Литература
|
Скачать 380.97 Kb.
|
| Глава II. Педагогические условия исследования творческого наследия Мустая Карима в современной школе. Центральное место в творчестве М.Карима занимает Человек. Педагогика его, таким образом, глубоко гуманистична. Нельзя человека заставить быть добрым, гуманным, совестливым. Он должен захотеть этого сам. А вот мотивация к совершенствованию добрых поступков основывается на понимание гуманизма, абсолютной истины и смысла жизни. Когда учителя забывают важнейшие принципы формирования личности, их профессиональная деятельность напоминает конвейер: он 19 серийно выпускает умы, созданные только для того, чтобы наполнять их информацией. Отсутствие нравственного смысла приносит в жертву надежду на высшие предназначения человеческой жизни, а потеря надежды очень часто ведет к отчаянию. Трагедия юности – вина ее наставника, который научил двигаться, но не указал верного направления движения. Человеколюбие М.Карима прежде всего выражает в его неустанной борьбе посредством пера против зла, против бесчестия, в его стремлении возвеличивать человека труда, гражданина своего Отечества. В словах М.Карима: Ты младше серпа луны, цветов, что белы, как снег, Но если ты родился – ты уже человек! [10, 123]. Учитель должен видеть перед собой, в первую очередь, личность, а потом уже предмет деятельности. Суть многих произведении Мустая Карима _ борьба за Человека, «великая схватка за него с самим человеком» [10]. И в этой борьбе герои поэта «мучаются сомнениями, любя умирают, воскресают, и при этом всем том доверчивы как дети». М.Карим педагогически выверено излагает свое отношение к людям: разным и хорошим. В отношении последних он уверен: « … хороших, - пишет автор,- еще строже судить надо, они не только преступление совершили, они ещё и надежду обманули …» [20]. Поэт не скрывает, что уважает человеческую индивидуальность, человеческие вкусы, даже ошибки, заблуждения – если они индивидуальны. Но не уважает, «если человек заблуждается вслед за впереди идущим, повторяя его ошибки» [13, 237]. Воспитание по отношению к большинству людей, как говорил М.Карим, есть все – и жизнь, и смерть, и спасение, и гибель. Но чтобы стать жизнью и спасением, а не смертью и гибелью, воспитание должно отказаться от всяких претензий на своевольную и искусственную самодеятельность. Оно должно быть помощником человека – не больше. Это глубоко 20 философско – педагогическая мысль поэта очень важна всем тем, кто связан с воспитанием молодого поколения. Мир Мустая Карима состоит из помощи и из дружбы. Помощь друг другу и человеческая дружба – эти педагогические понятия он не только широко пропагандировал, но и сделал их доминирующими принципами своих жизненных установок. Многие строки поэта о взаимопомощи и дружбе вынесены им из детских воспоминаний или из рассказов старших и являются своеобразными свидетельствами той истинно гуманной обстановки, сложившийся вокруг поэта в его детские годы и примером живучести и эффективности народной системы воспитания, т.е. этнопедагогики. Общечеловеческое возможно только на национальной основе. Если человек не несет в себе ничего национального, если он не чувствует свою принадлежность к какому – то определенному народу, не несет в себе его традиции, обычаи, его генотип, если ему все равно, кем быть, где быть, он заведомо не может быть носителем общечеловеческих идей. Такие люди без роду, без племени, как правило, изгои общества, перекати – поле. В педагогическом аспекте вывод М.Карима о том, что дружба между людьми – это и есть своеобразный мост, соединяющий их, являющийся оригинальным. Чтобы убедиться в этом, обратимся к тексту. «Мне думается, - пишет М.Карим, - что все люди строят свою жизнь, как мосты от берега бренности к берегу вечности. Каждый человек должен сделать что – то для всех людей. Поэтому каждый строит мост от настоящего к вечности: мост взаимопонимание, мост доброты. Будь он гением или юродивым, пастухом или владыкой – человек строит свой мост. Без моста нельзя жить» [13, 211]. В повести «Долгое – долгое детство» автор прекрасно передал раздумья главного героя о добре и зле: «В прошлую ночь, - читаем мы, - я никак не мог заснуть. Тянулись в голове разные долгие мысли. Вот придет 21 праздник и сразу все на земле изменится. Будет как в сказке, которую рассказала старшая мать: огонь с водой вместе сольются, волки с овцами перемешаются, одним стадом будут ходить, злые – добрыми, враги – друзьями станут. Я и радуюсь этому, и тревожусь. За овец боюсь. Как бы невзначай не перерезали их коварные волки. И за огонь страшусь. Как бы ненароком не залила его высокомерная вода. И за друзей душа мается. Как бы враги хитрость не замыслили, не сгубили их …» [12, 21-22]. Чувство Родины М.