Платов Антон Магические Искусства Древней Европы

dru/drw в русском слове древо.

196 Некоторые исследователи полагают, что на Севере такое рябиновое ожерелье считалось отражением Брисингамен, священного ожерелья Фрейи...

197 Rowan. Crystals — who are we fooling? // White Dragon, Samhain is., 1994.

198 См.: Изборник великого князя Святослава Ярославича 1073 г. СПб., 1880.

199 Тем не менее, представление о том, что самородный или «звёздный» металл обладает особенно мощной магией, не исчезло. Ещё в Средние Века маленькие самородки серебра, меди или золота нередко носили как амулеты, а меч или нож, выкованный из метеоритного железа, всегда считался магическим.

200 Полный текст см. в разделе 15 пятой главы, посвящённой руническому искусству.

201 Валаам вообще в значительной степени тяготеет к кельтской культуре, так что появление на острове креста, форма которого содержит традиционные кельтские священные мотивы, не случайно (см.: Е.Лазарев. Валаам — твердыня чудес // Мифы и магия индоевропейцев, вып. 1, 1995).

202 А.Андреев, частное сообщение. 1994.

203 См.: Б.А.Рыбаков. Язычество древних славян. М., 1981. Его же: Язычество древней Руси. М., 1988.

204 См., напр.: A.Meehan. Celtic Design: Spiral Patterns. L, 1995.

205 N.Pennick. Magie du Nord. La magie practique dans la tradition nordique. Puiseaux, 1996.

206 Брес сын Элаты — в ирландском эпосе верховный король острова из рода фоморов, воевавшего с богами Племён Богини Дану. Согласно другим источникам, Огма сам принадлежал Племенам.

207 Rowan. Crystals — who are we fooling? // White Dragon, Samhain is., 1994.

208 Имеются в виду Британские острова.

209 Найджел Пенник, например, так описывает сдерживающий магию, «закрывающий» эффект узлов: «Магические узлы [...] служат для создания магического препятствия входу (выходу) духов и сущностей и для психологической поддержки тех, кто их использует» (Magie du Nord...)

210 Такой приём известен, например, в рунической магии, где нередко использовалось многократное начертание нужной руны для усиления воздействия.

211 Несомненно, огромную роль в формировании современного «широкого интереса» к волшебным кольцам сыграла знаменитая трилогия Дж.Р.Р.Толкиена.

212 J.Bord, С.Bord. The Secret Country. L, 1978.

213 Транслитерация данной надписи приводится по Найджелу Пеннику (N.Pennick. Rune Magic. L, 1992.), но я не считаю эту транслитерацию полностью верной.

214 Ibid.

215 N.Pennick. Magic du Nord. La magie practique dans la tradition nordique. Puiseaux, 1996.

216 Ф.Кардини. Истоки средевекового рыцарства. М., 1987.

217 Рунемейстер — человек, владеющий руническим письмом и магией рун.

218 Мы не затрагиваем здесь примыкающие к данной проблеме внутренние шаманские техники, такие, как «вытанцовывание зверя» и т.д.

219 В данном случае имеется в виду Один «земной», скандинавский вождь — воплощение Одина «небесного».

220 Вполне возможно, что некоторые из рун или сакральных знаков, им предшествовавших, появились именно как символическое изображение человека, занимающего определённую магическую позу.

221 См., напр.: F.В.Marby. Der germanische Einweihungsweg in Sinnbildern und Symbolenmittel der germanischen Runen-Gymnastik. Stuttgart, 1989.

222 О современном состоянии данного вопроса см., напр.: К.Würthner. Das Arbeitsbuch zu den Runen. München, 1995.

223 N.Pennick Magie du Nord. La magie practique dans la tradition nordique. Puiseaux, 1996.

224 Один из крупнейших «стеклянных замков» расположен близ Ивернена в Шотландии. Размеры внутренней стены крепости превышают 100 на 30 метров. Камни различных пород расплавились и, остыв, образовали однородную массу.

225 Т.Graves. Needle of Stone. L, 1978. Цит. по: Н.Брутальский. Метамифология истории // Мифы и магия индоевропейцев, вып. 5, 1997.

226 Текст приводится по английскому изложению проф. Гвина Джонса: Scandinavian legends and Folk Tales, by Gwyn Jones. Oxford, 1956.

227 Ботвар сын Бьорна Медведя владел волшебным мечом, у которого было три свойства: его можно было обнажать лишь в случае смертельной опасности; его едва можно было вытащить из ножен, а если уж он появлялся оттуда, то с пронзительным криком; использовать его во время жизни его владельца можно было лишь три раза.

228 Западные историки — раз уж зашла об этом речь — частенько вообще игнорируют сам факт сокрушительного поражения тевтонов в битве 1242 года, выявившей разительное превосходство русского оружия. Мне доводилось встречать публикации немецких историков, в которых число погибших на весеннем льду Чудского озера немцев оценивается всего в несколько десятков!

229 См. об этом и о сеёде вообще прекрасную работу Фрейи Асвинн: F.Aswinn. La magie du Seidr // IRMIN, 1995, № 4. (Сокращённый перевод статьи опубликован в альманахе «Мифы и магия индоевропейцев», вып. 9, 1998).

230 Следует полагать, что термин вёльва восходит к той же древней основе wal/wel, что и имя Велеса/Волоса, а созвучный термин ведьма — к не менее древнему ведать.

231 Имеется в виду Исландия.

232 Резные столбы-опоры дома считались на Севере священными, связанными с культом предков и домашнего очага. Поэтому, переезжая, их всегда выкапывали и везли с собой, чтобы вновь установить в новом доме на новом месте.

233 См. напр.: N.Pennick. Magie du Nord...

234 См., напр.: Дж.Вуд. Солнце, Луна и древние камни. М., 1981.

235 Записки Юлия Цезаря. М., 1962.

236 См.: А.Платов. Священные камни Земли Вантит. О древнем обсерваторном комплексе на Куликовом поле // Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996; А.Перепелицын. Тайны Чёртова Городища // Мифы и магия индоевропейцев, вып. 3, 1996.

237 N.Pennick. Magie du Nord. La magie pracuque dans la tradition nordique. Puiseaux, 1996.

238 D.Tyson. Rune Correspondences // Llewellyn's Magickal Almanac, 1991.

239 Ibid

240 J.Vertemont. Runes et astérismes védigues // Antaios, 1995, No 8/9.

241 Любая древняя традиция — от северной до китайской — содержит представление о существовании пяти стихий; четыре же стихии появились в Европе только в Средние Века как результат деградации традиции.

242 Глад — голод.

243 Глаголется — «сказывается», здесь: «описывается, как...».

http://www.e-puzzle.ru