Филип Шафф История христианской Церкви Магометанство и христианство

Хаджера аль-Ассуад, т.е. «небесный камень». Мьюир.

7 Бахадор не верит этому и другим глупым преданиям, и считает, что Черный Камень – это кусочек скалы из соседней горы Абба Кобайс, и что положил его туда Измаил, по желанию Авраама.

8 Спренгер считает мусульманскую легенду о том, что Кааба, как место поклонения, обязана своим происхождением Аврааму, - ни что иное, как вымысел Мухаммеда, который в истории никак не прослеживается.

9 Согласно Спренгеру он умер христианином; но Дойч утверждает: «Кем бы Варака ни был вначале, он определенно жил и умер, как иудей». К этому умозаключению его натолкнул такой факт: когда Хадиджа поинтересовалась его мнением относительно откровений Мухаммеда, то он воскликнул: «Koddus! Koddus! (т.е. Святой). Это, воистину, Namus (т.е. Закон), который равняется закону Моисея. Он будет пророком своего народа».

1⁰ Нам в точности известна дата смерти Мухаммеда (8 июня 632 г.), но год рождения – только путем отсчитывания назад; а так как сведения о его возрасте колеблются от 61 года до 65 лет, то и дата рождения дается с поправкой. Дэ Сейси устанавливает 20 апреля 571 г.; фон Хаммер – 569 г., Мьюир – 20 августа 570 г.; Спренгер между 13 мая 567г. и 13 апреля 571г, однако позже – 20 апреля 571 г, по видимому, опираясь на ранние предания.

1¹ Согласно Ибн Исхаку и Вакиди. Бахадор принимает это предание в последних из своих очерков, и ссылается на них как на «Рождение и детство Мухаммеда». Хотя по другим источникам, Абдалла умер через несколько месяцев (7 или 18) после рождения Мухаммеда. Мьюир. Спренгер.

1² Корейшиты не были полноценными священниками, а только сторожили храм, хранили ключи, вели процессию и прислуживали паломникам. Хашим, дедушка Мухаммеда (родился в 442 г. н. э.), так обращался к корейшитам: «Вы ближние Богу и хранители Его дома. Паломники, которые приходят почтить святость Его храма – Его гости; и вам следует принимать их лучше всех остальных. Вы особые Божьи избранники, возвеличенные до такого положения; поэтому чтите дорогих гостей и подкрепляйте их». Он сам проявлял щедрое гостеприимство, а каждый корейшит делал посильный вклад. Мьюир.

1³ Спренгер посвятил длинную главу этой болезни Мухаммеда, которую назвал hysteria muscularis.

1⁴ Спренгер исследовал этот вопрос и ответил на него утверждающе. В Коране (29) сказано: «Прежде (до того, как Я ниспослал книгу, т.е. Коран), ты не прочитал и не написал ни единой книги своей правой рукой!» Исходя из этого, некоторые мусульмане приходят к заключению, что после получения Корана, он сверхъестественным образом был научен читать и писать; другие же полагают, что он не умел ни того, ни другого. Саид Ахмед Хан Бахадор говорить: «Сейчас нет ни малейшего сомнения в том, что Пророк совершенно не владел искусством письма, также, само собой разумеющееся (?), как и не умел читать почерки других; поэтому, и только поэтому, его называли Ummee (неграмотный).

1⁵ Спренгер не относит его верность по отношению к Хадидже к его заслугам, скорее, к его зависимости от нее. Она сама управляла своим счастьем, и делилась с ним только необходимым количеством.

1⁶ Спренгер, III. 221. Другие называют число 790, говоря о иудеях, которых обезглавили в канаве.

1⁷ Эта нелепая история подробно описана Абулфедом и, вероятно, основана на сновидении, которое Мухаммед сам описывает в 17 Суре Корана, под названием Ночное путешествие: «Да будет слава Тому, Кто перенес Своего слугу из священного храма Мекки в другой, отдаленный» (т.е. в Иерусалим). На вершине скалы горы Мориа, на таинственном камне, видны отпечатки рук ангела Гавриила, который попытался последовать за Мухаммедом в исконный источник сведений в Раю, однако был удержан ангелами!