Карим обозначил как заповедь человека. Таким образом, среди всех нравственных качеств, патриотизм он назвал главным качеством личности. Педагог уверен в том, что «даже если бы были полные карманы денег у всех, душа все равно осталось бы пустой, если нет в ней чувства Родины» [21]. Поэт не раз писал о том, как башкирский народ воспитывал патриота, защитника родной земли. Воинская доблесть, гордость, непокоренность – это высокие черты характера, приобретенные и выстраданные в сражениях и походах также завещаны нам предками. Педагог неоднократно высказывал свое недоумение по поводу утверждений, что в нашей стране неправильно учили или не так воспитывали. Во всем мире, говорил он, была признана уникальной наша система образования, начиная с дошкольного звена и кончая высшим образованием. Признаны были положительными и наши воспитательные системы, включающие в себе внешкольные и школьные, формальные и неформальные методы. Наша воспитательная система была нацелена на воспитание коллективиста, уважительное отношение к старшим и окружающим, на воспитание патриота и гражданина. В настоящее время первостепенной задачей современных педагогов является воспитание именно таких граждан и патриотов нашей страны, 22 прекрасными помощниками их в этом благородном и трудном деле могут и должны стать произведения Мустая Карима, и пример самого поэта, поэта и человека. В творческом мире Мустая Карима отношения построены на очень высоких моральных категориях как говорится в одном из его стихотворений: «Его ум горел в огне его любви, и любовь его разумна». Произведения его прежде всего воспитывают человеческие качества, взвешивают каждую личность на весах совести, автор ставит превыше всего с его эстетической ценностью, с каждым годом возрастает воспитательное значение и нравственная оценка. Вот именно с такой точкой зрения мы изучаем и осматриваем творчество М.Карима в школах. День ото дня повышается значение педагогической сути, актуальность изучения этого явления и необходимость сильнее опереться на нее во время образовательного процесса. В нашей школе проводились и проводятся очень много уроков, мероприятий посвященных творчеству М.Карима. Я преподаю в 5-10 классах башкирский язык и культуру Башкортостана, и в каждом классе изучается его творчество как педагога и учителя. Произведения Мустая Карима известны всероссийскому читателю, имя его вписано в многонациональную культуру. Его повести «Помилование», «Долгое - долгое детство», «Деревенские адвокаты», драма - трагедия «Не бросай огонь Прометей!» известны читателю - школьнику и русской и национальной школы. В русской школе большей частью его знают как автора стихотворения «Не русский я, но россиянин». Особенно заслуживает его поэзия. В старших 9-10 классах мы анализируем его стихотворения, учащимся предлагаем для заучивания на выбор понравившиеся стихотворение. Из стихов о войне для анализа отбираем «Незабудка», «Дождь». В них образ войны, военного быта увидены поэтом как неизбывные в памяти реалии времени. 23 Отдельное место отводиться на уроке поэме «Черные воды». Мотивы этой поэмы близки мотивам известного произведения современной литературы «Живи и помни» В.Распутина. В процессе анализа поэмы выделяем образ главного героя, перешагнувшего нравственной рубеж. Сквозными в поэме являются образы дождя – слёзы, следа, оставленного человеком. Каков он? Неверный след? Кривой след? Если отступился, переступил грань дозволенного. Учащиеся читают поэму, размышляют о времени, о человеческой судьбе, об ответственности перед людьми. Приобщение учащихся к поэтическому наследию М.Карима помогает учащимся обогатить свой нравственной опыт, своё видение мира, воспитать гражданские качества. Чтобы в учениках формировать культуру восприятия стиха, стараюсь последовательно ознакомить их его специфическими чертами лирики, развивать у них поэтический вкус. В нашей школе были проведены литературные чтения посвященные к юбилею поэта. Когда я выбирала произведения, старалась чтобы герои были ровесниками моих учеников, найти точки соприкосновения с нравственным их опытом, чтобы разговор о героях книг стал разговором и о них самих. Вывел на какую – то новую ступень становления. На каждом уроке учились труднейшему из чтений – чтению собственной души. Произведения М.Карима как «Таганок», «Радость нашего дома», «Долгое – долгое детство» привлекают учащихся своей простотой, яркостью, остротой сюжета, глубиной чувств. Они обостряют все чувства, как бы обнажают все лучшее в человеке. При чтении произведений я останавливаюсь на каждой прекрасной мысли, художественной ценной цитате. Удачно выбранные места (умная мысль, образное выражение…) вписываем в тетрадь, затем используем, творчески перерабатываемая учащимися. Например; когда рассматривали повесть «Таганок», я класс разделила на группы по 3-4 учащихся, каждое получило задание: 24 1. Знакомится с героями. 2. Искры добра во тьме ночи, зла. 3. «А они во все не плохие, эти ребята». 4. Сочинение «Мой друг» или «Портрет моего сверстника». Были рассмотрены проблемные вопросы: 1. Почему люди идут на предательство? Что означает слово «предать»? 2. Предатель ли Вазир? 3. Почему так больно прореитировали ребята на «предательство» друга? 4. Откуда происходит жестокость, равнодушие? Вспоминаем жестокость фашизма, жестокость и Сталинизм. Современные войны (Афганистан, Чечня, Югославия). Современный урок литературы должен учить учащихся размышлять о смысле жизни, задумываться над тем, каким должен быть человек? На этот вопрос отвечает трагедия М.Карима «Не бросай огонь Прометей», (который изучается в 10 классе по Культуре Башкортостана), где каждый из героев поставлен перед жестоким выбором: «быть или не быть»? Кем? Человеком? Почему Прометей стоит в центре всех событии в пьесе? Потому что он лучше понимает всех? Потому что острее переживает и чувствует время? В итоге после ответа на проблемные вопросы становится ясно, что нравственный выбор – главная проблема, вырастающая из судьбы Прометея. Борьба добра и зла, душевного тепла и жестокости – это из поколения в поколение. Образ жизни башкирского поэта драгоценный дар для нашей педагогики. Мы проводили конкурс сочинений, посвященный юбилею поэта Мустая Карима, и мне запомнилась сочинение одной из учениц, которая посчастливилось увидеть М.Карима. «Показалось, она пишет, он похож на седой Урал. Коренастый, суровыми чертами лица. Он один, но вершин у этого человека много, и каждая из них – новая грань таланта. Гора защищает от непогоды и дарит красоту. Поэт отдает нам нечто большее – жизнь в ее 25 естественном развитии». Думается, по настоящему была искренна и другая ученица: «Это он Мустай Карим! Мудрый, добрый, очень нужный мне, моей маме, бабушке и другим людям настоящий поэт»! Вот ведь как?! Человек, в котором нуждаются все! Человек, которому верят! Как классный руководитель 10 класса у меня накоплен целый комплекс своих подходов, особых «ключиков», с помощью которых я помогаю ребенку утвердиться в коллективе, поверить в себя, избежать конфликтов в семье и школе. Каждый из нас может вспомнить из своего детства наставления старших, и я как пример к этому беру слова Мустая Карима из повести «Долгое - долгое детство»: «Чему люди не поверят, того людям не рассказывай. Сплетником прослывешь – позору не оберешься» [19, 19]. Я была уверена, что многие сегодняшние юноши и девушки задумаются над словами Мустая Карима: «… любовь – это, пожалуй, самая большая ответственность, какую берут на себя люди» [18]. И я подняла эту проблему, ребята ответили: «чтобы любовью жить, любовь выносить великое терпение нужно, а у кого терпения нет, пусть любить, и не берется», «любовь самое святое чувство на земле». Исходя, из этого мы провели «Литературное кафе» по повести «Помилование»: ребят поразило любовь Гульфизы к Хабирьяну, которому оторвало ногу, любовь Любамира Зуха к Марии Терезе. В изучении творчества Мустая Карима я всегда использую педагогические исследования Ильяса Валеева. Острые проблемы, поднятые в них, не ограничиваются только школьной тематикой, ставят злободневные вопросы всего нашего общества, заставляют задумываться о сегодняшнем дне и о завтрашней судьбе страны. О сложном нынешнем положении школ, об обучении и воспитании молодого поколения автор пишет, восхищаясь и страдая, любя и ненавидя. И.Валеев справедливо замечает, что в его произведениях глубоко рассматриваются семейные воспитания не просто как момент истины, а как момент прямого контакта, как маленькая модель 26 общества, объединенной одной фамилией, где тому подтверждение минувшая жизнь писателя, которое является своеобразным зеркалом башкирского этнопедагогического опыта семейной жизни. Несомненно, И.Валееву удалось раскрыть педагогическую ценность литературного наследия башкирского поэта и писателя – Мустая Карима, как любая работа, книга «Педагогика Мустая Карима» вызывает размышление, желание поспорить с автором, отдавшим всю свою жизнь делу воспитания подрастающего поколения. Тем не менее, уверен, монография, несмотря на свой малый тираж, будет востребован не только преподавателями вузов и школ, но и общественностью, учащейся молодежью. 27 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Народная педагогика – система воспитания, сложившаяся веками и динамично совершенствующаяся вместе со спонтанным развитием человечества – служила базой научной педагогики. С развитием общественно – государственной системы образования и воспитания научная педагогика, обслуживая эту систему, превратилась в многоотраслевую науку, лучшие представители который высоко ценили народную педагогику и черпали в ней многие идеи. Народное педагогическое творчество представляет собой одну из важных сторон многовекового развития демократической культуры всего человечества. Народные взгляды на воспитание формировались и утверждались в течение тысячелетий. Воспитание возникло вместе с появлением людей. Все народы в своем общественном развитии прошли в целом одни и те же этапы, находились между собой в определенных связях и зависимостях. Все это способствовало тому, что в воспитании многих народов есть немало общего, представляющего общечеловеческую ценность. Иными словами, народная педагогика – это совокупность и взаимозависимость общих для всех народов представлений, взглядов, идей. А также навыков и приемов в области воспитания. Мустай Карим один из тех немногих деятелей литературы, которые большое внимание уделяют народной педагогике, школьной тематике и нелегкому педагогическому труду.н Кривой след? Если отступился Творчество поэта отразило целую эпоху народной педагогики, подняло нацию на новые высоты в ее эстетическом развитии. Историческое значение творческих достижении М.Карима, отличалось вот чем: непревзойденный мастер в течений многих лет ведет свой народ на новые высоты духовного, эстетического и интеллектуального развития, раскрывает перед ним все новые тайны, широкие горизонты и силу искусства слова. Народный поэт по 28 отношению к себе очень требователен, в то же время, ставя большие этические требования и к читателям, и к литературе, прозорливостью мысли великого художника воспитывает высокие моральные качества. Произведения М.Карима изучены досконально. О его творчестве написаны сотни статей в Уфе, Москве и других городах, изданы книги, его имя вошло в мировые энциклопедии. Но у этого содержательного великого творческого мира есть одно ценное, до сих пор почти не изученное качество, это – школа М.Карима, его педагогика. Боль и озабоченность поэта за воспитание подрастающего поколения носят непреходящий характер. В этом он признался сам, выступая 26 августа 1996г. Перед учительством: «Я счастлив, что всегда всю мою, как говорится, сознательную жизнь был с вами. И останусь до последнего звонка». М.Карим оставил свое наследие, и в течение ближайших ста лет его будут читать в мире, как сегодня, - в пяти, шести томах. И что особенно ценно: один толстый том лучшего из лучших дойдет и до XXIII столетия, а избранная тетрадка, наподобие Омара Хайяма, будет читаться и через пятьсот лет, несмотря на появление сотен и тысяч новых поэтов. И не только потому, что имя «М.Карим» во многих страницах, на многих языках неразрывно связано с понятием «башкир», «башкирская литература» и не потому, что с именем М.Карима для многих, например, как признался, эстонский поэт Арви Сийг, началось знакомство с башкирской культурой, а потому, что Мустай Карим вошел в историю не только отечественной литературы, но и в историю отечественной педагогики. Наш прекрасный писатель Г.Марков отмечал»: По общественному назначению своей деятельности писатели – учителя своих поколений». Соглашаясь с этим скажем: «М.Карим – педагог не только по общественному назначению, а по убеждению, по роду своей деятельности, в силу глубоко педагогической направленности всего своего творчества. 29 |
Похожие:
 |
Место предмета в структуре основной образовательной программы Устное народное творчество, русские народные сказки, древнерусская литература, литература XVIII века, литература xixвека, литература... |
|
Литература Газета «Литература» Коллекция «Русская и зарубежная литература для школы» Российского общеобразовательного портала |
|
Proqres. İNfo путь ведущий к совершенству Детская литература •Историческая книга •Фантастика •Русская литература •Зарубежная литература •Аудиокниги на английском языке |
 |
Литература. Образовательные ресурсы. Отечественная и зарубежная литература Коллекция "Русская и зарубежная литература для школы" Российского общеобразовательного портала |
|
Литература: языкознание, литература и поэзия. Медицина. Юриспруденция Львовский национальный университет им. И. Франко, факультет иностранных языков, специальность: английский и французский язык и литература... |
|
Рабочая программа учебного предмета: «Литература» «Литература» под редакцией В. Я. Коровиной (Программы для общеобразовательных учреждений. Литература. 5-11 кл. Авторы: В. Я. Коровина,... |
|
Литература. 11 класс: поурочные планы по учебнику «Русская литература ХХ века» Литература. 11 класс: поурочные планы по учебнику «Русская литература ХХ века» под ред. В. П. Журавлева. I полугодие. II полугодие... |
|
О проведении городской контрольной работы по предмету «Литература» в форме сочинения «Литература», определения степени готовности учащихся 10-х классов общеобразовательных учреждений города Тулы к прохождению государственной... |
|
Литература Цикл Общая характеристика и своеобразие русской литературы. Русская литература на рубеже 18-19 веков |
|
Рабочая программа учебного предмета «литература» Программы общеобразовательных учреждений. Литература. Под ред. В. Я. Коровиной |