Античное христианство (А. Б. Егоров) Христианство крупнейшая из мировых религий, влияние которой на историю человечества, наверное, трудно переоценить, В
|
Скачать 0.84 Mb.
|
|
Западная Европа и христианство в У-У1 вв. После падения Западной Римской Империи, Европа вступила в полосу прогрессирующего упадка, политической дезинтеграции и культурного регресса. Византия выжила: экономика восточных провинций оказалась более устойчивой, а варварское вторжение прошло мимо нее стороной. Вплоть до араского завоевания в середине У1 века Восточная Империя переживала поздний античный период. Стабилизация начинается уже в период правления: Феодосия II /408-450 гг./, а в 80-70-е гг. I века она уже активно вмешивается в дела западных государств. Кульминацией этого расцвета стало правление Юстиниана I /527-568 гг./, когда Византийская Империя, бывшая, несомненно, сильнейшей мировой державой, попыталась отвоевать западные земли. План Юстиниана не был реализован полностью, но итогом "реконкисты" стал захват Италии и Африки и установление византийского контроля над папством. Византия была оплотом никейского православия на протяжении всей истории позднеантичного периода. К концу У века в Европе происходят важные перемены. В экономике и культуре начинается эпоха "темных веков", пик которых приходится на У1-У111 века, а общий регресс продолжался вплоть до X века, когда здесь начинают вырисовываться контуры нового мира. Политическая карта Европы радикально меняется. Здесь появились три крупных и несколько мелких варварских королевств. В Италии и на юге Франции появилось королевство Остготов, расцвет которого приходится на правление Теодориха Великого /474-526 гг/. Считая себя наследником Империи, Теодорих сохранял многие ее управленческие структуры, а Эдикт Теодориха сохранял систему римского права. Двор короля вестготов, при котором жили последние представители римской культуры, Кассиодор и Боэций, был одним из главных очагов античной культуры. Кассиодор выдвинул новую идею, объявив, что культурное наследие может и должно быть сохранено только при помощи Церкви, которая должна стать главным источником образованности. Вскоре Церковь приняла эту программу, а начало ее реализации было связано с именем папы Григория I Великого /590-604 гг./. Выходец из знатной римской семьи, Григорий был избран не только волей церковных иерархов, но и народным собранием Рима. Он был, вероятно, первым из пап, претендующих на роль духовного владыки Запада, светского правителя Рима, и Папской области и хранителя древнеримской традиции. Христианство начинает претендовать на роль фактически единственной идеологии, способной объединить новую Европу. С У века, постепенно растет мощь другого королевства, Франкского, основателем которого стал Хлодвиг /481-511/. К концу его правления в руках франков была практически вся Галлия, за которой все больше к больше закрепляется название Франции. Франкское королевство, наоборот, теряло античные традиции, города исчезали или превращались в поселки сельского типа, а общество все больше и больше делилось на. феодалов и крепостных. Испанское королевство Вестготов представляло собой некую среднюю модем между Италией и Францией, по типу напоминая Королевство Франков, но в большей степени сохраняя римские традиции. Еще более примитивными были другие королевства. Вандальское королевство стало обычной надстройкой над массой римского населения, продолжавшего жить по римским законам, которым не подчинялись победители-вандалы. Последние не нашли контакта ни с местным афро-римским населением, ни с живущими вокруг кочевыми или полукочевыми племенами и оставались совершенно инородным и даже враждебным населению элементом. Сходная ситуация была в Королевстве Бургундов, которые, однако образовали с местными жителями два параллельных сообщества, живущие в относительном мире. По договору бургунды получили 2/3 пахотной земли, 1/2 лесов и лугов и 1/3 рабов, оставив остальное в руках местного населения. Впрочем, в 532 г. королевство было завоевано франками. Пришедшие на территорию Империи варвары были весьма немногочисленна и победили, прежде всего, благодаря распаду самой Империи, отсутствии военных навыков у большинства населения последней и, наоборот, общей мобилизации собственного мужского, а отчасти и женского населения. В варварских племенах каждый мужчина был воином, и даже небольшое племя представляло значительную силу. Вестготы и остготы насчитывали примерно по 100-150 000 человек, франки - около 200 000, вандалы- 80 000, бургунды-50 000, малые племена - еще меньше. Теперь они завоевали области с населением, намного превосходящим их численно. Население римской Галлии оценивают в 8-10 млн. человек, Испании примерно в 7 млн., Африки - в 6 млн. человек, население Италии примерно равнялось галльскому. Все это население было христианизировано и придерживалось никейского православия. В отдаленных северных частях Испании, Галлии и Британии сохранялись языческие культы, а в Африке по традиции были сильны донатисты. Если в 1У-У вв. никейское православие одержало полную победу, то после варварского завоевания положение изменялось. В Европу снова пришло уже забытое арианство и первобытные германские культы. Вестготы, остготы и вандалы были арианами, а франки, бургунды и саксы - язычниками. Впрочем, серьезные религиозные конфликты, характерные для более развитого общества, отсутствовали в этом обществе, фактически утратившем письменную культуру. Только в Африке вандалы - ариане начали террор против местного православного /или католического, что было одно и то же/ населения. Репрессии начал еще Гейзерих, однако особого размаха он достиг при его преемнике Гунерихе. В 484 г. Гунерих издал эдикт, требуя перехода всех подданных в арианство. После смерти этого короля репрессии пошли на убыль, хотя и продолжались вплоть до византийского завоевания. В королевствах Ост- и Вестготов репрессий не было - обе Церкви мирно сосуществовали. Первым христианство /в никейском варианте/ принял Хлодвиг /в 506 г./, и теперь именно Франкское королевство стало оплотом христианства в Европе. В Испании сосуществование закончилось ассимиляцией. Король Рекаред /586-601 гг./ под влиянием папы Григория I перешел в католичество. Византийское завоевание покончило с оставшимися арианскими режимами. В 533-537 pp. византийцы ликвидировали Вандальское, а в 535-554 гг.- Остготское королевство. При Григории I началось крещение англосаксов. Христианский мир понес и потери. В середине 711 века арабы захвати Сирию и Египет, а затем ликвидировали господство Византии в Северной Африке, в 678 г. они заняли Карфаген, a в 720 г.- Испанию. В 732 г, при Пуатье франкские рыцари разбили арабов, отравив их вторжение во Францию. Теперь христианскому миру противостоял мир ислама. К 8 веку оплотами христианства остались Византия и Франкское королевство Карла Великого /771-804/, ставшее основой для современных Германии и Франции. К середине IX века определились границы двух великих религии: Византия остановила арабское наступление в Малой Азии, а Карл Великий окончательно оттеснил их за Пиренеи. Италия становилась раздробленной страной, где друг другу противостояли папа, недавно вторгшиеся туда лангобарды, византийцы и арабы. С конца У1П века завершалось крещение Англии, в IX веке - Чехия и Моравия, где уже столкнулись римские и константинопольские миссионеры I X веку происходит крещение Венгрии и Польши, в XI веке в основном завершилось крещение норманнов. Христианизация шла не только из Рима, а и из Византии, Еще в 1У веке происходит крещение Армении, а чуть позже появились Церкви в Персии и Эфиопии. В 864 г. Византийцы крестили Болгарию, в 988 г. происходит крещение Руси. Наконец, в 1054 г. произошло окончательное официальное разделение Церквей на западно-католическую и восточно-католическую / православную/., Особенностью западно-католической Церкви является главенство папы, в православном мире нет такого центра, подчинение которого является строго обязательным. До взятия турками в 1453 г. эту роль пытался играть Константинополь, однако после этого времени православные Церкви /включая Русскую Православную Церковь/ стали автокефальными, т.е. независимыми друг от друга. |
Похожие:
 |
Пауль Тиллих Избранное: Теология культуры В том вошли наиболее значительные работы: «Мужество быть», «Динамика веры», «Теология культуры», «Христианство и встреча мировых... |
|
Литература: Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1988 Это справедливо поскольку христианство и ислам генетически близки иудаизму. Эта тема главным образом направлена на выработку у понимания... |
|
Прогнозно-аналитический центр Сирии, Финикии, Палестины, Древней Греции и прочие. А уже на базе религиозной системы Древней Греции была создана религиозная система... |
|
4. Япония, Восточная Азия Религии: буддизм/шинто 69,6 %, новые религии 24,4 %, христианство 1,6 %, другие 4,4 % |
|
Мифология пола Значение мифологического восприятия проблем, связанных с понятиями мужественности и женственности, с вопросами сексуальных отношений... |
|
Анни безант эзотерическое христианство Гнозиса, и почва была бы расчищена от сорных трав, став пригодной для насаждения виноградника; ибо столкновение предшествует столкновению,... |
|
Об этой книге доклад В противоположность более самоуглубленному буддизму, христианство дает человеку возможность достигнуть полного развития в служении... |
|
А. Мень Сын Человеческий Это наглядное доказательство наступления новой эпохи, когда христианство перестает быть "религией белых", когда вселенский дух Евангелия... |
|
Филип Шафф История христианской Церкви Магометанство и христианство ... |
|
Время как условие творчества: к постановке проблемы «творчество и время» нельзя назвать разработанной. Между тем ее значение трудно переоценить. Кроме того, она органично вписывается... |