Равиль Гайнутдин "он назвал вас мусульманами"




Скачать 1.28 Mb.
Название Равиль Гайнутдин "он назвал вас мусульманами"
страница 10/11
Дата публикации 19.06.2014
Размер 1.28 Mb.
Тип Реферат
literature-edu.ru > География > Реферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

V

Гражданский мир в обществе, устойчивое развитие России зависит от множества факторов. Я это понимаю. Множеством факторов также объясняется современная общественно-политическая ситуация в стране, непростые межнациональные и межрелигиозные отношения. Но мне все же представляется, что эта ситуация могла бы быть принципиально иной, менее зависимой от воздействия разного рода националистических, шовинистических и лжепатриотических сил, политических спекуляций. Могла бы быть иной, если бы в российском обществе существовал постоянный многоплановый и разноуровневый диалог между верующими и духовенством двух религий - православия и ислама. Речь идет не о совместных участиях в различного рода государственных и общественнополитических мероприятиях. Они, как правило, организуются не религиозными организациями, и духовенство там присутствует в качестве гостей. Не идет речь и о разовых встречах, например, по поводу войны в Чечне. Такого рода встречи с православным духовенством у нас были.

Говоря о православно-мусульманском диалоге, я имею в виду следующее. Диалог прежде всего должен строиться на принципах равноправия религий в обществе, признании обеими сторонами близости основных аспектов вероучения и этических ценностей двух религий, общности исторических судеб и интересов их последователей и в широкомасштабном разъяснении этой позиции среди православных и мусульман (двух- и многосторонние встречи, конференции, симпозиумы, издание литературы, радио- и телевизионные передачи и т. д.). Организация такого диалога потребует, естественно, координации деятельности религиозных центров, создания какого-либо органа, объединяющего усилия ученых и богословов. Это дело, надеюсь, недалекого будущего, а пока попытаюсь ответить на некоторые возражения, возникающие у противников православно-исламского диалога.

Начну с ответа на главный вопрос: на каком основании я говорю о близости учений столь непохожих, на первый взгляд, религий? Вопрос этот не нов для меня, так как он вызван довольно широко утвердившимся мнением, что православие (христианство) западного, а ислам восточного происхождения. Но такое мнение основано на незнании истории трех религий иудаизма, христианства и ислама, их генетического родства. Выдающийся русский ученый Н. А. Бердяев писал: "На Востоке - колыбель трех религий и культур. И на вершинах европейской культуры подлинно культурный человек не может чувствовать презрения к своим древним истокам. Это презрение свойственно лишь варвару, человеку некультурному"3.

Три религии - иудаизм, христианство и ислам возникли и развивались на одной н той же территории - Аравийском полуострове, у семитских народов, имевших общие религиозные н нравственные представления, правовые нормы. Поэтому не удивительно и наличие многих общих черт в учении и этических ценностях трех религий.

Ислам, который появился на арене позже иудаизма и христианства, строит свое учение не на их отрицании. В Священном Коране содержится следующая формулировка догматики ислама. "Веруйте в Аллаха и Его посланника, и писание, которое он низвел Своему посланнику, и писание (Библию. - Р.Г.), которое он низвел раньше. Кто не верит в Аллаха и Его ангелов, и Его писания, и Его посланников (до Мухаммада. - Р.Г.), и в последний день, тот заблудился далеким заблуждением (глава 4, стих 135). Таким образом, по исламу. Библия - боговдохновенная книга, а все библейские пророки - предшественники пророка Мухаммада. Это входит в догматику ислама, является составной частью требований, предъявляемых к верующему. "Неверные", упоминаемые в Коране, не имеют никакого отношения к иудеям н христианам. Последние в Священном Коране именуются "людьми Писания" ("ахли-Китаб") и ставятся вровень с мусульманами. Ислам, как и иудаизм и христианство, начинает человеческую историю с Адама и Евы. Арабы - родоначальники ислама, также ведут свое начало от пророка Ибрахима (Авраама), почитают его.

Вероучение ислама содержит и ряд других принципиальных положений, которые делают реальным его диалог с православием (христианством) по множеству религиозных и нравственных проблем. Главное заключается в том, что последователи трех религий поклоняются единому Богу. Коран содержит десятки обращении к иудеям и христианам: "И наш Бог, и ваш Бог един, и мы ему предаемся".

