А. А. Опарин Судьи, приговорившие себя
|
Скачать 2.25 Mb.
|
Следственный суд на небеЕсли мы откроем книгу пророка Даниила, то перед нами предстанет величественная картина небесного судебного разбирательства: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями… судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:9, 10). Что же за книги раскрыли судьи? Об этом сказано в Откр. 20:12 — «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими». Пророк Малахия добавляет: «пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Итак, оказывается каждый мой поступок, каждое мое слово и даже каждая мысль, записываются ангелами в особую книгу. Нашу жизнь на земле можно уподобить большой сцене, на которую взирает вся вселенная. Самые скрытые грехи, преступления, прелюбодеяния, о которых, как часто кажется людям, не знает никто, являются достоянием не одного человека, не группы людей, а всей вселенной! Если бы мы чаще помнили об этом, то, наверное, количество преступлений и грехов уменьшилось бы в миллионы раз. Ибо кто будет прелюбодействовать или воровать, зная, что на него взирают в этот момент миллионы глаз? Каждый суд выносит решение согласно действующему законодательству, конституции. Есть такая Конституция и у Бога, по которой живет вся вселенная, и по которой будут судимы жители нашей планеты, и мы с вами, уважаемый читатель. «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Ин. 12:48). Итак, каждый из нас будет судим согласно десятисловному Закону (десяти заповедям Божьим). Прочитайте внимательно каждую заповедь Закона, изложенного в книге Исход, 20 главе, соблюдаете ли вы их? Иисус Христос подчеркнул, что не нарушая заповедь физически, человек будет виновен, если в мыслях нарушил ее: позавидовал, прогневался, возненавидел, пожелал чужую жену, и пр. — см. Мф. 5:27-28. Апостол Павел дал характеристику тем качествам, которыми будут обладать спасенные: «…любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание», а также тем качествам, которые закроют людям доступ в вечность: «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство… поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-23). Исследуя тему суда, люди очень часто приходят к выводу, что в своей жизни они не могут достигнуть перечисленных качеств характера и избавиться от всего негативного. Эти же проблемы волновали и учеников Христа: «Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19:25-26). Таким образом, мы не можем сами себя спасти, не можем сами по себе и выполнить предписания Закона, и Господь прекрасно это понимает и обещает нам Свою помощь и силу, но при условии, если мы примем Христа своим Господом и Спасителем, заключим с Ним завет (договор) посредством водного крещения, и будем стремиться жить согласно Его Закону, состоящему из десяти заповедей. Спасение достигается верой и только верой, дела же являются лишь ее следствием: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Когда мы принимаем Христа в нашу жизнь, то Закон Божий мы выполняем не своими силами, но вместе с Богом, также и дела совершаем не своей, но Его силой, и в этом случае послушание десяти заповедям становится для человека не непосильным бременем, но естественным и радостным образом жизни. Сегодня, согласно Священному Писанию, Христос ходатайствует за нас, как и за каждого человека, приходящего к Нему, перед Небесным Отцом, ибо Он является нашим Единственным Ходатаем, Посредником, Адвокатом на суде. На небе пишется, как об этом говорилось выше, Книга, в которую записаны имена тех, кто принял Христа своим Господом и Спасителем: «И не войдет в него (в Небесный Иерусалим — столицу Божьего Царства — прим. А. О.) ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые записаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27). Сегодня на небе рассматриваются дела людей, умерших в прошлые века, но очень скоро будут рассматриваться и дела, живущих на земле сегодня, то есть, наши с вами. Исследуя главы Библии, в которых говорится о времени следственного суда на небе и последующих за этим семи последних язвах, и о событиях, которые будут происходить непосредственно перед самым Вторым Пришествием Христа, мы можем заключить, что времени остается очень и очень мало. Все силы, которые будут участвовать в последних событиях земной истории и о которых подробно говорится в Библии, в книге пророка Даниила и Откровение, уже на авансцене истории: США (зверь из книги Откровение 13:11-15), духовное господство папства, набирающего с каждым днем силу (Откр. 13:1-8; 17:1-11; 2 Фес. 2:3-4; Дан. 7:25; 11:36), лжехристы и лжепророки — отступившие от истины протестанты (Мф. 24:24; Откр. 16:13-14), с каждым днем все увеличивающееся количество стихийных бедствий — землетрясений, наводнений, катастроф, войн, преступлений, невиданное падение нравов и моральных устоев, и, наконец, повсеместная проповедь Евангелия на нашей планете — вести о Скором Пришествии Христа. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14). Нам Господь не открыл дня и часа Своего Пришествия, однако, сказал: «Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях… Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает… только Отец Мой один…» (Мф. 24:33-36). И сегодня не только верующие, но даже ученые-атеисты говорят, что по законам экологии земля стоит на грани уничтожения. Второе Пришествие Христа произойдет очень скоро, и времени у каждого жителя нашей планеты для самого главного выбора жизни остается все меньше. Мы не знаем, что нас ожидает завтра, будем ли мы живы и будет ли у нас время и возможность принять решение, от которого будет зависеть наша вечная участь. Мы помним с вами, что «время и приливы не имеют обыкновения дожидаться людей», поэтому Господь через пророка Исайю вновь и вновь обращается к каждому из нас: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис. 55:6). Ибо после того, как Христос закончит Свое посредническое служение в Небесном Святилище, времени уже не будет, на землю обрушатся семь последних язв и приговор Небесного Суда изменить уже будет нельзя. Очень скоро начнется слушание моего и вашего дела, на исход которого мы еще можем повлиять сегодня, когда есть совсем немного времени, придя к Иисусу Христу. Что мы изберем, вечную смерть или вечную жизнь в прекрасном Царстве Бога, где не будет смерти и слез, горя и болезней, ненависти и зла, где мы сможем реализовать самые прекрасные свои планы и получим возможность путешествовать по всей вселенной, заниматься любимым делом, где мы встретим живыми и молодыми наших умерших близких — матерей, отцов и детей? Где мы с вами окажемся, ПОКА ЕЩЕ зависит сегодня от каждого из нас, но время неумолимо продолжает отсчитывать последние часы земной истории… Список использованной литературы1. Алфеев П. И. Перепись Квириния. - Рязань, 1915. 2. Аммиан Марцеллин. Римская история, Спб, Алетейя, 1996. 3. Амусин И. Д. Кумранская община, М., 1975. 4. Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря, М., Наука, 1960. 5. Атеистический словарь, М., Госполитиздат, 1984. 6. Богораз-Тан В. Г. Христианство в свете этнографии, М.-Л., 1924. 7. Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991. 8. Браунригг Р. Кто есть кто в Новом Завете, словарь, М., Внешсигма, 1993. 9. Брокгауз и Ефрон, Биографии, энциклопедия, т. 1-5, М., БРЭ, 1995. 10. Бюне В.В. Игра с огнем, ФРГ, Bielefeld, 1991. 11. Виппер Р. Ю. Рим и раннее христианство, М., 1954. 12. Всемирная история в 24 томах., Минск, Литература, 1996. 13. Геродот, История, М., Ладомир, АСТ, 1999. 14. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, в 7 томах, М., Терра, 1997. 15. Греция: храмы, надгробия и сокровища, энциклопедия, М., Терра, 1997. 16. Донини А. Люди, идолы и боги, М., Политиздат, 1966. 17. Донини А. У истоков христианства, М., Политиздат, 1989. 18. Древс А. Миф о Христе, М., 1924. 19. Евсевий Памфил. Церковная история, М., 1993. 20. Ельницкий Л. А. Кесарийская надпись Понтия Пилата, ВДИ, 1965, N 3. 21. Жукалюк Н. А. Вспоминайте наставников ваших, К., Джерело життя, 1999. 22. Иосиф Флавий Иудейская война, Минск, Беларусь, 1991. 23. Иосиф Флавий Иудейские древности, в 2 томах, Минск, Беларусь, 1994. 24. История Древнего мира, в 3 т., М., Наука, 1983. 25. Ироды: происхождение их династии и историческая судьба, Спб., 1901. 26. Карев А. В., Сомов К. В. История христианства, ФРГ, Библейская миссия, 1990. 27. Каутский К. Происхождение христианства, М.-Л., 1930. 28. Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998. 29. Ковалев С. И. Основные вопросы происхождения христианства, М.-Л., 1964. 30. Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы, М., 1985. 31. Косидовский З. Сказания евангелистов, М., Политиздат, 1979. 32. Крывелев И. А. Библия: историко-критический анализ, М., 1982. 33. Крывелев И. А. Раскопки в библейских странах, М., Советская Россия, 1965. 34. Крывелев И. А. История религий, Очерки, в 2 т., М., 1975. 35. Кубланов М. М. Новый Завет. Поиски и находки, М., 1968. 36. Кубланов М. М. Возникновение христианства. Эпоха, идеи, искания, М., 1974. 37. Кузищин В. И. История Древнего Рима, Высшая школа, 1993. 38. Курбатов Г. Л. и др. Христианство, Л., Лениздат, 1988. 39. Ленцман Я. А. Происхождение христианства, М., 1960. 40. Ленцман Я. А. Сравнивая Евангелия, М., 1967. 41. Лившиц Г. М. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря, Минск, 1967. 42. Лукиан, Избранное, 1987. 43. Львов Л. А. Надпись Понтия Пилата, Вопросы истории, 1965, №7. 44. Машкин Н. А. Принципат Августа, М., 1949. 45. Мифы народов мира, в 2 т., М., Советская Энциклопедия, 1982. 46. Мень А. История религии, в 7 т., М., Слово, 1991. 47. Мецгер Б. Текстология Нового Завета, М., 1996. 48. Нейхардт А. А., Шишова И. А. Семь чудес древней Ойкумены, М., Наука, 1990. 49. Опарин А. А. Всемирная история и пророчества Библии. — Харьков: Факт, 1997. 50. Опарин А. А. Древние города и библейская археология. — Харьков: Факт, 1997. 51. Опарин А. А. Всемирная история в королевских династиях. — Харьков, 1997. 52. Опарин А. А., Молчанов С. Б. Но как было во дни Ноя. — Харьков: Факт, 1998. 53. Опарин А. А. Древний мир и библейская хронология. — Харьков: Факт, 1998. 54. Опарин А. А. Атлас древней и пророческой истории. — Харьков: Факт, 1999. 55. Опарин А. А. Религии мира и Библия. — Харьков: Факт, 2000. 56. Опарин А. А. И камни возопиют… — Харьков: Факт, 2000. 57. Опарин А. А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие. — Харьков: Факт, 2001. 58. Павсаний, Описание Эллады в 2 т., Спб., Алетейя, 1996. 59. Плиний Младший, Письма, М., Наука, 1983. 60. Происхождение Библии, М., 1964. 61. Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства, М., Политиздат, 1990. 62. Ранович А. Б. О раннем христианстве, М., 1959. 63. Ренан Э. Жизнь Иисуса, М., Прометей, 1990. 64. Робертсон Д. Первоначальное христианство, М., 1930. 65. Робертсон Д. Происхождение христианства, М., 1959. 66. Рожицин В. Раннее христианство в освещении современников, М.-Л., 1926. 67. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории, М., Политиздат, 1987. 68. Светлов Э. На пороге Нового Завета, Брюссель, 1983. 69. Словарь античности, М., Прогресс, 1989. 70. Тацит К. Сочинения, Спб, Наука, 1993. 71. Телушкин Р. Й. Еврейский мир, М. — Иерусалим, Гешарим, 1992. 72. Тертуллиан К. Избранное, М., Прогресс, 1994. 73. Токарев С. А. Религия в истории народов мира, М., Политиздат, 1986. 74. Транквилл Гай Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, М., Наука, 1966. 75. Тураев Б. А. Древний Египет, Спб., Нева, Летний сад, 2000. 76. Уайт Е. Деяния апостолов, Заокский, Источник жизни, 1995. 77. Уайт Е. Христос — надежда мира, Заокский, Источник жизни, 1995. 78. Уолтер М. В царстве культов, Спб., Логос, 1992. 79. Хазел Г. Дар языков. — Заокский, 1995. 80. Хегстед Р. Стук в ворота, М., Источник жизни, 1994. 81. Хосроев А. Из истории раннего христианства , М., Прицельс, 1997. 82. Хрестоматия по истории Древнего Рима под ред. Утченко С. Л., М., 1962. 83. Христианство, Словарь, под ред. Митрохина Л. Н., М., Республика, 1994. 84. Христианство, Энциклопедия, в 3 т., М., БРЭ, 1995. 85. Чистович И. А. История перевода Библии на русский язык, М., 1997. 86. Шестаков С. Речи Либания, Казань, 1914. Литература на английском языке дана по тексту. Присылайте свои отзывы о книге на адрес: prophet @ email.itl.net.ua Адрес книги в Интернет: http://nauka.bible.com.ua/sud/ www.e-puzzle.ru |
Похожие:
 |
Александр Иванович Куприн Отец Александра Ивановича был секретарем мирового судьи. В 1871 году, вскоре после рождения сына, он умер от холеры |
 |
Тематическое планирование по литературе в 9 «Б» классе Анализ 4-го действия комедии, анализ центральных монологов «Вот то-то все вы гордецы…» и «А судьи кто?» |
|
Искусство речи на суде Чернышева в краже торговых прав, выданных губернатором на право торговли. Впрочем, мировые судьи завалены работой; им некогда заниматься... |
|
Проблемы работы Миссия Саентологической церкви проста: помочь человеку достичь большей уверенности в себе и чистоты и дать ему тем самым возможность... |
|
А. В. Касьянов всё о малом предпринимательстве Цели создания собственного бизнеса различны и более низменны и эгоистичны в нормальном смысле этого слова – работа на себя, самостоятельность,... |
|
"Чтобы изменить мир вокруг себя, вначале измени самого себя. И начни... Ваш ребёнок скоро пойдёт в школу. Как сделать его учёбу интересной увлекательной, и обеспечивающей постоянно умножение знаний и практических... |
|
Предисловие к новому изданию Но что мы при этом выигрываем? Мы можем чувствовать себя благодаря этому в праве выводить суждения, высказывающие что-то о действительном... |
|
Митрополит Антоний (Храповицкий) почему господь иисус христос не называл себя богом Божества Христова, основанных на том, будто Сам Спаситель никогда не называл Себя Богом. Особенно искусно разработаны эти возражения... |
|
Православные подвижницы ХХ столетия Человек может только желать спасения, а сам спасти себя не может. Надо желать спасения, сознав себя погибающим, негодным для царствия... |
|
Мирослав дочинец Это исповедь великой души, документ мудрого сердца. Это — не просто описание исключительной судьбы необычного человека. Это подарок... |