1⁸ Он свободно высказывается на эту тему в Коране, в 4 и 33 Сурах. А в последней, позорный отрывок гласит: «О, Пророк! Мы позволяем тебе иметь жен, которых ты унаследовал; и рабынь, которыми владеет твоя правая рука из добычи, что Бог даровал тебе; и дочерей твоего дяди и теток, как со стороны отца, так и матери, которые бежали с тобою в Медину; и каждую верующую женщину, отдавшую себя Пророку, если Пророк желает жениться на ней: это твоя привилегия, в отличие от остальных верных». Ниже, в этой же Суре добавлено: «Не доставляйте хлопот Посланнику Божьему, и не женитесь на его женах после него вовеки. Ибо это будет тяжким грехом против Бога».

1⁹ Спренгер, основываясь на списке Зоры и Ибн Саада, дает полный доклад о четырнадцати женах Мухаммеда, и особенно об Айше.

2⁰ Если протестантским миссионерам по душе большая снисходительность и свобода в Турции, нежели в Католической Австрии или Православной России, то это следует принимать с оговоркой. Турецкая снисходительность исходит от надменного презрения христианства во всех его формах; Русская и Австрийская нетерпимость объясняется деспотизмом и фанатичным посвящением себя определенной форме христианства.

2¹ Вот одно из высказываний Мухаммеда, согласно преданию: «Я ближе всех нахожусь к Иисусу, как от начала, так и от конца; ибо нет иного пророка между Иисусом и мною; а в конце он будет моим представителем и приемником. Все пророки – братья, так как у них один отец, хотя матери разные. Источник всех их религий один и тот же, и между Иисусом и мною нет иного пророка!»

2² Арабское слово quran означает «чтение» или «то, что следует прочитать», «книга». Ее перечитывают снова и снова, во всех мечетях и школах.

2³ Сура 53:

«Коран – не что иное, как откровение, открытое ему:

Некто могущественный (Гавриил, т.е. Сильный Божий) обучил его этому.

Наделенный мудростью, держа равновесие, он стоял

На высшей точке горизонта.

Он подошел ближе и совсем близко,

На расстоянии двух поклонов, или даже ближе, -

И открыл своему рабу то, что открыл».

Я прилагаю еще мнение современного ученого мусульманина, Саида Ахмеда Хан Бабадора, который утверждает: «Мухаммед получил Святой Коран не в форме высеченных каменных скрижалей, и не посредством раскаленных языков пламени; также последователи Мухаммеда не нуждались, как последователи Моисея, в образце или копии, в случае потери оригинала. Получение Корана не сопровождалось, также, никакой таинственностью, ибо он был запечатлен в сердце Мухаммеда, и передавался всем арабам в устной форме. Сердце Мухаммеда было Синаем, где он получил откровение, а его каменные скрижали – это сердца истинных верующих».

2⁴ «Сура» означает «откровение», или «глава», или «часть целого». Мусульманские толкователи соотносят их, прежде всего, с последовательностью тем и частей, подобно рядам кирпичей в стене. Названия давались сурам, в основном, исходя с главной темы или слова в суре: «Солнце», «Звезда», «Осуждения», «Рассеяние», «Поклонение», «Паук», «Женщины», «Лицемеры», «Свет», «Пещера», «Ночное путешествие», «Корова», «Сражение», «Победа».

2⁵ “Bismillahi ‘rrahonani ‘rrahim”. Согласно Уламе (профессор религии и закона), «милостивый Бог» значит «милостивый в великих событиях»; «милосердный» относится к маленьким событиям. Однако Лейн полагает, что «первое выражает случайные чувствования, а второе – постоянное качество!» Другими словами, одно относится к действию, а другое – к неизменному атрибуту.

2⁶ Эти сомнения постепенно отступают, по крайней мере, в Индии, где «обычно используются печатные экземпляры, с подстрочным переводом на персидский и урду, хотя перевод слишком дословный и труден для понимания». Мьюир. Копии манускриптов в мечетях, в библиотеке Кедиве, что в Каире, и во многих европейских библиотеках, приравниваются по красоте каллиграфии к самым изящным средневековым манускриптам Библии.

2⁷ Мьюир: «Нынешний порядок, практически, полная перестановка естественного хронологического порядка; самые длинные, относящиеся к последнему периоду Мухаммеда, поставлены наперед, а самые короткие – в конец». Вейл, Спренгер и Мьюир особо обратили внимание на хронологическое устройство. Нельдеке также расположил Суры, довольно достоверно, опираясь на мусульманские предания и исследования текста; его поддержал Родвелл в английской версии.

2⁸ Хотя орнамент ритма и рифмы полностью сохранены.

2⁹ Мьюир приходит к выводу, что Мухаммед знал Библию, и верил в ее божественное происхождение и авторитет.

3⁰ Мьюир и Стэнли, в качестве доказательства слабого знания канонического Евангелия, приводят рассказ о рождении Иоанна Крестителя в Коране, и присвоение Мухаммедом имени Параклит, в извращенной форме Периклит, Известный. Но еще больше поражает взятое им с Евангелия от Луки, иначе как бы он мог допустить такую вопиющую хронологическую ошибку, отождествив Марию с Мариам , сестрой Моисея. И обещание о Параклите, упомянутое только в Евангелии от Иоанна, должно быть стало известным преданием, поскольку это слово употребляется также в Талмуде. Если Мухаммед читал Иоанна, то должен был заметить, что Параклит – это Святой Дух, и отождествил бы Его с Гавриилом, а не с собою. Палмер полагает, что Мухаммед не умел ни читать, ни писать, и черпал все знания с преданий, которые были распространены в Аравии среди иудейских и христианских племен.

3¹ Яйцо страуса тщательно оберегалось от пыли. Сура 37. Невесты и жены всегда фигурировали в мусульманском Раю.

3² Лютер говорил о религии турок: «Также скомпонована из веры иудеев, христиан и язычников». Мильман называет мусульманство «группированием более обширного иудаизма с искаженной формой христианства». Ренан описывает его как религию с «наименьшей степенью новшеств», по сравнению с другими религиями, созданными человечеством. Гайгер и Дойч (оба иудеи) придают особое значение иудейским элементам. «Это не просто параллелизм, - утверждает Дойч, - напоминания, намеки, специфическая терминология, и сходны с иудаизмом знания, догмы и церемонии, их Халаха и Хаггадах (которые, скорее всего, кратко переданы «Законом» или «Легендой»), которые находятся в Коране; и мы полагаем, что ислам, ни больше, ни меньше, чем приспособленный к Аравии иудаизм – плюс посланники Иисус и Мухаммед. Более того, мы истинно верим, что христианство, отраженное в Коране, основано, в значительной мере, на иудейских источниках.

3³ La ilaha ill’ Allah, wa Muhammeda rrasula ‘llah. Слово Allah состоит из артикля al (определенный артикль) и слова ilah, т.е. “бог”, и соответствует еврейскому Eli и Elohim. Арабы знали о Нем еще до Мухаммеда, и считали главным божеством своего пантеона.

3⁴ Похожая идея представлена и в псевдо-проповедях Клементина.

3⁵ Mesich Isa ben Mariam.

3⁶ Ввиду грубого недопонимания, либо своевольного искажения, Мухаммед, кажется, воспринимал христианскую доктрину о Троице, как троицу Отца, Иисуса и Марии. Святой Дух приравнивается к Гавриилу. «Аллах – единый Бог! Его бы совсем не прославил тот факт, что у Него есть сын!» Сура 4, стих 169; соч. 5, стих 77. Возможно, причисление и прославление Марии как «Божьей матери» привело к этой ошибке. В IV веке в Аравии была секта женщин-фанатичек, называвших себя Коллиридианками, которые поклонялись Марии. Эпифанус.

3⁷ Гиббон и Стэнли усматривают доктрину непорочного зачатия непосредственно в Коране. О Марии сказано: «Вспомни, когда ангел сказал: «О, Мария! Воистину Бог избрал тебя, и очистил тебя, и выбрал тебя среди всех женщин в мире». Хотя, возможно, это не что иное, как Лука 1:28. В Коране ничего не говорится о грехопадении в христианском понимании.

3⁸ Герок. Это изменение раввинской басни о том, что обычная смерть и тление не имело власти над Мариам, как и над Моисеем, и они оба умерли по дуновению Иеговы.

3⁹ Реш. История рождения Иисуса в Коране - ни что иное, как мифологическое сказание, взятое с 47 главы Иезекииля, смешанное с иудейскими чертами, и берущее свое начало в эвионизме.

4⁰ Сура 4. Этот взгляд на распятие, без сомнений, позаимствован из апокрифических источников. Гностическая секта Василидов предполагали, что Симон Кирениянин, Евангельский Варнава, Иуда могли быть тем, кого распяли вместо Иисуса. Мани говорит, что князь тьмы был пригвожден ко кресту, и на него одели терновый венец.

4¹ Сура 61.

4² Мусульмане относит и другие отрывки Писания к Мухаммеду и его религии, например: Бытие 16:10; 17:20; 21:12-13; 27:20 (Божье обетование благословить Агарь и Измаила); Второзаконие 28:15-18 (обетование вознести пророка, подобно Моисею); Исаия 21:67 (Мухаммед – тот, кто «въезжает верхом на верблюде», в противоположность Иисусу, который «въезжает на осле»); Иоанна 4:21; 1 Иоанна 4:23 (он является тем духом от Бога, потому что провозгласил, что Иисус – настоящий человек, а не Бог); Второзаконие 32;2 (где говорится, что Синай – откровение иудеев, Сеир – христианское откровение, а Паран – мусульманское).

4³ Иоанн из Дамаска и средневековые авторы, выступавшие против ислама.

4⁴ Бартон говорит, что он еще никогда и нигде не видел такого торжественного, впечатляющего религиозного представления. Он, наверняка, слышал мало христианских проповедей.

4⁵ Утверждение Гиббона - «мусульманская религия не имеет священника и жертвоприношения» - абсолютно верно.

4⁶ Пальмер приводит их на арабском и английском. Вот первые десять из них:

1. 
   Ar-Ra’hman, Милостивый.
   
2. 
   Ar-Ra’him, Сострадательный.
   
3. 
   Al-Malik, Повелитель.
   
4. 
   Al-Quaddus, Святой.
   
5. 
   As-Salam, Мир.
   
6. 
   Al-Mu’min, Верный.
   
7. 
   Al-Muhaimun, Защитник.
   
8. 
   Al-Haziz, Всемогущий.
   
9. 
   Al-Gabbar, Мститель.
   
10. 
    Al-Mutakabbir, Великий.
    

4⁷ Описание Дэна Стенли из собственных наблюдений в Каире.

4⁸ Марацци, Вивальдус и другие писатели-католики указывают на тринадцать или более ересей, в которых мусульмане и лютеране схожи: иконоборчество, отказ от поклонения святым, многобрачие (в случае Филиппа Гесского), и т.д. Кальвинист Реланд находит аналогию с католическими заблуждениями в мусульманских молитвах за умерших, посещениях могил пророков, паломничестве в Мекку, посредничестве ангелов, установленных постах, похвальных милостынях, и т.д.

4⁹ Апологет-мусульманин, Саид Амеер Али, придает большое значение этому факту, и полностью оправдывает многобрачие Мухаммеда. Хотя на Айше он, несомненно, женился не из-за благотворительности и щедрости (дочь-девственница Абу-Бакра), также как и на Зейнаб (законной жене его вольноотпущенника Зейда), и на Сафийя (еврейке). Али и сам должен признать, что «некоторые браки Мухаммеда, вероятнее всего, состоялись из-за желания иметь сына-наследника». Чувственность, как повод для женитьбы, он полностью отбрасывает.

5⁰ Как утверждает New York Tribune за 3 сентября 1877 года.
  