Эту особенность ислама осознали на Западе и Востоке, где христиано-исламский диалог давно стал реальностью и ведется довольно активно. Инициативу в атом деле проявила католическая церковь, которая еще три с лишним десятилетия тому назад позитивно рассмотрела вопрос об отношении к исламу. В декларации Ватиканского Вселенского Собора "О взаимоотношениях Церкви с нехристианскими религиями" (28 октября 1965 года) содержится специальный раздел об исламе, в котором, в частности, говорится: "Церковь с уважением относится к мусульманам, которые поклоняются единому Богу, живому и сущему, милостивому и всемогущему. Они всем существом своим стремятся подчиниться Его сокрытым предписаниям, как подчинился Богу Авраам, к которому мусульманская вера охотно себя возводит. Они, хотя н не признают Христа Богом, почитают Его как пророка, они чтят и Его непорочную матерь Марию, иногда благоговейно призывая к Ней. Сверх того, они чают Судного дня, когда Бог воздаст всем воскресшим людям. Поэтому они высоко ценят нравственную жизнь и прославляют Бога, особенно молитвой, милостынею и постом. Хотя в течение веков между христианами и мусульманами не раз возникали раздоры и вражда, Святой Собор призывает всех забыть прошлое и искренне стремиться к взаимопониманию..." . Основой исламохристианского диалога, указано в Декларации, должна стать вера в единого Бога (в исламе - таухид) - центральный догмат и христианства, и ислама.

За прошедшие 30 лет очень многое сделано для практической реализации решений Собора (издание литературы по вопросам межрелигиозного диалога, проведение международных встреч представителей различных религий, организация в Ватикане и во вновь созданных обществах исламо-христианского диалога лекций и семинаров с участием ведущих мусульманских ученых и теологов, совместные молитвы о мире, строительство в Риме Исламского центра и т.д.). Имеется и многолетний опыт диалога между мусульманскими организациями Ирана и Греческой Православной Церковью. Диалог носит регулярный характер и проводится под патронажем высших религиозных иерархов и государственных деятелей. В его рамках проведено немало двусторонних встреч, издается соответствующая литература и т.д.

В далекой Канаде, где мусульмане появились двадцать лет тому назад, по инициативе Совета церкви страны, объединяющего протестантские общины, создана специальная группа христнано-исламского диалога. Отделение, занимающееся установлением межрелигиозных отношений, действует и при Канадской конференции католических епископов. Специальные группы, целью которых является установление межконфессионального диалога взаимопонимания, появились в ряде крупных городов страны (Ванкувер, Саскатун, Эдмонтон), где действуют мусульманские общины. В Онтарио последователи различных религий, в том числе и мусульмане, сообща ухаживают за больными, находящимися в больницах. И делают они это независимо от религиозной принадлежности нуждающихся в помощи.

Повторюсь: православно-исламский диалог в России мог бы стать основой всеобщего примерения в обществе, установления межнационального мира и преодоления существующей в стране напряженности. Духовное Управление мусульман Центрально-Европейского региона России готово участвовать в таком диалоге. Подобной позиции придерживается и Совет муфтиев России, объединяющий многих руководителей религиозных центров мусульман. И еще. Мусульманские, буддийские и иудейские организации Москвы поддерживают идею создания совместного координационно-консультативного совета для реализации совместных программ.

VI

Одну из причин отсутствия диалога между двумя крупнейшими религиями в столь ответственный для исторических судеб России момент я вижу в политике государства по отношению к религиозным организациям, отказе от многих демократических норм в этой области. Это выражается прежде всего в несоблюдении государством конституционных положений об отделении церкви от государства и школы от церкви, равенства всех религий. Руководители государства постоянно демонстрируют свою православную ориентированность. В соответствии с утвержденным Президентом Российской Федерации 29 июля 1992 г. "протокольным старшинством российских официаль- ных лиц". Патриарх Московский и Всея Руси занимает 18-ю, а руководители других религиозных направлений 38-ю позицию.

Религиозный вопрос в стране оказался подчиненным сиюминутным политическим расчетам, связанным с борьбой за власть, получением как можно большего количества мест в выборных органах, прежде всего в Государственной Думе. Политики исходят из простого арифметического расчета: православных в стране больше всего; следовательно, надо всячески заигрывать с этой религией, ублажать ее руководителей, оказывать ей материальную и моральную поддержку и, если надо, поносить другие религии и их последователей. Так, все чаще и чаще мы слышим утверждения о единственном - православном - прошлом, настоящем и будущем России, христианской основе ее культуры. Раздаются голоса с требованием объявить православие государственной религией России. Соответствующие предложения "О восстановлении статуса государственной религии в Российской Федерации на основе Русской православной Церкви" уже вносились фракцией ЛДПР в Государственную Думу первого созыва. Проблема возникает вновь и вновь и в настоящее время.

К сожалению, находятся государственные деятели, которые, не задумываясь о последствиях, готовы закрепить на деле особое положение православия в обществе. Нас, например, всерьез беспокоит то, что некоторые руководители Министерства обороны (МО) своими односторонними и непродуманными действиями расшатывают армию, ведут ее к расколу по национальному и религиозному признакам, противопоставлению православия всем другим религиям. Ведь только РПЦ имеет договор с МО о сотрудничестве. Появились первые православные храмы и священники в армии. Мимо внимания общественности не прошла состоявшаяся 14 ноября 1995 г. встреча бывшего министра обороны России П. Грачева с руководителями РПЦ. Там речь шла о создании православных воинских частей и подразделений. Таковые к тому же уже имеются. Такая линия МО вызывает недоумение и множество вопросов у граждан. Разве армия наша состоит только из православных?

Непродуманные, явно односторонние действия руководства МО уже находят последователей в воинских частях. Печать уже сообщала о появлении в одной из частей Уральского военного округа подразделений по национальному признаку. Имевший место конфликт этого подразделения с другим уже подавался отдельными средствами массовой информации как конфликт на национальной почве. Что дальше?

Более того, в угоду сиюминутным политическим интересам переписываются страницы военной истории России. Выше подчеркивалось, что войн в истории России между населяющими ее сегодня народами было много. Были войны захватнические, преследующие экономические, геополитические цели. Но не было войн религиозных. Монголо-татары не навязывали на завоеванных территориях язычество. Золотая Орда - ислам, а Русь-Россия - православие. И, кстати, до наших дней никто и не пытался рассматривать эти войны с точки зрения религиозной, а их результаты оценивать сквозь призму религиозного духа победителей или побежденных.

Теперь появляются военные историки, причем облеченные высокими армейскими должностями и учеными степенями, которые пытаются поставить в угоду сомнительным целям всю историю с ног на голову. Вот что, например, говорит в своем интервью "Независимой газете" ("НГ независимое военное обозрение", 1996, 22 августа) начальник Института военной истории, доктор исторических наук, профессор В. Золотарев:

"...России... пришлось вести и отчаянную борьбу за Христову веру. Когда же принявшие мусульманство татаро-монгольские завоеватели вознамерились уничтожить христианские церкви, то это лишь умножило чувство ненависти к завоевателям. Патриотизм и вера в Христа слились воедино, стали той неодолимой нравственной силой, которая сокрушила врага. Недаром для воодушевления войск Московский князь Дмитрий Донской взывал к религиозному чувству русских бойцов. Необыкновенная энергия, выказанная нашими воинами, не убоявшимися принять смертельный бой, и выигранная Куликовская битва свидетельствуют о могуществе как патриотизма, так и религиозного энтузиазма".

Несоответствие подобного утверждения историческим реалиям давно известно. Чтобы убедиться в этом, достаточно, к примеру, пройтись по соответствующим страницам "Истории русской церкви" Макария (Булгакова) - митрополита Московского и Коломенского, написанной 150 лет тому назад. Но чем, кроме желания угодить определенным политическим и церковным кругам, можно объяснить утверждение В. Золотарева, содержащееся в его интервью, озаглавленном "Нравственное превосходство русского солдата?" Над кем превосходство? Над всеми остальными народами, буддистами, мусульманами и язычниками, территории которых завоевывались Россией? Почему забывается, что русская армия всегда была многонациональной? Русская армия не только одерживала победы, но и терпела страшные поражения. Следовательно, надо говорить о нравственном превос- ходстве ее противников? Куда мы таким путем дойдем?

Не надо забывать и другое: воинские победы России другими народами отмечаются как дни великого траура. К примеру, взятие Казани. Православное духовенство пыталось всячески представить его как войну против мусульман. Давайте будем сейчас об этом вовсю трубить. Это будет только на руку националис- там, тем, кто очень хочет расшатать единство России.

VII

В формировании дружественных отношений между последователями различных религий ведущая роль, безусловно, принадлежит средствам массовой информации. Они призваны на основе поиска общего в вероучениях и догматике разных религий, особенно в их нравственных ценностях и жизненных представлениях, в учении о цели и смысле земного существования человека, воспитывать у зрителей, слушателей и читателей взаимное уважение, терпимость к особенностям иных религиозных верований, культуру мира во взаимоотношениях граждан представителей разных религий. К сожалению, эту роль они не выполняют, более того, нередко вносят напряженность в их отношения.

В одном из недавних интервью генеральный директор Общественного Российского телевидения С. Благоволин особо подчеркнул: "У нас сложились прекрасные отношения с Московской патриархией". Великолепно, но почему только с Московской патриархией? Разве не нужно зрителям общественного канала знать, скажем, об исламе? Разве не нужны такие же прекрасные отношения с мусульманскими организациями? Почему на ОРТ вообще не находится места исламу? Тот же самый вопрос мы можем адресовать и каналу РТР. Почему ислам, вторая по численности последователей религия в стране, вообще лишен времени на общероссийских каналах?

То же самое можно сказать и о государственном радио, на котором идет на коротких волнах один раз в неделю 20-минутная передача об исламе. Не слишком ли это мало на фоне православной радиостанции, вещающей ежедневно с раннего утра до поздней ночи? И это не говоря о многочисленных христианских, прежде всего православных, программах, идущих по другим каналам.

Об исламе средства массовой информации вспоминают лишь в связи с различными террористическими актами и всякого рода конфликтами. Они осознанно или неосознанно, но фактически формируют негативное отношение к исламу и мусульманам. Со страниц газет и журналов, с экранов телевидения ислам представляется в качестве идеологии, несущей фанатизм, нетерпимость к инаковерующим, источника войн, терроризма и экстремизма. В наши дни в христианском мире дают о себе знать и террористы, и экстремисты (в том числе и на религиозной почве), но никто их не называет "христианскими". Убийцу премьер-министра Израиля называют "еврейским террористом , а не "иудейским". Однако российская печать сплошь и рядом пестрит кричащими заголовками об "исламском терроризме". Обвинение ислама во всех грехах, к сожалению, перестало кого-либо удивлять. Трудно судить, результатом чего это является. Недоразумения? Недомыслия? Невежества в религиозных и национальных вопросах? Осознанного служения определенной идее?

В начале статьи я привел факты, свидетельствующие о росте национальной и религиозной нетерпимости в российском обществе, особенно среди молодежи. Говорил о том, что это в первую очередь касается ислама и мусульман.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon М. В. Ломоносова» Почему А. С. Пушкин назвал М. В. Ломоносова «… первым нашим университетом»?
«Почему А. С. Пушкин назвал М. В. Ломоносова «… первым нашим университетом»? и обобщает представленный вами материал
Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon Письма в Америку. В 4-х т. (1923-1952). Т. I. М.: Сфера
Родные мои, давно хочу спросить Вас  выписаны ли у Вас на отдельный лист все Указания Вл[адыки] относительно дел, назначений, а...
Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon Какие буквы великий русский ученый М. В. Ломоносов назвал «потаенными»?
Какие буквы великий русский ученый М. В. Ломоносов назвал «потаенными»? Какие звуки они скрывают?
Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon Книга первая
Ислам, величайшая и мудрейшая религия, восстанавливает утраченные позиции, привлекает к себе все больше и больше людей. Верующими...
Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon "Вы свет мира" Мф 5,14
Приветствуем Вас любовью Господа нашего Иисуса Христа. Союз Церквей приглашает Вас на 19-ю Майскую Конференцию которая состоится...
Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon Внутри вас
Э18 Художник внутри вас / Пер с англ.; Худ обл. Б. Г. Клюйко.— Мн.: Ооо «Попурри», 2000.— 256 с.: ил. Isbn 985-438-491-8
Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon В первую очередь, хотим поблагодарить Вас за сделанный Вами выбор,...
Просим Вас также ознакомиться с данной памяткой для оформления формальностей, связанных с Вашим отдыхом
Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon Приглашают учеников 1 4 классов принять участие в
Вас! Старичок Лесовичок приглашает вас совершить увлекательную прогулку по лесу: послушать пение птиц, познакомиться с интересными...
Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon Как назвал М. Ломоносова А. С. Пушкин?
Какие новшества ввёл Ломоносов в русский литературный язык и систему стихосложения?
Равиль Гайнутдин \"он назвал вас мусульманами\" icon С. К. (собственный корреспондент): Как все начиналось для вас в авторской песне?
С. К. (собственный корреспондент): Как все начиналось для вас в авторской песне? Что вас к ней толкнуло из предыдущей жизни?
Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции