 Цель изучения данного раздела на практических занятиях состоит в исследовании: - Евангельской моральной доктрины и основных идей Библейской этической концепции; - этических идей эпохи Возрождения и Реформации. Вопросы и задания: 1. В чем состоит смысл идеи Добра в христианской этике? Объясните, почему следование Божественным заповедям – Добро, а уклонение от их исполнения – Зло? 2. Как соотносятся идеи Декалога из Ветхого Завета и Нагорная проповедь Иисуса Христа? Какова мера свободы человека в первой и второй системах морального регулирования? 3. В чем смысл христианской любви? Что означает требование Иисуса: «Любить собственных врагов»? Насколько приемлемо соблюдение этого требования в современном мире? 4. Применимы ли заповеди христианской морали, сформулированные Иисусом в Нагорной проповеди, к современной жизни? Приведите примеры «за» и «против» из современной жизни. Список литературы:
Занятие 7. 2 Вопросы и задания: 1. Почему в эпоху Возрождения объектом этических исследований становится социально-практическая деятельность людей? 2. Назовите два направления в социально-этическом содержании гуманистической идеологии. Интересы каких социальных групп формирующегося буржуазного общества эти направления выражали? 3. Назовите идеологов этих направлений и охарактеризуйте их взгляды. 4. Почему М. Вебер определяет протестантскую идеологию как «дух капитализма»? Список литературы:
Этико-философские концепции Нового Времени Занятие 8 – 9 Цель изучения данного раздела на практических занятиях состоит в исследовании: - натуралистических концепций в этике Нового Времени: М. Монтень, Б.Спиноза, П. Гольбах, К.А. Гельвеций; - этико-философских концепций немецкой классической философии: И.Кант, Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах. Вопросы и задания на основе анализа фрагментов трудов М. Монтеня, Б.Спинозы, П.Гольбаха, К.А. Гельвеция, представленных в приложении к учебному пособию О.А. Беленковой «Этика – учение о морали: история и теория». М. Монтень (с. 210-213) 1. Какое значение, по мнению М. Монтеня, имеет в жизни человека исполнение основной заповеди Платона: «Делай свое дело и познай самого себя»? 2. Можно ли согласиться с мнением М. Монтеня о том, что наше восприятие блага и зла в значительной мере зависит от представления, которое мы имеет о них? 3. Что, по мнению М. Монтеня, является определяющим условием для исцеления человека? 4. Почему М. Монтень называет Бога добродетельным? 5. В чем М. Монтень видит проявление добродетельности людей? Б. Спиноза (с. 213-215) 1. Согласны ли Вы с мнением Б. Спинозы, что общество развивается по тем же законам, что и природа? 2. Присутствуют ли в природе добро и зло, как об этом говорит Б. Спиноза? П. Гольбах (с. 216-221) 1. Определите принципы, на которые, по мнению П. Гольбаха, опирается мораль? 2. Что является двигателем поступков человека? 3. В чем состоит задача морали? 4. Что представляет собой добродетельный человек и в чем проявляется, как считал П. Гольбах, его добродетель? 5. На что опирается самоуважение человека и почему оно играет столь значительную роль в его жизни? К.А. Гельвеций (с. 221-222) 1. В рамках какого философско-этического направления К.А. Гельвеций обосновывает представление о добродетели людей? 2. В чём, по его мнению, должен состоять механизм формирования добродетели? 3. Согласны ли вы с мнением К.А. Гельвеция, что уровень добродетельности людей в обществе определяется только разумностью его законов? И.Кант (с. 222-227) 1. В чем состоит императив нравственности? На основе чего И. Кант разделяет гипотетический и категорический императивы нравственности? 2. Какой социальный результат обеспечивает соблюдение людьми категорического императива? 3. В чем состоит сущность морального чувства? Почему, по мнению И. Канта, оно является основание морального долга? 4. Какое значение имеет совесть человека в осуществлении им своего долга? 5. В чем состоит любовь? Способно ли следование долгу пробудить в душе человека любовь? 6. Что является источником уважения человека к самому себе? Как самоуважение связано с понятием долга? 7. В чем состоит долг человека по отношению к самому себе? Г.В.Ф. Гегель (с. 227-231) 1. Моральность есть способность индивида проявлять в осуществляемых им поступках свою волю. Как Гегель определяет сущность воли субъекта морали? 2. Какие две воли соединяются, по мнению Гегеля, в понятии добра? В чем сущность добра и почему Гегель определяет добро как реализованную свободу? (§129) 3. Как взаимосвязаны Благо (Добро) и право в регулировании социальной деятельности (поступков индивидов)? Какому регулятиву: Благу или праву – Гегель отдает предпочтение? (§130) 4. Как взаимосвязаны идеи добра и субъективная воля индивида? Как Гегель выводит понятие совести индивида? (§131) 5. Почему понятие совести Гегель соотносит с самоосознанием индивидом себя в мире? (§136) 6. Как Гегель определяет нравственность? 7. Какое значение имеет для индивида семья? И какую роль играет в семье любовь? (§158) 8. Какое значение имеет государство и право в обеспечении нравственной жизни общества? (§159) Л. Фейербах (с. 231-233) 1. В чем состоит, по мнению Л. Фейербаха, счастье человека? 2. Что такое совесть человека? Какие виды совести выделяет Л. Фейербах с целью анализа самого понятия совесть? 3. Как взаимосвязаны добродетель человека и его счастье? Список литературы:
Коренная проблема этики Нового времени. – С. 280-287. М. Монтень. – С. 304-321. Р. Декарт. – С. 329-341. Б. Спиноза. – С. 341-354. Т. Гоббс. – С. 354-362. И. Кант. – С. 432-464. Г. Гегель. – С. 464-479. Л. Фейербах. С. 479-493.
Основные этические теории конца XIX – XX столетий Занятие 10 Цель изучения данного раздела на практических занятиях состоит в исследовании: - этических идей в марксисткой концепции исторического материализма: К.Маркс и Ф. Энгельс; - этических идей натуралистической (эволюционной) этики: Ч. Дарвин, П.А.Кропоткин, Т.Гексли; - этических идей иррационалистической (психоаналитической) этики: А.Шопенгауэр, Ф.Ницше; - этических исканий в русской философии. Вопросы и задания на основе анализа фрагментов трудов А.Шопенгауэра, Ф.Ницше, представленных в приложении к учебному пособию О.А. Беленковой «Этика – учение о морали: история и теория». – Уфа: УГНТУ. – 2006. А. Шопенгауэр (с. 234-239) 1. Можно ли согласиться с мнением А. Шопенгауэра, что человек не должен строить свое счастье «на широком фундаменте»? 2. Почему при разработке программы жизни человек, по мнению А.Шопенгауэра, должен сочетать перспективные и ближайшие цели? 3. Почему только в общении с другими людьми мы можем правильно судить о самих себе? 4. На основании чего, по мнению А. Шопенгауэра, строятся взаимоотношения между людьми? 5. Почему излагать свое мнение необходимо бесстрастно? Неужели, действительно, высказывание человеком его собственной точки зрения связано с его тщеславием? 6. Какое значение в формировании доброжелательных отношений с другими людьми имеет ограничение человеком информации о своей собственной жизни, а также контролирование человеком своих эмоций в процессе общения? Ф. Ницше (с. 239-246) 1. Какие противоречия, существующие в мужской дружбе, выявляет Ф.Ницше? 2. Почему, по мнению Ф.Ницше, женщины не способны к дружбе? 3. Как формируется у разных народов представление о Добре и Зле? Почему народы, познавшие суть Добра, стали великими? 4. Должна ли быть у народа великая цель? Если да, то что должно её определять? 5. Почему Ф.Ницше воспевает индивидуализм человека и его ориентацию только на свои собственные силы? Есть ли в этой идее рациональное зерно и в какой степени? 6. Что значит «уметь сохранять себя»? 7. Делает ли человека свободным умение «сохранять себя»? Список литературы по проблемам западных философско-этических учений конца XIX – XX столетий:
Глава 1. § 2. Маркс и марксистская традиция. – С. 680-687. § 3. Ф. Ницше. – С. 687-695. Глава 2. § 2. Эволюционная этика (Ч. Дарвин, Г.Спенсер, Социобиология). – С. 703-710. § 4. Фрейдизм и неофредизм. – С. 716-723. § 6. Экзистенциализм. – С. 733-742.
Список литературы по проблемам этических исканий в русской философии:
|
Похожие:
 |
Методические указания для проведения практических занятий для студентов... В методических указаниях приведены планы практических занятий, задания, контрольные вопросы для самопроверки |
|
Методические рекомендации по освоению курса планы лекционных и семинарских занятий Методические рекомендации предназначены для обеспечения студентов и преподавателей системы высшего и средне-специального образования... |
|
Учебно-методический комплекс для студентов специальности «культурология» Рекомендовано в качестве учебно-методического комплекса по курсу «История античной культуры» (курс по выбору) «…» января 2009г |
|
Учебно-методический комплекс для студентов специальности «культурология» Рекомендовано в качестве учебно-методического комплекса по курсу «этика» для студентов специальности 031401– культурология, квалификация... |
|
Учебно-методический комплекс для студентов очного и заочного отделения... Учебно-методический комплекс предназначен для эффективной организации и обеспечения учебного процесса при подготовке специалистов... |
|
Учебная программа по стилистике Объем курса 60 академических часов (30 занятий), не считая самостоятельной работы студентов и экзамена |
|
1 Настоящее Положение определяет требования к структуре и содержанию... Настоящее Положение определяет требования к структуре и содержанию учебно-методического комплекса (далее – умк) по учебной дисциплине... |
|
Рабочая учебная программа по предмету; материалы к урокам; поурочные планы Учебно-методический комплект составляется по всем курсам, в т ч по курсам дисциплин по выбору обучающихся |
|
Программа элективного курса «развитие речи» Элективный курс предназначен для занятий во 2-ом классе четырёхлетней школы |
|
Обобщающий факультативный курс по всемирной истории новейшего времени... Предлагаемая учебная программа факультативных занятий разработана на основе программы вступительных испытаний в полном соответствии... |