Равиль Гайнутдин "он назвал вас мусульманами"
|
Скачать 1.28 Mb.
|
|
VIII Неоспоримо, что российская школа должна исходить из многонационального и поликонфессионального характера страны. Именно школе принадлежит главная роль в воспитании терпимости в национальном и религиозном вопросе, она должна давать знания, на которых будут базироваться эти чувства. Но что мы видим в школьных учебниках? Я неоднократно с самых высоких трибун приводил пример, связанный с одним учебником. Но не было никакой реакции со стороны тех, кто должен был отреагировать. Поэтому вновь приведу его. Речь идет об учебнике истории, изданном Омским университетом. Университетом центра области, где живет немало мусульман. Области, которая соседствует с территориями, населенными тюркскими народами-мусульманами. Учебник утверждает, что наши предки древние тюркские племена - "жестокостью и дикостью внушали ужас и отвращение земледельческим народам. Хозяйство тюрок было отсталым. Религия и искусство были неразвиты". Так пишется о тюрках, имевших в VI-VII веках свою письменность, поэзию, которая восхищает и современного читателя! О древних тюрках, которые, по выражению выдающегося русского ученого Льва Гумилева, имели "культуру, которую они считали возможным противопоставлять культуре Китая и Ирана, Византии и Индии". А вот какие сведения сообщает ученикам тот же учебник, изданный в Омске. "Сторонники Мухаммада, - говорится в нем, собрали разбойничьи отряды и стали грабить караваны". Мусульмане, сообщает учебник, "обязаны терпеть нищету и голод", "обязаны воевать с неверными, особенно: с язычниками,' и истреблять их". Арабы-воины, по учебнику, "были свирепы и дики. Часто они съедали печень и сердце убитых воинов неприятеля". Так пишет учебник о нашей религии, о мусульманах. Неуважительное отношение к исламу, откровенная ложь, касающаяся его учения, встречаются и в учебниках, изданных в Москве и одобренных Министерством образования России и Государственным комитетом по высшей школе бывшего Министерства науки, высшей школы и технической политики РФ. Взять, к примеру, пособие "Религии мира"4, рассчитанное на школьного учителя. Дело не в том, что исламу в нем отведено почти в 10 раз меньше места, чем христианству. Дело даже не в том, что в пособии об исламе даются неверные сведения (о существовании в исламе трех направлений, когда их два, о том, что якобы мир, по исламу, сотворен десятью Ягве и др.). Дело в исходной позиции автора раздела, утверждающего: "центральное место в исламе занимает не человек, а слово". Эта совершенно не соответствующая учению ислама исходная позиция авторов пособия привела к тому, что в нем вообще не нашлось места учению ислама о сотворении, земной и потусторонней жизни человека, высоких нравственных требованиях, предъявляемых Создателем к своему творению. Ислам в пособии сведен лишь к нескольким обрядам. А ведь по исламу человек является наместником Аллаха на земле, обязанным заботиться о ее совершенствовании, улучше- нии земных условий собственного обитания. Возьмем другой учебник, рассчитанный на студентов высших учебных заведений, - "История Востока" Л.Васильева 5. Он преподносится в издательской аннотации как "учебник нового поколения, свободный от идеологической заданности". Не берусь судить, насколько это характерно для всего учебника, но вот что касается его страниц об исламе, то могу сказать, что они идеологизированы насквозь, проникнуты ненавистью к исламу и мусульманам, полны желания возбудить по отношению к ним страх и ненависть. Не буду касаться всех надуманных позиций автора, а лишь приведу его утверждения без единого доказательства (!!!), встреченные на трех страницах текста: "Религиозная жестокость придала исламу нетерпимость к инакомыслящим (неверным) вплоть до религиозной войны (джихад, газават)... Основной параметр исламской цивилизации ее очевидная ориентация на покорность обезличенной личности высшей силе и представляющей ее земной власти..." "Ислам был именно исключительной религией, нетерпимой к любой другой", "истовая религиозность мусульман, религиозные обязательства подавляющего большинства населения... доведены до элементарного обрядового автоматизма...". "Правоверные должны быть верными воинами ислама. Воинами в прямом и переносном смысле: если ты мусульманин, ты должен быть всегда готов к битве с неверными". Отрицательное отношение к исламу и мусульманам формировали некоторые из учебников советской школы. В демократической России таких учебников стало значительно больше. Переиздаются учебники дореволюционной имперской России, создаются новые учебные пособия, которые в освещении вопросов, связанных с исламом и историей мусульманских народов, занимают позиции, весьма близкие к идеологам средневековых крестовых походов. В действующих учебниках для школ и вузов родоначальники ислама - арабы предстают малокультурными "бродячими скотоводческими племенами", жившими в основном за счет грабежей оседлых соседей, что не имеет ничего общего с историческими фактами. В них повторяются и давно отвергнутые наукой тезисы о джихаде священной войне против неверных, насильственном, огнем и мечом, распространении ислама. Столь же не соответствующие истине данные сообщаются в учебниках и по истории мусульманских народов России. В многочисленных книгах по истории России, издаваемых для школьников и студентов, для поступающих в вузы, мусульманские народы страны упоми наются только в связи с внешними экспансиями царской России (завоеваниями), но нет никаких сведений об их истории, культуре, месте в экономической, политической, культурной жизни российского общества. IX Начавшиеся в 1990-91 годах демократические перемены в российском обществе нанесли сокрушительный удар по "советскому законодательству о культах , ликвидировали органы, стоявшие на страже этого "законодательства", - Советы по делам религий при Советах Министров СССР и РСФСР. Нет сомнения в том, что эти органы никоим образом не "вписывались" в рамки государства, вставшего на путь демократических преобразований. Но насколько было правомерно то, что в многонациональной и поликонфессиональной России государство отошло от регулирования религиозного вопроса? Да, известны такие модели государств (США), которые полностью устраняются от решения религиозного вопроса, отдав религиозную жизнь полностью на откуп религиозным организациям. Но при этом, позволю себе заметить, держат в руках строгий контроль за соблюдением принципа полного отделения церкви от государства и школы, стоят на страже прав граждан на свободу совести. Возможно, для страны, где абсолютное большинство граждан разных национальностей являются пришельцами и в их жизни религиозная принадлежность не является доминирующей, такой подход правомерен. Но насколько нам известно, в большинстве европейских стран вопрос решается совершенно подругому. В этих странах, многие из которых являются мононациональными (представители других народов - иммигранты, появились за последние 2-3 десятилетия) и одновременно поликонфессиональными (преимущественно в рамках христианства), государство активно взаимодействует с религиозными организациями, держит под строгим контролем взаимоотношения разных религий, категорически выступает против негативных высказываний в средствах массовой информации, направленных против последователей той или иной религии, учения этой религии. Именно государство выступает регулятором религиозной жизни, не только обеспечивает мирное сосуществование последователей различных религий, но и организует постоянный диалог между ними, устраивая различного рода дискуссии, конференции, научные изыскания в этих рамках. Именно государство содержит научные учреждения в области сравнительного религиоведения, обеспечивающие научный фундамент под диалог религий и культур. А что мы видим в современной России? Подразделения, занимающиеся вопросами религии, созданы и существуют в Администрации Президента, Аппарате Правительства, Государственной Думе, во многих министерствах. Но ни одно из этих подразделений не имеет необходимых для решения возникающих вопросов полномочий. На местах уже создаются государственные органы, занимающиеся взаимодействием с религиозными организациями, решением их вопросов. А общероссийского органа такого нет, и это очень затрудняет решение проблем межрелигиозных отношений как на федеральном, так и на региональном уровне. Создание такого органа во многом способствовало бы решению отмеченных в моих записках проблем, использованию в интересах общества огромного духовного потенциала религий, организации диалога между ними, нацеленного на консолидацию общества и развитие федеративных отношений. * * * В Священном Коране устами Аллаха сказано: "Для всякого народа, мы устроили обряд поклонения, которым они поклоняются. Пусть же они не спорят с тобой из-за этого дела" (Сура 22, стих 66). Волею Всевышнего Россия является страной, население которой исповедует разные религии. И Бог не простит нам, если многообразие религиозной жизни станет причиной раздоров в российском обществе, противостояния религий и народов. Подобное многообразие должно обогащать духовную жизнь страны, служить единению ее народов. 1 Трубецкой Н.С. Верхи и низы русской культуры. - Пути Европы. М., 1992г., с. 334. 2 Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1920г., с. 28. 3 Бердяев Н.А. Судьба России. М. 1920г., с. 61. 4 "Просвещение", М., 1994г. 5 "Высшая школа", М., 1993г. |
Похожие:
 |
М. В. Ломоносова» Почему А. С. Пушкин назвал М. В. Ломоносова «… первым нашим университетом»? «Почему А. С. Пушкин назвал М. В. Ломоносова «… первым нашим университетом»? и обобщает представленный вами материал |
|
Письма в Америку. В 4-х т. (1923-1952). Т. I. М.: Сфера Родные мои, давно хочу спросить Вас выписаны ли у Вас на отдельный лист все Указания Вл[адыки] относительно дел, назначений, а... |
 |
Какие буквы великий русский ученый М. В. Ломоносов назвал «потаенными»? Какие буквы великий русский ученый М. В. Ломоносов назвал «потаенными»? Какие звуки они скрывают? |
|
Книга первая Ислам, величайшая и мудрейшая религия, восстанавливает утраченные позиции, привлекает к себе все больше и больше людей. Верующими... |
|
"Вы свет мира" Мф 5,14 Приветствуем Вас любовью Господа нашего Иисуса Христа. Союз Церквей приглашает Вас на 19-ю Майскую Конференцию которая состоится... |
|
Внутри вас Э18 Художник внутри вас / Пер с англ.; Худ обл. Б. Г. Клюйко.— Мн.: Ооо «Попурри», 2000.— 256 с.: ил. Isbn 985-438-491-8 |
|
В первую очередь, хотим поблагодарить Вас за сделанный Вами выбор,... Просим Вас также ознакомиться с данной памяткой для оформления формальностей, связанных с Вашим отдыхом |
|
Приглашают учеников 1 4 классов принять участие в Вас! Старичок Лесовичок приглашает вас совершить увлекательную прогулку по лесу: послушать пение птиц, познакомиться с интересными... |
|
Как назвал М. Ломоносова А. С. Пушкин? Какие новшества ввёл Ломоносов в русский литературный язык и систему стихосложения? |
|
С. К. (собственный корреспондент): Как все начиналось для вас в авторской песне? С. К. (собственный корреспондент): Как все начиналось для вас в авторской песне? Что вас к ней толкнуло из предыдущей жизни? |