Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 23.
[99] Там же.
[100] Ясперс К. Истоки истории и ее цель. М., 1978. С. 103.
[101] Kennen Wissenschaften den Menschen? Fr. a/Main, 1980. S. 156.
[102] Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М., 1987. С. 22.
[103] Там же. С. 23.
[104] Фромм Э. Искусство любить. М., 1981. С. 35.
[105] См.: Amy W.O., Recob J.B. Human nature in the christian tradition. Lanham, 1982.
[106] Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1991. С. 41.
[107] Вехи. Сб. статей о русской интеллигенции. М., 1990. С. 137.
[108] Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984-1985. С. 116.
[109] Там же. С. 113.
[110] Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979. С. 40.
[111] См.: Ясперс К. Философская вера. М., 1991.
[112] См.: Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1991. С. 41.
[113] Карсавин Л.П. Церковь, личность и государство // Путь. Париж, 1928. № 12. С. 32.
[114] Мандельштам Надежда. Вторая книга. М., 1990. С. 234.
[115] Гудинг Д., Леннокс Дж. Проблема страдания // Лит. газ. 1992. 27 мая.
[116] Гарнцев М.А. Западноевропейская философия (IV-XIV вв.) // Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991. С. 155.
[117] Гаранцев М.А. Византийская философия // Там же. М., 1991. Т. 1. С. 138.
[118] Уманская Т.А. Телесность как философская проблема: к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. М., 1988. С. 9.
[119] Аристотель. О душе. II.3.414 в. 15.
[120] См.: Ясперс К. Философская вера перед лицом христианского откровения // Религиозная философия. Методы и проблемы. М., 1974. Ч. 1. С. 64.
[121] Столяров А.А. Августан. Жизнь. Учение // Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991. С. 31.
[122] См.: Жильсон Э. Введение в изучение Св. Августина // Работы Э.Жильсона по культурологии и истории мысли. М., 1987. С. 216.
[123] Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья. М., 1989. С. 140-141.
[124] В русской богословской литературе употребляется термин "обожение" – См.: Попов И.В. Идея обожения в ближневосточной церкви. М., 1909.
[125] Бердяев Н.А. Стилизованное православие. (Отец Павел Флоренский) // Бердяев о русской философии. Свердловск, 1991. С. 185.
[126] Ренессанс. Образ и место Возрождения в истории культуры. М., 1987.
[127] Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 239.
[128] Н.А.Бердяев о русской философии. Свердловск, 1991. С. 18.
[129] Ср.: Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. СПб., 1905. Т. 1. С. 171.
[130] См.: Там же. С. 299.
[131] Баткин Л.М. Возрождение // Человек. М., 1991. Т. 1. С. 217.
[132] Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990. С. 40.
[133] Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. Т. 1. С. 129.
[134] Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 60.
[135] Там же. С. 241.
[136] Баткин Л.М. Возрождение // Человек. М., С. 217-218.
[137] Зедльмайр Г. Утрата середины // Общество. Культура. Философия. М., 1983. С. 92.
[138] Sedlmayr H. Verlust der Mitte. Salzburg, 1948. S. 226.
[139] Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. С. 313.
[140] Гарэн Э. Гуманизм итальянский. М., 1986. С. 137.
[141] Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // Человек. М., 1991. С. 221.
[142] Роззак Т. Незавершенное животное. Форпост эпохи Водолея и эпохи сознания // Человек и общество. М., 1992. Вып. 4. С. 179-180.
[143] Ярская В.Н. Время в эволюции культуры. Саратов. 1989. С. 52-53.
[144] Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989. С. 135.
[145] Там же. С. 6.
[146] Лазарев В.В. Становление философского сознания нового времени. М., 1987. С. 37.
[147] См.: Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. С. 557.
[148] История всемирной литературы. М., 1973. Т. 3. Вып. 3. С. 28.
[149] См.: Монтень. Опыт // Человек. М., 1991. С. 259.
[150] Бэкон Ф. Опыты или наставления нравственные и политические // Человек. М., 1991. С7. 265. |