З. Б. Кипкеева

Скачать 2.34 Mb.

Название	З. Б. Кипкеева
страница	5/13
Дата публикации	28.09.2014
Размер	2.34 Mb.
Тип	Документы

literature-edu.ru > История > Документы

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 13

§ 2. География расселения карачаевцев и балкарцев в Турции. Современная ситуация
В 1950 году в Турции на выборах победила народно-демократическая партия «Адалет» («Справедливость»), которая и сформировала правительство. Первым его мероприятием стала земельная реформа, по которой земельные наделы крестьян были увеличены и выделены ссуды для покупки сельскохозяйственных машин.

В карачаево-балкарских селениях, расположенных на просторах внутренних районов, правительство выделило дополнительно по 20 га из прилегающих земель каждому юноше, достигшему 18 лет.

Занятие скотоводством отступило на второй план, оно оставалось в основном в горных местах: с. Язылыкая, с. Доглат, с. Килиса, с.Белпинар.

В карачаево-балкарских селениях земледельцы сразу же ста ли объединяться в «кош нёгерлик» (кошевые товарищества) или «ортак» (испольная аренда), для работы нанимали турков или курдов из соседних сёл. Сеяли пшеницу и ячмень, занимались огородничеством.

Обилие земли и наём рабочих со стороны привели к резкому повышению благосостояния, появилась возможность посылать детей в школы, в университеты. С этого периода начинается дифференциация в карачаево-балкарской диаспоре на сельское и городское население.

Во второй половине XX века в городах Стамбул, Анкара, Ес-кишехир, Конья, Афьон поселились сотни карачаевских и балкарских семей, сохраняющих тем не менее прочные родственные и хозяйственные связи со своими сёлами.

В 90-е годы стали выращивать сельскохозяйственные культуры по государственному заказу и сдавать урожай в заготовительные конторы в районных центрах. Земля в Турции очень дорогая, поэтому продают её редко. После смерти отца дети делят сабаны (пашни) поровну, включая и дочерей (хотя по карачаевскому адату (обычному праву) наследниками могли быть только сыновья).

Отдав землю в «ортак» или в испольную аренду, сами землевладельцы стали переезжать в города, чтобы дать образование детям. Сотни карачаевцев и балкарцев уехали работать за границу. Таким образом, в США, Германии, Голландии в настоящее время сформировались диаспоры горцев - выходцев из Турции,

В последние десятилетия мировой процесс урбанизации проявился и в Турции, особенно пагубно отражаясь на численности малочисленных народов. В настоящее время большая часть карачаевцев и балкарцев проживает в крупных городах, теряет связь со своей этнической общиной и быстро ассимилируется.

В целях сохранения своей самобытности, родного языка и обычаев в городах Стамбуле, Анкаре, Эскишихере и Измире созданы национально-культурные центры (дернеги), выпускаются общественно-литературные журналы, функционируют ансамбли кавказского танца, проводятся фестивали и праздники.

Таким образом, мы видим, что в Турции никогда не создавались условия для сохранения национальных меньшинств как этносов, более того, предпринимались меры по ускорению вхождения мухаджиров в единую турецкую нацию. Только благодаря стремлению карачаевцев и балкарцев жить компактно, в отдельных сёлах, и работать на земле, имея её в частной собственности, они сумели сохранить свою диаспору до XXI века.

Одна из проблем изучения карачаево-балкарской диаспоры, как и других северокавказских диаспор, состоит в том, что в Турецкой республике не учитывается национальность граждан. Поэтому невозможно найти точных данных о численности той или иной этнической группы в этой стране. Но благодаря тому, что переселение части населения с Кавказа в середине XIX -начале XX веков осуществлялось большими организованными группами, в Турецкой империи представители различных народов поселились по этническому признаку в отведенных для них местах. На протяжении XX века карачаевцы и балкарцы не раз меняли своё местожительство. Некоторые из основанных ими селений были заброшены в 1910- 1912 годах после эпидемий холеры и малярии, например, - Сулеймание, Чырдак, Яхилюрт.

Большинство из основанных ими селений сохранились до сих пор, а выехавшие на жительство в города сохраняют родственные связи со своей общиной. Это позволяет произвести приблизительный подсчет численности диаспоры.

Основой для приблизительного подсчёта численности карачаево-балкарской диаспоры в Турции послужили данные полевого материала, собранного нами с 1989 по 1998 годы в поездках по Турции, в места компактного поселения карачаевцев и балкарцев.

Потомки мухаджиров из Карачая и Балкарии живут в настоящее время в 14 карачаево-балкарских селениях. Но за последние десятилетия большая часть семей переселилась в крупные города: Стамбул, Анкару, Эскишехир, Афьон, Конью, Адану и Измир. В этих городах потомки кавказских мухаджиров (переселенцев) объединяются в культурно-национальные центры, способствующие сохранению языка, культуры и этнического самосознания в диаспорах.
Селения.
1.Чифтлик-кёу. В Турции часть сельских поселений была образована при помещичьих усадьбах-чифтликах, в которых занимались преимущественно земледелием. Это название сохранилось за селением, основанным северокавказскими мухаджирами. Чифтлик-кёу находится около г. Ялова, на азиатском побережье Мраморного моря. Карачаевцы поселились здесь совместно с большой группой северокавказских переселенцев 80-х годов XIX века. В настоящее время в этом селе действует дагестанский национально-культурный центр, который возглавляет известный журналист кумыкского происхождения Шахабеттин Ёзден. Численность карачаево-балкарского населения в Чифтлик-кёу не превышает 100 семей, так как большинство переселилось в Стамбул.

Среди оставшихся в селе карачаевцев свою фамилию помнят:

Батчалары, Бокайлары, Биджилары, Хубийлары. Это селение серьёзно пострадало от землетрясения в августе 1999 года. Точных данных о количестве жертв пока нет.

2. Яглыпынар. Название села состоит из двух слов: масляный - яглы (тюрк.), родник - пынар (иран.). Здесь действительно есть источник, в котором вода имеет привкус масла. Яглыпынар находится в 17 км от Анкары, рядом с г. Гёлбашы. В этом селе совместно проживают представители нескольких северокавказских народов. Потомков карачаевских мухаджиров, переселившихся из Тебердинского ущелья в 1905 году, в настоящее время здесь около 100 семей. Молодежь в основном получает образование в Анкаре и остаётся там на жительство.
Карачаевские мухаджиры - ветераны освободительной войны

Ататюрка на параде в честь Дня Турецкой Республики.

Анкара. 1960 г.
Мухаджир Теке улу Юзеир) Хызыр в карачаевском национальном кос-гюме. Анкара. 1960 г.
3. Якапынар. Название села переводится как «берег родника». Яка (джагьа) - берег, пынар - родник. Так его называют местные жители. На картах же село обозначено как с.Эртугрул, это его официальное название.

В 100 км от г.Эскишехира в сторону Анкары находится небольшой городок Сиврихисар, если проехать от него 20 км южнее по проселочной дороге, можно попасть в Якапынар. Эта местность известна развалинами античных памятников.

Здесь осела часть карачаевских переселенцев 1905 года из аулов Карт-джюрт, Дууут, Джазлык. По распоряжению султана Абдул-Хамида для них было построено 200 домов, выделена ссуда для закупки скота и передано в частную собственность по 10 десятин земли²¹. Основным занятием стало скотоводство и пчеловодство, для интенсивного земледелия не хватало водных ресурсов, тем не менее, поля тщательно обрабатывались. Сеяли пшеницу и ячмень-сельскохозяйственные культуры, известные ещё предкам карачаевцев и балкарцев - аланам.

Основатели этого села отделились от основной массы мухаджиров по сословному признаку. Здесь живут потомки довольно знатных фамилий, а именно: Карабашлары, Акбайлары, Борлаклары, Аджилары, Кочхарлары, Сылпагарлары, Лепшоклары, Текелары, Бостанлары, Джанкезлары, Батчалары, Кипкелары.

После засухи 1948 года большинство семей переселилось в г.Эскишехир, где они составили основу карачаево-балкарской общины. Но связи со своим селом не прерывают, тем более что там сохраняются их землевладения, обрабатываемые наёмными работниками или сданные в аренду. Например, семья жителя г.Эскишехир Абдуллаха Йелмазтюрка (Акбайланы) владеет в Якапынаре 25 га сабанов, т.е. пахотных земель; Алааттин Башчы (Батчаланы) - 100 га, Аднан Джангёз ( Джанкёзланы) -20 га²².

Земельные угодья распределяются на всех членов семьи, включая и дочерей. Для работы на полях нанимают сезонных работников из турецких сел. Сейчас в селе постоянно живет не более 200 семей.

4.Белпинар. Селение расположено в средней части небольшого горного массива, богатого родниками, об этом говорит и его название: Бел (тюрк.) - средняя часть, пояс, половина и пинар (иран.) - родник.

Белпинар находится в 10 км южнее от небольшого городка Чифтеллер, который расположен в 50 км в южно-восточном 66 направлении от г. Эскишехир. Его основали карачаевцы-переселенцы 1905 года в основном из Большого Карачая и Джегуты.

Прибывших на корабле из Новороссийска карачаевцев видел из окна своего дворца Долма-бахче султан Абдул-Хамид и, по воспоминаниям стариков²³, прислал к ним своего визиря с предложением поселиться в Стамбуле, а юношей и девушек прислать к нему во дворец. Но старейшины мухаджиров отказались от военной карьеры для своих сыновей и «гаремного» счастья для дочерей. Они просили для себя только земли, на которой могли бы жить и работать по своим обычаям.

Около года карачаевцы, по распоряжению султана Абдул-Хамида, жили в качестве почетных гостей в Анкаре. За это время для них был построен 101 дом в с. Сулеймание в 80 км восточнее г. Эскишехир, куда они переехали по железной дороге в 1907 году. Здесь карачаевцы прожили до 1941 года, когда из-за эпидемии тифа, уносившей в день жизни 10 человек²⁴, село в полном составе перебралось на свое нынешнее место. Старейший житель села Сеит Коркмаз, рассказывая нам о тех годах, отметил, что местность эта была уже населена турками. Вся окрестность была ими распахана, но они безропотно уступили свои земли кавказцам, по его словам, «испугавшись их высокого роста и силы». Но, скорее всего, свою роль играло покровительство султана, которым пользовались переселенцы с Северного Кавказа.

Надо сказать, что, кроме традиционного скотоводства, в Белпинаре занимаются и обширным земледелием. На просторных полях выращивают пшеницу, ячмень, а так же свеклу. Каждая семья имеет в своей собственности от 20 до 100 га сабанов (пахотных земель) и по три трактора.

Здесь живут Лайпанлары, Чотчалары, Коркмазлары, Абай-ханлары и др. Всего насчитывается около 200 семей.

5. Язылыкая. Название села переводится с турецкого языка как «исписанная скала». Язылы (джазыулу) - исписанная, кая (къая) - скала.

Язылыкая находится в 35 км от г. Афьон. Основали его переселенцы из Тебердинского ущелья Карачая. В 1884 году прибывшую группу мухаджиров по приказу султана Абдул-Хамида поселили в районе Кёпрюбашы нынешнего города Эскишехир. В то время это было заболоченное топкое место в бассейне р. Пор-сук, здесь свирепствовал малярийный комар. Для горцев, родина которых изобиловала чистыми родниковыми водами, перемена климата обернулась трагедией. Люди сотнями умирали от малярийной лихорадки. Тогда мухаджиры отправили всадников исследовать окрестности и найти более подходящее место для поселения.

Вот что пишет, по воспоминаниям своего деда, турецкий журналист карачаевского происхождения Яшар Шансы (Текеланы):

«Достигнув северных отрогов хребта Каябашы, всадники поразились живописным видом гор, покрытых густым сосновым лесом. Они спешились и с возгласами «Мы нашли наш Кавказ» поклонились этой земле и поцеловали её»²⁵. Вскоре сюда переселились все карачаевцы из Кёпрюбашы и основали своё село.

Таким образом, селение свое они основали на избранном самими местности, замечательной не только своей природой, но и древней историей. О древних насельниках этих мест, хеттах и фригийцах, напоминают археологические памятники: развалины крепости, могильники, каменные жертвенники. В расщелине долины находится хеттский Пантеон с храмом, где совершались жертвенные ритуалы. Сохранились барельефы с изображениями божеств. На скальном святилище остались следы древней письменности. Поэтому эту местность назвали Язылыкая - «исписанная скала».

Таким образом, напротив исторического комплекса, на северных отрогах горы Каябашы, образовалось это карачаевское селение. Основной деятельностью было традиционное животноводство и производство молочной продукции: сметаны, сыра, айрана. Благодаря изобилию плодородной земли и родниковых вод, стало возможным заняться и земледелием. Сначала выращивали привычные для горцев культуры: ячмень, пшеницу, кукурузу, но быстро освоили и новые: горох, перец, баклажаны и т.д.

В 1960 году в Язылыкая появились первые туристы, и эта горная местность, благодаря уникальным историческим памятникам и прекрасной природе, становится одним из центров туристического бизнеса в Турции. Прокладываются дороги, проводится электричество, строятся гостиницы. Местные жители вовлекаются в новую для себя сферу деятельности. Занятие земледелием и скотоводством становится нерентабельным. Меняется внутреннее устройство в карачаевской общине, так как ослабевают экономические связи между её членами.

В эти же годы начинается отток населения в города Эскише-хир и Афьон для обучения детей в школах и университетах.

В село ведут две асфальтированные дороги. Одна от районного центра Чифтеллер - 100 км, другая от Сейитгазы - 72 км.

В настоящее время с. Язылыкая - это современный курортный городок с благоустроенными отелями и отличным сервисом. Девственная природа здешних мест ассоциируется с Кавказом, поэтому именно здесь проходит ежегодный национальный праздник «Нартланы той кюню» (праздник нартов). Его проводит карачаево-балкарский культурный центр, созданный в 1993 году в г. Эскишехир. На встречу съезжаются не только потомки карачаевских и балкарских мухаджиров, но и гости из Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии, Америки и Европы.

Постоянно в селе проживает около 120 семей. Это такие фамилии, как: Боташлары, Ёзденлери, Коркмазлары, Сылпагарлары, Байрамуклары, Кочхарлары, Батчалары (Чычханлары), Хубийлары (Котурлары) и др.

б.Килиса. Село основано возле развалин древнего христианского храма, это отразилось в его названии: церковь - килиса (тюрк).

Находится это карачаевское селение южнее Язылыкая, в 10 км по направлению к с. Алан-юрт. Его основали переселенцы 1884 года в основном из Тебердинского ущелья и Джегуты. Переселенцев из Джегуты возглавлял Турклюланы Юсюп-эфенди, один из первых религиозных деятелей, получивший теологическое образование в Стамбуле.

Другое название села и живописных окрестностей - Гёкчейайла - голубеющие пастбища (тюрк.). Эта местность 20 лет назад попала под государственную охрану, так как нависла угроза истребления ценного леса, растущего на отрогах горных массивов. В целях сохранения природы карачаевцам запретили заниматься традиционным трудом - скотоводством и предложили переехать на новое место жительства. Для тех, кто согласился покинуть эти места, государство построило новый район в г. Болвадин, в трёх часах езды от Килисы. Каждая семья получила новый дом и материальную компенсацию²⁶. В настоящее время в Килисе осталось не более 80 семей.

7. Доглат. В названии этой местности сохранилась память об одном из племён кочевавших здесь огузов - туркмен.

Село находится в 48 км от г. Афьон, в 26 км севернее районного центра Исчехисар. Селение Доглат основали в 1887 году и первоначально назвали его Бурханийе, в честь брата основателя государства сельджуков Сулеймана, которого звали Бурхан. Село переименовали после свержения султана и установления власти младотурков.

Здесь живут потомки балкарцев из Чегема, Былыма, Кёнделена, Нальчика и карачаевцев из Верхней Теберды. Их предки покинули Кавказ в 1884 году. Разлученные с благословенной природой своей родины, они тяжело перенесли переезд и с трудом приспосабливались к непривычному климату Стамбула. Группа переселенцев обратилась за помощью к султану, и он распорядился пропустить их во внутренние районы Анатолии²⁷.

Об этом пишет турецкий журналист карачаевского происхождения Ведат Балкан: «Его высочество падишах османов Аб-дул-Хамит объявил: «Прибывшие с Кавказа - мои братья. Они могут поселиться там, где захотят. Их желание - мой приказ». По этому султанскому фирману переселенцы были свободны в своем выборе места для поселения. После долгих поисков более 100 семей мухаджиров осели в горной, лесной местности, напоминавшей родину, и основали село Доглат»²⁸.

Село окружают горы, возвышенности которых используют ся как летние пастбища. В густом лесу, общей площадью 32 650 га, растет дуб, сосна, можжевельник. Здесь изобилие чистой ключевой воды, есть источники минеральной воды. Недостаток пахотной земли не позволяет заниматься обширным земледелием, поэтому карачаевцы заняты в основном отгонным скотоводством. Несколько семей, объединив свои отары, отгоняют их на определенные участки горных плато и пасут совместно. В селе многие имеют свои кошары (къошла). Но перспектив у скотоводства, по-видимому, нет. Остро ощущается нехватка кормов.

Кроме того, в последние годы в здешних местах налажена добыча сурьмы, боксита, черного мрамора, которые поставляют на рынки сбыта в г. Афьон. Это способствует переориентации трудовых ресурсов села, обеспечивая работой мужское население.

В Доглате есть мечеть, начальная школа, кафе, магазины, аптека. Действуют курсы для обучения ковроткачеству. В медресе (мусульманская школа) дети учатся чтению Корана и религиозным обрядам. Нет проблем с электричеством, телефонной связью, водоснабжением.

Тем не менее население села сокращается из года в год. Чтобы дать образование детям, семьи переселяются в города. По подсчетам активистов карачаево-балкарского культурного центра в г. Анкаре, в 1960 году в Доглате было около 500 человек в 70-80 дворах, в 1985 году осталось 283 человека в 45 дворах ^м. Выходцы из этого села живут в основном в городах Эскишехир, Афьон и Измир.

Родовые фамилии, которые хорошо помнят люди старшего поколения, подтверждают преобладание балкарцев в группе мухаджиров, основавших село Доглат. Приведем их: Атаккулары, Балалары, Баразлары, Батчалары, Байчеккулары, Байказылары, Джанатайлары, Джебеллары, Чеченлары, Эбзелары, Энейлары, Гебеклары, Гонайлары, Къайталары, Къысхалары, Къочхарла-ры, Къудайлары, Сайбарлары, Сюйдюмлары, Шауалары, Таб-басханлары, Топчулары, Тохалары, Тёппелары. Но большинство семей в настоящее время проживает в Афьоне, приезжая в село только летом. В Доглате постоянно живут около 70 семей.

8.Болвадин. Находится в горной местности Эмирдаглары, недалеко от озера Эбергёлю, в 40 км к востоку от г. Афьон.

Карачаевцы переселись сюда из района Гёкчейайла, объявленного государственным заповедником в целях сохранения реликтовых лесов. Так как жителей ограничили в занятии скотоводством, многие покинули с. Килиса и воспользовались предложенной им помощью в переселении. На окраине городка Болвадин для них были построены дома и выделены в частную собственность земли под пастбища.

Свой район карачаевцы называют так же, как и прежнее место жительства - Гёкчейайла или Акхисар, а жители г. Болвадин знают своих новых соседей как «черкесов» и называют их квартал «Черкес махалле» (черкесский квартал). Карачаевцы продолжают заниматься скотоводством. Но, надо сказать, в последние годы мужское население все чаще устраивается работать на американскую фармацевтическую фабрику, вся продукция которой идет за границу. Дешевая рабочая сила привлекает в Турцию западных инвесторов. И в первую очередь здесь создаются опасные, вредные для здоровья человека производства.

Один из жителей Болвадина, карачаевец Юсуп Ишбилир (Семенланы), говорил, что вынужден работать на этой фабрике, как и большинство здешних мужчин, чтобы прокормить семью из пяти человек. Единоличное или кошевое скотоводство - совсем не прибыльное занятие в Турции, изобилующей дешевыми продуктами питания. Поэтому пристрастие потомков горцев к содержанию больших отар и стад есть скорее дань традиционному укладу быта, который выражал самобытность и своеобразие карачаевцев и балкарцев. В последние годы сельчане все чаще продают свои угодья, дома и переселяются в Эскишехир или Афьон. В настоящее время в селе проживают около 250 семей.

Среди них потомки переселенцев из Теберды, которые помнят, к какому атаулу (ответвлению) какой фамилии они относятся. Например: Айдабуллары (Семенлары), Базарчилары (Къор-къмазлары), Шайтанлары (Аджилары), Къая (Байчоралары).

9. Эрейли. Это маленькое карачаевское селение находится в 10 км южнее районного центра Сарайёню в Конийском вилайете, за ним сохранилось греческое название этой местности. Первыми поселенцами в Эрейли были мухаджиры 1905 года, переселившиеся из Тебердинского ущелья. Здесь им были выделены земельные угодья для посевов пшеницы и пастбища для скота. В настоящее время почти все жители Эрейли, продав свои земли и дома, перебрались в г. Конья. Население с. Эрейли сейчас составляет около 30 семей.

10. Башхюйюк. Название села состоит из двух слов: баш (тюрк.) - голова, вершина и хюйюк (др.тюрк.) - курган. В этой безлюдной местности переселенцы действительно увидели несколько древних курганов и поселились недалеко от них.

К северу от г. Конья по трассе в г. Афьон на 40 км находится городок Сарайёню. В 6 км восточнее от него расположилось самое большое карачаевское селение в Турции - Башхюйюк.

Основали его в 1910 году выходцы из Тебердинского ущелья Карачая, переселившиеся в Турцию в 1905 году. Прибыв на кораблях из Новороссийска в Стамбул, они три дня не сходили на берег, отказываясь селиться в городе, и требовали отправить их в Шам (Сирию), ближе к святым местам Мекки и Медины. По преданию, среди мухаджиров были эфенди, которые внушали им, что «в судный день все правоверные соберутся в Сирии»³⁰.

Кроме того, в Стамбуле карачаевцев встретили их соотечественники, переселившиеся в Турцию в 1884-1887 годах и осевшие вблизи г. Ялова. Они рассказали, что в прибрежных районах свирепствует малярия, и посоветовали уезжать в глубь страны. По железной дороге карачаевцы приехали в Анкару, тогда это был небольшой захолустный городок. Часть мухаджиров поселилась недалеко от Анкары, в местечке Гёлбашы. Большинство же стремилось попасть в Сирию. Тогда им предоставили поезд, на котором карачаевцы доехали до г. Копья, где их остановили по распоряжению султана, описали тяжелые условия климата в пустыне и предложили выбрать любое место в Конийском вилайете.

Предводитель тебердинцев Кипкеланы Рамазан-апенди (эфенди) упорно отказывался от заманчивых предложений вали (губернатора) и настоял, чтобы его соотечественники не оставались на жительство в городе. До сих пор помнят в селе его слова: «Мы скотоводы, мы горцы. Нам не нужны магазины, ремесла. Мы должны прикрепиться к земле. Скот будет пастись, поля будут вспаханы, а мы будем все вместе и не забудем наш язык и наши песни»³¹.

Рамазан-апенди выбрал место для поселения на равнине, покрытой густой, высокой травой. Старики вспоминают, что когда в поле быки ложились, их не видно было из-за травы. Для скотоводов это было решающим фактором. У карачаевцев есть пословица: «Гелёу кёрсенг - джер сорма, кёлбет кёрсенг - эр сор-ма» (Если видишь сочную траву - не спрашивай, какова земля, если видишь румяную женщину - не спрашивай, каков муж.)

Пока на выбранном месте для переселенцев строились дома, сами они были личными гостями кенийского губернатора и жили в Конье. Когда карачаевцы поселились в новом селении, то назвали его «Юмран Хамидие», что означает «Подарок Хамида», т.е. султана Абдул-Хамида. После свержения монархии село переименовали в Башхюйюк. Так образовалось самое большое и богатое из карачаевских селений в Турции. Первопоселенцам было выделено в частную собственность по 10 десятин на каждую семью, те, кто имел тягловый скот и мог обработать больше земли, взяли по 14 десятин. В 1951 году каждому юноше, достигшему восемнадцатилетия, было дополнительно выделено по 20 га. На сегодняшний день вся округа на протяжении 35-40 км занята полями жителей этого села.

Почти каждая семья имеет тракторы, грузовики. Для работы на полях нанимают сезонных рабочих - курдов. Сеют по заказу государства пшеницу, ячмень. В районном центре Сараёню находятся заготовительные конторы, скупающие весь урожай. Земля здесь стоит дорого и приносит хорошую прибыль. Поэтому даже давно выехавшие из села и живущие в городах или даже за границей не спешат продавать свои наделы, а отдают их в «ортак» (испольная аренда) тем, кто постоянно живет в селе и имеет тракторы, комбайны. Они руководят работами и расплачиваются половиной урожая с землевладельцами. Отметим, что в настоящее время в Башхюйюке насчитывается в частном владении 60 тракторов и 35 комбайнов.

В селе три мечети, школа, стекольный завод. Главной достопримечательностью здесь является искусственное озеро, созданное в 1995 году.

Тебердинцы расселились в Башхюйюке так, как традиционно селились в Карачае: каждый род имел свой квартал (тийре). Называли его по фамилии рода. До сих пор в селе выделяют тийре: Канаматлары, Хабичлары, Шобайдаклары, Къайтарлары, Эльджоркалары, Кипкелери, Болурлары, Кечеруклары, Кочкарлары, Текелери, Къобанлары, Сылпагарлары, Джабалары, Ча-гарлары и т.д. Немного особняком, в нижнем районе, есть тийре Сынтыла, где живут потомки выходцев также из Тебердинского ущелья, но не из Верхней Теберды, как основная масса переселенцев, а из Нижней Теберды, т.е. аула Сынты, например: Аппалары, Алчаклары, Джаубалары. Постоянно в Башхюйюке проживает около 600 семей.

11.Эйрисоют. Название переводится как «кривая верба», по преданию, там, где основано село, росло причудливо изогнутое большое дерево. Находится в 120 км к югу от г. Кайсери, возле городка Пынарбашы. Его основали переселенцы 80-х годов XIX века. Они прибыли сюда из Большого Карачая и Балкарии. В основном в Эйрисоюте поселились выходцы их Баксанского ущелья, которые называют себя «басханчи къарачайлыла» (баксанскими карачаевцами). Надо отметить, что самоназвание «малкарлы» (балкарец) неизвестно переселенцам этого периода.

В настоящее время жители Эйрисоюта почти полностью переселились в города. Осталось 20 - 30 семей: Сотталары, Къурманлары, Токълары и др.

12.Эмирлер. В древности в этой местности были резиденции сельджукских эмиров, что и дало название селу. Оно затеряно в горной местности Челтекдагъы, к северу от г. Сивас, возле районного центра Йыддызэли. Здесь поселились мухаджиры 1884 года, прибывшие из Дагестана, Кабарды, Осетии, Балкарии и Карачая. Эмирлер основали в основном выходцы из Чегемского ущелья Балкарии. В настоящее время почти все они переселились в города. В селе осталось не более 100 семей.

13. Арпаджи. Село называют чаще Арпаджи-карачай, это связано с тем, что первые поселенцы - карачаевцы сразу же стали сеять свою традиционную сельскохозяйственную культуру - ячмень (тюрк. арпа). Арпаджи - сеятель или продавец ячменя.

Село находится севернее г. Токат, в районе г. Сулусарай.

Среди мухаджиров 80-х годов большинство было из низшего сословия (кулы), оставшегося после отмены крепостного права на родине без земли. Они приехали в Турцию в" надежде получить в собственность земельные наделы, как обещали им турецкие эмиссары.

Но были и представители высших сословий (бии и ёздени), надеявшиеся сохранить свои привилегии. Так как земля была распределена в районе г. Токата между мухаджирами поровну, почвы для социального неравенства не было. Тогда, отказавшись жить в одном селении с бывшими кулами, бии и ёздени Кара-мырзалары, Къобалары, Чотчалары, Алийлары, Къобанлары и др. основали свое село Арпаджи. Сейчас здесь проживает примерно 100 семей.

14.Чилехане. Название состоит из двух слов: страдание, несчастье, суровые условия (тюрк, чиле) и дом (тюрк. хане). Связано это с тем, что когда-то здесь скрывались от мирской суеты мусульманские фанатики - дервиши. Они строили убогие дома-землянки, где проводили жизнь в уединённых молитвах.

Чилехане находится в 75 км севернее г. Токата, в районе небольшого городка Решадие, на северных отрогах Кёшедагьлары. Основали мухаджиры 1884-1887 годов. Здесь живут Халкёч-лары, Къуатлары, Гаджалары, Ахтаулары, Саркитлары, Боташлары, Коркмазлары, Акбайлары.

Переселенцев возглавлял один из авторитетных карачаевских старейшин из Большого Карачая Халкёчланы Алиюк-хаджи. В настоящее время в Чилехане живет около 150 семей.

Можно с уверенностью констатировать, что компактное расселение карачаевских и балкарских мухаджиров в сельской местности, в мононациональных селениях способствовало сохранению этнической самобытности этих народов в Турции. До середины XX века внутренняя жизнь общины протекала в полном согласии с национальными обычаями и законами, в материальной культуре, в быту сохранялись традиционный уклад и хозяйствование.

Начиная с 50-х годов, население карачаево-балкарских селений втягивается в процесс урбанизации, охватившей Турцию. Вскоре численность городских жителей в диаспоре стала намного превышать численность сельских. В настоящее время большая часть потомков карачаевских и балкарских мухаджиров проживает в крупных городах: Стамбуле, Анкаре, Эскишехире, Конье, Афьоне, Адане, Измире.
Города.
Стамбул. В самой многолюдной столице европейского континента более 10 миллионов жителей. Через город протекает пролив Босфор, соединяющий Черное и Мраморное моря. На берегах пролива стоят живописные дворцы и особняки бывших султанов, сановников-османов, визирей и послов европейских держав. На европейском берегу Босфора расположен дворец Долма-бахче Сарай - последняя резиденция османских султанов.
Мухаджиры - первопоселенцы с. Башхюйюк: слева направо ;идят) Текеланы Идрис, Теуналаны Ахия, турецкий эфенди, Темир-токаланы Хомат, (лежат) Дотталаны Махамат, Джумбашланы Исса.

1970 г.
Первая мечеть в с. Башхюйюк. Турция. 1912 г.
Именно отсюда наблюдал из бинокля султан Абдул-Хамид, как высаживаются с кораблей последние кавказские мухаджиры - карачаевцы и балкарцы. По его личному распоряжению им было предложено остаться на жительство в Стамбуле или самим выбрать любое место во внутренних районах Анатолии. Пожелавших остаться были единицы, в основном это были лица княжеского происхождения, поступившие на военную службу, а также те, кто приехал с целью получить религиозное образование.

Небольшая группа переселенцев осела на азиатском побережье Мраморного моря в районе г. Ялова. Остальные отправились в поиски плодородной земли, чтобы основать свои сёла и жить по своим обычаям.

В настоящее время в Стамбуле проживает довольно много карачаевцев и балкарцев, уехавших из сёл для учёбы и работы. Они осели со своими семьями в различных районах города.

Так как в Стамбуле проживают потомки мухаджиров всех северокавказских народов, они объединились в общий культурный центр «Кафказьялылар Кюлтюр Дернеги». Он расположен в европейской части на бульваре Февзи-паша. Здесь функционирует ансамбль кавказского танца, в котором молодые люди разных кавказских национальностей обучаются горским танцам. Центр выпускает с 1993 года литературно-общественный журнал «Еди Йилдыз» на турецком языке, редактор - журналист адыгского происхождения Ёмер Айтек Курмел.

В Стамбуле, по подсчётам активистов национально-культурного центра, не менее 1000 семей карачаевцев и балкарцев.

Анкара. В столице Турецкой республики, расположенной в центре анатолийского степного плато, на высоте 800 м над уровнем моря, проживает 4 миллиона жителей.

Мухаджиры из Карачая и Балкарии прибыли сюда на поездах из Стамбула в 1905 году. На жительство в городе карачаевцы и балкарцы не остались, лишь небольшая группа вместе с переселенцами других национальностей осела в 10 км от столицы, в местечке Гёлбашы.

В настоящее время в Анкаре живет довольно значительная часть диаспоры в основном интеллигенция. В столице Турции издается историко-литературный журнал «Карачай-Малкар» на турецком языке. Редактор и издатель - известный фольклорист Адилхан Адилоглу (Аппаланы). В журнале публикуются материалы об истории народа, о жизни диаспоры, тексты эпоса «Нарты», песни и пословицы, записанные из уст стариков, а также произведения авторов из Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии.

Активно участвуют в издании журнала наиболее известные личности в карачаево-балкарской общине столицы: советник министра культуры и образования Хурриет Эрсой (Маршанкулланы), Хусамеддин Коркмаз (Къоркъмазланы), доктор исторических наук Уфук Таукул (Тохчукланы), художник Эрол Батыр-бек, архитектор Селим Итез (Текеланы), адвокат Дилбер Къаншау (Кипкеланы). В Анкаре живет генерал Шакманланы Акай, бывший Главнокомандующий сухопутными войсками турецкой армии, балкарец.

Всего в Анкаре известно около 500 карачаевских и балкарских семей, не прерывающих связей с диаспорой.

Эскишехир. В последние годы Эскишехир из провинциального городка в заболоченной местности в бассейне р. Порсук превратился в благоустроенный современный город с развитой инфраструктурой и несколькими университетами, с. почти полумиллионным населением.

В Эскишехире самая многочисленная карачаево-балкарская община, так как сюда переехали большинство жителей близлежащих селений: Якапынар, Язылыкая, Килиса, Белпинар, Долат, Сулемания. Здесь активно работает «Карачаево-балкарский центр культуры и взаимопомощи» под руководством Аднана Джангёз (Джанкёзланы). Центр ежегодно в последнее воскресенье июля проводит праздник «Нарт кюню» в с. Язылыкая, на котором пропагандируют национальные танцы, песни, игры. На этот праздник приезжают из всех карачаево-балкарских селений.

Под эгидой центра выпускаются общественно-политический и историко-литературный журнал «Бирлешик Кафкасья» на турецком языке и литературный журнал «Карт-джюрт» на карачаевском языке. Редактирует издания главный врач военного госпиталя Илмаз Невруз (Сылпагарланы), внук одного из первых карачаевских ученых-теологов, преподавателя Учкуланского медресе в конце прошлого века Сылпагарланы Герий-эфенди.

Илмаз Невруз получил высшее медицинское образование в Германии, работает начальником военного госпиталя в Эскишехире. Он собиратель карачаево-балкарского фольклора, у него хранится архив известного карачаевского историка и писателя Махмута Асланбека (Дулова). В настоящее время в своих журналах Илмаз Невруз публикует много неизвестных или неопубликованных ранее материалов из истории, культуры, фольклора северокавказских народов. В журнале публикуют статьи писатели, журналисты, ученые адыгского, кумыкского, балкарского, крымского, аварского, ногайского, осетинского, чеченского происхождения.

В Эскишехире проживает не менее 600 карачаевских и балкарских семей. В диаспоре пользуются большим авторитетом заместитель министра лесной промышленности Суюнчланы Шарафуддин, архитектор Кубадийланы Орхан, биолог Карабаш-ланы Сейхан, преподаватели университетов Кочхарланы Текин и Коркмазланы Шадан, президент крупной торговой фирмы Батчаланы Хаджимурат и др.

Афьон. Афьон находится в центре западной Анатолии, между Анкарой и Измиром, в горной местности. В городе численность населения всего 350 тысяч. Карачаевцев и балкарцев здесь проживает около 400 семей. Это выходцы из близлежащих селений: Килиса, Долат, Белпинар, Акхисар, Язылыкая.

Конья. Город находится в центре анатолийского плоскогорья, на высоте 1 тыс. метров над уровнем моря. Население составляет более 1 миллиона человек. Конья, один из древнейших городов в мире, уходящий корнями в цивилизацию хеттов, называвших город Куванна. В 1097 году Конья стала столицей тур-ков-сельджуков.

Своего расцвета город достиг в 1219 году при султане Аладдине Кейкобаде, который окружил его мощной крепостной стеной со 108 башнями, построил дворцы и мечети. Он же покровительствовал персу Джелаледдину Руми (Мевлана), основавшему секту танцующих дервишей и распространившему суфизм. Гробница Руми и его последователей в монастыре Мевлана, сейчас это Музей исламского искусства, является до сих пор местом паломничества мусульман- мистиков.

Вообще, Конья - большой приверженец традиций, хотя на месте древней городской стены сейчас разбиты зеленые бульвары европейского типа, и здесь действуют престижные университеты. Женщины часто носят традиционное покрывало, магазины полны религиозной литературы и атрибутики.

Так как Конья - самый близкий крупный город для карачаевцев из с. Башхюйюк, то в первую очередь сюда они стали посылать своих детей для получения высшего образования. После окончания университетов они оставались здесь работать, создавали семьи, покупали квартиры.

Постепенно в Конье осела большая часть выходцев из Башхюйюка, но связи с селом они не теряют. Проводят в селе каникулы, отпуска, выходные. Кроме того, имеют там свои земельные наделы, которые сдают в аренду или нанимают сезонных работников. Например, Февзи Демирджан (Кубанланы) владеет в селе 40 десятинами, Ихсан Къара - Къарча (Алчакланы) - 35 десятининами, Алтай Малконду (Малкондуланы) - 20 десятинами и т.д.³² В настоящее время карачаевцев в Конье около 400 семей.

Адана. Это четвертый по величине город Турции, с населением более 1 200 000 человек. Древняя столица Киликии, Адана за последние годы из сельскохозяйственного поселка, окруженного плодородной равниной, превратилась в индустриальный город. Здесь одни из лучших в стране университетов и лицеев. Перспективы найти хорошую работу, открыть свой бизнес, дать детям отличное образование привлекли сюда и многих карачаевцев, в основном из с. Башхюйюк.

В Адане и близлежащих приморских городах проживает не менее 100 семей карачаево-балкарской диаспоры. Почти все они имеют свой собственный бизнес. Например, Мустафа Демирджан (Къобанланы) владеет одной из крупнейших на юге Турции строительной фирмой «Джан».

Измир. Измир (античная Смирна) - третий по величине город Турции, после Стамбула и Анкары. Он находится на берегу Эгейского моря, у подножия горы Кадифекале. В одном из районов города - Гюлчешме компактно проживает около 200 семей карачаевцев и балкарцев. Здесь есть Кипкелары, Бытталары, Чомалары, Гюрджюлары, Боллулары и др.

Основу общины заложили мухаджиры, которые уехали в Сирию, но, не сумев приспособиться к жаркому климату и пустыне, успели вернуться в Турцию до 1918 года. В диаспоре о них говорят: «Шамгъа барыб иссиден къырылдыла, къайитдыла» (В Сирию уехав, от жары стали вымирать и вернулись)". Сирия, получившая независимость после распада Османской империи, запретила выезд из своей страны. Таким образом, карачаевцы и балкарцы оказались разделёнными между разными странами во второй раз.

Карачаево-балкарская диаспора в Сирии. До 1918 года Сирия входила в состав Турецкой империи. Так как главным идеологическим мотивом переселения мухаджиров с Северного Кавказа было стремление попасть на мусульманские земли, совершить «хадж», т.е. паломничество в Мекку, то многие горцы отказались поселиться в предложенных им местах и настояли на продолжении пути в Шам (Сирию). Там они осели и после получения Сирией независимости оказались разделёнными с основной массой кавказской диаспоры.

Карачаевцы и балкарцы, переселенцы 1884-1885 годов, основали в Сирии два села: Блей и Бойдан³⁴. Блей (Матых кёу) находится в 40 км от столицы Сирии Дамаска, посреди пустыни. В селе две улицы: Холамская и Чегемская, по названиям ущелий в Балкарии, откуда прибыло большинство переселенцев. Старейшины диаспоры рассказывают, что основателями села были «600 семей из Холама, Чегема и Баксана»³⁵. Занимались разведением скота, но условия были тяжелейшие. Оказавшись в безводной пустыне, горцы вынуждены были приспосабливаться к совершенно новой для них природе. Кроме того, аборигены этого края - бедуины постоянно нападали на них. Многие успели вернуться в Турцию до развала Османской империи и поселиться в г. Измир, на берегу Эгейского моря.

В 50-х годах село было заброшено, осталось несколько семей. Основная часть сельчан переселилась в столицу, расположенную в горной местности. В настоящее время они живут компактно в одном из кварталов Дамаска. Численность карачаевцев и балкарцев в настоящее время не превышает 1 000 человек. Разница в культуре и языке привела к тому, что неизбежные для малочисленной диаспоры межнациональные браки ускорили процесс деэтнизации кавказцев в Сирии.

Стремясь противостоять неумолимой ассимиляции, потомки северокавказских «мухаджиров»: адыгейцы, черкесы, абазины, карачаевцы, балкарцы, кабардинцы, осетины, чеченцы и ингуши - объединились в общественно-культурную организацию «Хаса». Надо отметить, что всех их в Сирии, как и в Турции, называют «черкесами». Кабардинцы, адыгейцы и черкесы называют себя «адыге». Карачаевцы и балкарцы - «къарачайлы», а друг к другу обращаются «алан».

Целью объединения «Хаса» является сохранение национальных обычаев, родных языков, взаимопомощь, а также создание условий для встреч и знакомства членов кавказской диаспоры. По словам одного из руководителей «Хасы» карачаевца Гогуйланы Зияда, в Дамаске проживают представители 40 карачаево-балкарских фамилий³⁶. Среди них: Акбайлары, Будуйла-ры, Будайлары, Газалары, Гебохлары, Гергоклары, Гогуйлары, Огьурлулары и др.

Бесспорно, городские жители диаспоры сильнее подвержены процессам деэтнизации. В условиях большого города разрозненные семьи потомков мухаджиров объединяют только национально-культурные центры. Они играют роль социальных институтов по сохранению родного языка, культуры и самобытности.

Говоря о численности карачаево-балкарской диаспоры в Турции, надо отметить, что за последние 10 лет из-за неуклонной ассимиляции её численность не увеличилась. Хотя естественный прирост остается довольно высоким, в среднем каждая семья состоит из 5-6 человек.

Другой причиной уменьшения численности диаспоры является увеличение потока турецких рабочих в страны Европы и Америки. Ежегодно в их числе покидают Турцию сотни этнических карачаевцев и балкарцев.

В настоящее время в Америке насчитывают около 5 000 карачаевцев. Их объединяет национально-культурный центр в г. Патерсон. В Германии и Голландии выходцев из карачаево-балкарских селений Турции примерно 2 000 человек.

Таким образом, мы можем определить минимальную численность карачаево-балкарской диаспоры в Турции. Не прерывающих родственных связей со своей этнической средой, называющих себя карачаевцами или таулу (балкарцами) насчитывается около 5 330 семей, что составляет примерно 26 650 человек.

В настоящее время в Турции карачаевцы и балкарцы проживают в 14 мононациональных селениях: Чифтлик-кёу, Яллыпы-нар, Якапынар (Эртугрул), Белпинар, Язылыкая, Килиса, Доглат, Болвадин (Черкес махале), Эрейли, Башхюйюк, Эйрисоют, Эмирлер, Арпаджи-карачай, Чилехане.

Уменьшение численности населения карачаево-балкарских селений привело к тому, что некоторые из них в ближайшее время, вероятно, перестанут существовать. В настоящее время такие сёла, как Язылыкая, Эрейли, Килиса, Чифтлик обитаемы в основном только летом, в период каникул и сбора урожая.
Чифтлик-кёу 2. Яллыпынар 3. Якапынар 4. Белпиныр 5. Язылыкая 6. Килиса 7. Доглат 8. Черкес махале 9. Эрейли 10. Башхюйюк 11. Эйрисоют 12. Эмирлер 13. Арпаджи 14. Чилехане
Постепенно родственные и хозяйственные связи ослабевают, так как земельные наделы, делясь между наследниками, уменьшаются. Многие их продают, теряя собственность в селе. В настоящее время единственное селение в диаспоре, насчитывающее более 2 000 человек, это Башхюйкж в Конийском вилайете.

Рост благосостояния и образования приводит к тому, что большинство семей предпочитает жительство в городе. Если в начале XX века карачаевцы и балкарцы населяли только внутренние сельские районы Анатолии, то сегодня потомки мухад-жиров обитают почти во всех крупных городах Турции. Наиболее многочисленные общины карачаево-балкарской диаспоры на сегодняшний день в Стамбуле, Анкаре, Эскишехире, Копье.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 13

Литература