Ниже приводится простая иллюстрация того, как мы используем восемь ветвей познания в повседневной жизни на примере ребенка, который посещает школу и учится читать:

Йама - "Наше Намерение" не пропускать школу и быть в классе вовремя достигается использованием самообладания.
Нийяма - "Наша Мотивация" выполнять школьную работу достигается использованием самодисциплины в выполнении классных и домашних заданий вместо ребячьих игр.
Асана - Мы используем хорошую позу в классе, так, чтобы "Наш Фокус" был направлен на уроки.
Пранайяма - "Наше Понимание": в классе мы учимся контролировать свое дыхание, чтобы не смеяться, не таращиться и не буянить на уроках.
Пратьяхара - Нас вызывают к доске в классе и мы используем "Свою Речь", чтобы общаться с тем, чему учимся, то есть, наши чувства контролируются для надлежащего использования с целью обучения урокам, вместо бессмысленного любопытства.
Дхарана - С помощью "Нашей Готовности" мы концентрируемся на изучении букв алфавита, чтобы уметь написать каждое слово.
Дхйяна - "Наша Цель" - научиться читать, поэтому мы слушаем, медитируем или раскрываемся звучанию или фонетике слов, чтобы уметь написать их по слуху.
Самадхи - С помощью "Нашего Усилия" мы постигаем значение слов, чтобы уметь читать и понимать их значение в предложениях и параграфах.

Шестнадцать Йог Патанджали

Патанджали был великим почитателем Будды, и древний буддистский символ бесконечно вращающегося колеса оказал на него большое впечатление. Согласно Патанджали, колесо представляет собой Единство, единство со всем, единство с космосом, Вселенной, природой, самим собой, полное единство. В этом истинный смысл йоги: установление единства со всеми силами внешнего и внутреннего космоса.
Медитируя на колесо Будды, Патанджали создал шестнадцать йог. Он увидел, что окружность колеса разделена на восемь сегментов восемью спицами, идущих к центру. Восемь сегментов внешней окружности колеса стали восемью внешними йогами, представляющими все силы видимой природы, восемь идущих к центру спиц стали восемью внутренними йогами, символизирующими силы невидимого космоса. По Патанджали, если убрать одну часть колеса, оно все разрушится. Только одновременно проходя все спицы колеса, человек может достичь его центра, места, где существует полное Единство всех сил внутреннего и внешнего космоса. Йогу следует практиковать всю вместе и в правильном равновесии. Этот жизненно важный факт игнорируется в XX веке как Восточными, так и Западными йогами. (Эдмунд Зекели. Живой Будда, стр. 63)

Сущность Йоги

Чтобы действительно понять Йогу, нам следует обратиться к источнику вдохновения Патанджали - учениям Будды. В Своей известной проповеди в Бенаресе Будда учит нас, что в жизни, так же как и в йоге, существуют Четыре Возвышенных Истины. Они об использовании Свободной Воли и Внимания.

Четыре Возвышенных Истины и Восьмеричный Путь

Разделение (Существование отдельно от Нашего Одного Творца) есть несчастье (Самсара).
Несчастье вызывается эгоистичным стремлением (Танха).
Эгоистичное стремление можно преодолеть.
Его можно преодолеть, следуя Восьмеричному Пути, чьими шагами являются:

Правильное Понимание (Пранайяма)
Правильное Намерение (Йяма)
Правильная Речь (Пратьяхара)
Правильная Фокусировка (Асана)
Правильная Готовность (Дхарана)
Правильная Цель (Дхйана)
Правильное Усилие (Самадхи)
Правильная Мотивация (Нийама)

Восьмеричный Путь и Йога

1. Правильное Понимание - Действующее или Физическое тело (Пранайяма, Прана йога, Пранайяма йога)

Наш Один Творец - вездесущ, внутри нас и во всем вокруг нас. Его Вездесущая Энергия на санскрите называется Прана. Слово "Прана" означает "Жизненно Важный Воздух" или "Абсолютная Энергия". Пища, которую мы едим, вода, которую мы пьем, воздух, которым мы дышим, земля, по которой мы ходим - все заряжено праной или Ки, как ее иногда называют. Прана - это не физическая энергия питательных веществ, кислорода или магнитных потоков, а тонкая энергия жизненной силы внутри них.

Прана не ограничена только внешними силами, но содержит жизненную суть во всех "Полях" нашей общей анатомии: в Полях Большого Тела, Тонкого Тела, Причинного Тела, Астрального Тела, Ума, Души, Духа, Воли и Высшего Я. Прана - это сущность жизни во внешнем мире и внутренних измерениях всей жизни. Она находится в нас, во всем вокруг нас и вездесуща. Суть Праны - Безусловная Любовь Нашего Одного Творца. Наш Один Творец - "Знающий во Всех Полях".

"Понимая" жизнь через эго, мы входим в Иллюзию Разделения. Постредством эгоистичного стремления мы пытаемся отделить себя от того, что внутри и вокруг нас. Эго ведет нас к Трем Образам Действия Материальной Природы, которые на санскрите называются Тремя Гунами. В них мы становимся несчастными, так как "Единство Свободной Воли и Внимания" при отделении от того, что мы называем Вездесущим, невозможно. Это всего лишь иллюзия эго.

Замечание: "Три Гуны" или "Три Образа Действия Материальной Природы":

"Тамас" - Инерция - Действие в Невежестве
"Раджас" - Энергия - Действие в Страсти
"Саттва" - Свет - Действие в Добре

Прана Йога или Пранайяма Йога - йоги, используемые для преодоления Действия в Невежестве и Возвращения к Счастью. Сущность Праны -Безусловная Любовь Нашего Одного Творца, который Вездесущ. Единство с Вездесущей Энергией Безусловной Любви - сердце Прана Йоги. Пранайяма - это Соединение "Праны" и "Айямы". Айяма означает "расширение" или "расширяться". Вместе Прана и Айяма означают Расширение Вездесущей Любви или Универсальная Энергия Жизненной Силы, посредством использования Дыхания. Пранайяма в сочетании с йогой означает Расширение Универсальной Энергии Жизни Вездесущей Любви в единстве с Нашим Одним Творцом (Со-Творять).

Это означает, что когда мы дышим, Воля и Внимание находятся во власти Нашего Одного Творца. Дыхание становится наполненным Правильным Пониманием Вездесущей Любви и, таким образом, преодолевается Действие в Невежестве в Физическом теле (Большом теле, Действующем теле).

Замечание: Когда бы мы не Соединяли свою Волю и Внимание с дыханием, это воздействует на наши физические тела. Например, если мы дышим в гневе, мы принимаем и расширяем гнев в своем сознании и становимся сердитыми. Наше дыхание меняется, сердце бьется сильнее, меняется метаболизм, и в физических телах происходят негативные изменения.

Как мы дышим - отражение того, как мы "Понимаем" жизнь в любой данный момент времени. Вы можете даже сказать, что мы видим жизнь в такой мере, в какой ощущаем Единство своего дыхания с Универсальными Силами в и вокруг нас. Ниже приводятся несколько примеров, как наше состояние бытия отражается в нашем дыхании. Восемь примеров - это пересказ из книги Дуга Келлера "Очистка дыхания".

Если мы воспринимаем вещи на фоне Гнева, дыхание становится неглубоким на вдохе с сильными выдохами, сопровождающимися напряжением.
Если мы воспринимаем вещи на фоне Страха, дыхание становится неглубоким и нерегулярным, и можно даже ощущать узел в животе.
Если мы воспринимаем вещи на фоне Горя, дыхание становится поверхностным и спазмическим, с рыданиями, длинными вздохами и ощущением пустоты.
Если мы воспринимаем вещи на фоне Депрессии, дыхание становится неглубоким и безжизненным, сопровождающимся усталостью и тусклостью ощущений.
Если мы воспринимаем вещи на фоне Нетерпения, дыхание становится коротким, нескоординированным и возникает ощущение, что сердце пытается выпрыгнуть из напряженной верхней части груди.
Если мы воспринимаем вещи на фоне Вины или Сожаления, дыхание становится ограниченным и задыхающимся, с ощущением подавляющих небес.
Если мы воспринимаем вещи на фоне Тоски или Скуки, дыхание становится неглубоким и безжизненным, с вообще затрудненными ощущениями.
Если мы воспринимаем вещи на фоне Любви. Сострадания. Доброты или Удивления, дыхание становится глубоким, спокойным и наполненным энергией, привнося во все существо утверждающее и восторженное чувство.

Каждый из нас практиковал, по крайней мере, один из вышеперечисленных фонов и соединял с ним свое дыхание. В этом смысле, каждый практиковал Прана йогу или Пранайяма йогу в своей жизни, соединяя дыхание с различными фонами; каждый фон оказывал свое конкретное воздействие на благополучие индивидуума.

Правильное Понимание - это соединение Внимания, Воли и Дыхания с Вездесущей Любовью Нашего Одного Творца. Делая это, мы включаем Любовь в свое Сознание и Подсознание. Наполненные Любовью, мы становимся здоровыми в Физических телах (Больших телах, Действующих телах). Когда дыхание сочетается с Любовью, практикование Прана йоги или Пранайяма йоги соединяет нас с нашим Творцом, с нашей Божественной Природой. Входя в Божественную Природу, мы дышим с улыбкой, смехом, великодушием, радостью и добротой. Это Высшая форма Прана/Пранайяма йоги и Секретное Искусство Приглашения Счастья в свою Жизнь посредством дыхания.

Замечание: Три низших тела называются Действующим телом, Думающим телом и Чувствующим телом. Эти три тела являются составными частями Астрального тела, Четвертого тела. В свою очередь, Астральное тело является Первым из Пяти Шитов или Кошей (Астральное тело, Ум, Душа, Дух и Воля). Взятые вместе, Три низших тела и Пять Кошей являются Восемью Компонентами Высшего Я, то есть, Восьмеричного Пути.

1 ... 42 43 44 45 46 47 48 49 50

	Филип Тосио Судо дзэн-секс оглавление филип Тосио Судо 1 дзэн-секс 1 оглавление 1 В жизни существует множество путей к достижению истинной мудрости. Дзэн — один из них. Секс — другой. Это точка, в которой эти два...		Оглавление
	Оглавление		Оглавление
	Монография по апитерапии оглавление		Оглавление Техническая документация на прототип интернет-системы дистанционной подготовки экспертов
	Оглавление Б52 Управление денежными потоками. — Спб.: Питер, 2004.—240 с: ил. Isbn 5-314-00091-1		Оглавление Лотман Ю. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (xviii-начало XIX века)
	Изложение политики в области качества Приложение 16-A: Оглавление Руководства по качеству в соответствии с исо 15189: 2003 (информационный материал)		Асмус Валентин Фердинандович Оглавление Предисловие [3] Онтология Аристотеля и учение об отношении между понятиями и чувственным бытием [273]

Оглавление

Восемь ветвей

Шестнадцать Йог Патанджали

Сущность Йоги

Четыре Возвышенных Истины и Восьмеричный Путь

Восьмеричный Путь и Йога

Похожие: