Скачать 5.45 Mb.
|
ГУННАР СКИРБЕКК, НИЛС ГИЛЬЕ ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ (Учебное пособие для ВУЗов) Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений.- М.: ВЛАДОС, 2000. - 800 с. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000086/st006.shtml (Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособи для студентов высших учебных заведений) Часть 2 2 ОГЛАВЛЕНИЕ ГЛАВА 1. ДОСОКРАТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ С ОБЗОРОМ ИНДИЙСКИХ И КИТАЙСКИХ УЧЕНИЙ 19 Греческий полис: Человек-в-сообшестве 19 Фалес 22 Анаксимандр и Анаксимен 29 Гераклит и Парменид 30 Примирители: Эмпедокл и Анаксагор 36 Демокрит 38 Пифагорейцы 42 Обзор индийских и китайских учений 44 Предпосылки индийской философии 44 Упанишады 46 Буддистская философия 49 Бхагавадгита 53 Конфуций 54 Даосистская философия 57 ГЛАВА 2. СОФИСТЫ И СОКРАТ 59 Софисты 59 Протагор 67 Сократ 76 ГЛАВА 3. ПЛАТОН - ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО: ОБРАЗОВАНИЕ И ВСЯ ВЛАСТЬ "ЭКСПЕРТАМ". 86 Знание и бытие 88 Государство и идея добра 99 Этическая ответственность искусства 111 ГЛАВА 4. АРИСТОТЕЛЬ - Politeia: ПОЛИТИКА КАК РАЗУМНАЯ ЖИЗНЬ В СООБЩЕСТВЕ 115 Идея или субстанция - Платон и Аристотель 116 Онтология и эпистемология - форма и материя; четыре причины 121 Аристотель и экология 129 "Праксис" - разумные действия 133 Искусство - имитация и катарсис 147 3 ГЛАВА 5. ПОЗДНЯЯ АНТИЧНОСТЬ 152 Обеспечение личного счастья 152 Эпикуреизм - обеспечение личного благополучия 155 Стоики - обеспечение личного счастья 157 Неоплатонизм 167 Науки в античности 168 Историография 168 Медицина 168 Юриспруденция 171 Математика 172 Физика и химия 173 Астрономия 174 Филология 175 Женщины-ученые в античности 176 ГЛАВА 6. СРЕДНИЕ ВЕКА 177 Христианство и философия 177 Папа и король - два правителя в одном государстве….. 180 Августин 183 Августин - вера и разум 187 Скептицизм 188 Опровержение скептицизма Августином 195 Августин как христианский неоплатоник 198 Знание и воля 201 Геласий и учение о двух властях 204 Проблема универсалий 209 Фома Аквинский - законы и человек как общественное существо 212 Фома Аквинский - гармония и синтез 217 Онтология 219 Эпистемология 224 Антропология и моральная философия 227 Бог и мир 230 Оккам - от синтеза к скептицизму 236 Лютер - волюнтаризм и номинализм: только вера 239 Университетская традиция 244 Арабская философия и наука 250 ГЛАВА 7. НОВОЕ ВРЕМЯ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ 256 Экспериментальное математическое естествознание..…. 256 Коперник и Кеплер 265 Галилей и Ньютон 270 Биологические науки 273 Механическая картина мира и связь души и тела 275 Человек как субъект 277 ГЛАВА 8. РЕНЕССАНС И РЕАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА… 284 Макиавелли - политика как манипуляция 284 Политика на основе договора и политика на основе естественного права (Альтузий, Гроций) 292 4 ГЛАВА 9. ГОББС - ИНДИВИД И САМОСОХРАНЕНИЕ 295 Общество как часовой механизм 295 Естественный закон как норма разума 305 Учение о движении 306 Либеральность и либерализм 307 ГЛАВА 10. ЧЕЛОВЕК МЕЖДУ СОМНЕНИЕМ И ВЕРОЙ 310 Декарт - методическое сомнение и доверие разуму…… 310 Паскаль - доводы ума и доводы сердца 322 Вико - история как модель 324 ГЛАВА 11. СПИНОЗА - РАЦИОНАЛИЗМ И СИСТЕМА 332 Субстанция и атрибуты 332 Необходимость и свобода 339 ГЛАВА 12. ЛОКК - ПРОСВЕЩЕНИЕ И РАВЕНСТВО.. 344 Эпистемология и критика познания 344 Политическая теория - индивид и его права 355 ГЛАВА 13. ЛЕЙБНИЦ - МОНАДЫ И ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ 365 Цель и причина - новый синтез 365 Лучший из всех возможных миров 366 ГЛАВА 14. БЕРКЛИ - ВНУТРЕННЯЯ КРИТИКА ЭМПИРИЦИЗМА 369 "Esse"="percipi". Идеалистический эмпирицизм 369 Субстанции - нет, Богу - да! 373 ГЛАВА 15. ЮМ - ЭМПИРИЦИЗМ КАК КРИТИКА 377 Эмпирицистская критика. Представление о причинности 377 Моральная философия: различие между "существующим" и "должным" и доверие "здравому смыслу"… 386 ГЛАВА 16. ПРОСВЕЩЕНИЕ - РАЗУМ И ПРОГРЕСС… 392 Наука и модернизация 392 Гражданское благосостояние 396 Монтескье - разделение властей и влияние окружающей среды 399 Гельвеции - индивид и наслаждение 401 Смит - экономический либерализм 405 Руссо - реакция против философии Просвещения 410 Берк - консервативная реакция 417 ГЛАВА 17. ЛИБЕРАЛИЗМ И УТИЛИТАРИЗМ 426 Бентам - гедонистское исчисление и правовая реформа 426 Джон Стюарт Милль - социальный либерализм: либеральность как условие рациональности 431 Грин 437 Кейнс. 439 5 ГЛАВА 18. КАНТ - "КОПЕРНИКАНСКИЙ ПЕРЕВОРОТ" В ФИЛОСОФИИ 441 Кантовская трансцендентальная философия - теория познания 441 Кантовская трансцендентальная философия - учение о морали 454 Кантовская политическая теория 461 Суждение - телеология и эстетика 470 ГЛАВА 19. СТАНОВЛЕНИЕ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК… 474 Предпосылки 474 Гердер и нсторицизм 476 Шлейермахер и герменевтика 481 Историческая школа - Савиньи и Ранке 482 Дройзен и Дильтей - уникальность гуманитарных наук 485 Распад исторической школы 492 ГЛАВА 20. ГЕГЕЛЬ - ИСТОРИЯ И ДИАЛЕКТИКА494 Рефлексия, диалектика, опыт 494 Господин и раб - борьба за признавание и социальную идентичность 508 Традиция как разум - напряженность между универсальным и частно-индивидуальным 511 Капитализм, бюрократия и государство 514 Критика взглядов Гегеля 519 ГЛАВА 21. МАРКС - ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА 524 Диалектика и отчуждение 525 "Материализм" 532 Исторический материализм 534 Прибавочная стоимость и эксплуатация 539 Производительные силы и производственные отношения 543 Критика взглядов Маркса 545 Энгельс - семья с марксистской точки зрения 551 ГЛАВА 22. КЬЕРКЕГОР - СУЩЕСТВОВАНИЕ И ИРОНИЯ 554 Непосредственная и экзистенциальная коммуникация.. 555 Три стадии жизненного пути 558 Назидательная интерпретация 559 Синтезирующая интерпретация 561 Иронически-рефлексивная интерпретация 562 Субъективность есть истина 565 Демократия, как демагогия 567 ГЛАВА 23. ДАРВИН - СПОР ВОКРУГ КОНЦЕПЦИИ ЧЕЛОВЕКА 569 Естественный отбор и происхождение человека 570 Дарвинизм и социобиология - эпистемологический спор 575 ГЛАВА 24. НИЦШЕ И ПРАГМАТИЗМ 581 "Бог умер" - европейский нигилизм 582 Критика метафизики и христианства 584 6 Моральная философия 587 Сверхчеловек, воля к власти и вечное повторение 590 Эпистемология 593 Американский прагматизм (Пирс) 596 ГЛАВА 25. СОЦИАЛИЗМ И ФАШИЗМ 598 Коммунизм. Ленин: партия и государство 598 Социал-демократия. Социальное благосостояние и парламентаризм 602 Социализм - экономическая и политическая власть…… 604 Анархизм и синдикализм 605 Фашизм - национализм и порядок 610 Фашизм - кризис и действие 613 Фашизм и экономика 614 Фашизм и расизм 617 ГЛАВА 26. ФРЕЙД И ПСИХОАНАЛИЗ 620 Психоанализ и новое понимание человека 620 Сновидения как ворота к подсознанию 623 Фрейдовское учение о сексуальности 626 Ментальный аппарат 627 Вытесненная культура и чувство вины 633 Психоанализ и философия науки 638 ГЛАВА 27. РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК 645 Предпосылки 645 Конт - "верховный жрец" социологии 645 Токвиль - американская демократия 648 Теннис - общность и общество 650 Зиммель - социальная ткань 655 Дюркгейм - общество и общественная солидарность… 658 Вебер - рациональность и героический пессимизм 662 Философия науки и идеальные типы 662 Типы действия и формы легитимации 667 Протестантизм и капитализм 671 Веберовский диагноз современности: свобода и "железная клетка" 674 Парсонс - действие и функция 677 Эмоции - эмоциональная нейтральность 678 Универсализм - партикуляризм 679 Ориентация на себя - ориентация на коллектив 679 Предопределенное - достигнутое 680 Специфичность - диффузия 680 ГЛАВА 28. НОВЫЕ УСПЕХИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ…... 683 Эйнштейн и современная физика 683 Разнообразие наук и технологический прогресс - междисциплинарные и практические проблемы сциентизации 689 7 ГЛАВА 29. ОБЗОР СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ… 703 Логический позитивизм 703 Поппер и "критический рационализм" 709 Кун - смена парадигм в науке 717 Витгенштейн - философия как практика 721 Феноменология и экзистенциализм - Гуссерль и Сартр… 729 Идентичность и признание - де Бовуар и феминистская философия 737 Ролз - справедливость и права человека 745 ГЛАВА 30. СОВРЕМЕННОСТЬ И КРИЗИС 752 Критика современности 752 Хайдеггер и поэтическое 754 Аренд и vita activa 758 Гадамер и герменевтическая традиция 764 Деррида, Фуко, Рорти - деконструкция и критика 770 Хабермас и аргументация 775 Указатель имен 783 ГЛАВА 16. ПРОСВЕЩЕНИЕ - РАЗУМ И ПРОГРЕСС Наука и модернизация Во второй половине XVII века Англия оказывала сильное влияние на европейские политические дискуссии. Однако после установления конституционной монархии теоретические споры приутихли, а интеллектуальная энергия переключилась на практическую политическую деятельность по проведению внутренних реформ и созданию империи. В первой половине XVIII столетия центром политических дебатов стала Франции. Поэтому политическая теория этого времени в значительной степени является детищем французских философов-просветителей. Во времена Людовика XIV, правившего с 1643 по 1715 гг., абсолютная монархия во Франции достигла наивысшего могущества: было распущено Национальное собрание; дворяне в основном превратились в государственных служащих и королевских придворных, а государственное управление стало централизованным. Но царствование Людовика XIV завершилось политическим кризисом, который повлек за собой возникновение идеологических разногласий. Политическая мысль Франции выразила всенародное недовольство некомпетентностью королевской власти. В частности, люди критиковали абсолютизм за недостаточную эффективность и иррациональность в деле организации торговли. Но критики не искали иной формы правления, а стремились лишь к более просвещенной и эффективной абсолютной монархии. 392 К этому периоду во Франции уже исчезли жизнеспособные представительские учреждения, существовавшие до установления абсолютной монархии и способные "поддерживать критику". Поэтому практически было невозможно сделать более уме ренным и эффективным французский абсолютизм с помощью частично представительских институтов вроде английского парламента. Перемены приняли форму восстания против королевской власти, получившего название Французской революции 1789 г. Но во Франции не только отсутствовали политические институты, но и была неразвита теоретическая политическая традиция. Поэтому в начале XVIII столетия французы в основном опирались на английские .идеи. Идеалом выступали Локк и Ньютон как творцы нового либерализма и новой"науки. Образованные французы эпохи Просвещения рассматривали английскую форму правления в качестве образца и были англофилами, друзьями Англии. Вольтер посетил Англию в 1720-х, а Монтескье - в 1730-х гг. Итак, эпоха Просвещения XVIII столетия была связана с социальными изменениями и научным прогрессом. В частности, первые научные общества подобные Королевскому обществу в Англии, возникли уже в середине XVII столетия. Одновременно с ними появились научные Ж общеобразовательные журналы, а также корпусы сведений по всем аспектам современного знания (ср. с французской энциклопедией). В XVIII столетии происходила и соответствующая модернизация университетской жизни. К концу этого века на передовые позиции выдвинулись немецкие университеты. Так, Кант был одним из первых великих философов, ставших университетскими профессорами. Помимо прочего, возрождение и развитие университетов привели к более четкому выделению гуманитарных дисциплин [см. Гл. 19]. Концом этого столетия датируется возникновение новой интеллектуальной эпохи. На всем ее протяжении с нарастающей интенсивностью происходила сциентизация общества в сферах не только торговли и управления, но и идей и установок. Несмотря на многие отклонения и противодействия, программа Просвещения более или менее успешно воплощалась в жизнь. Политические дебаты во Франции XVIII столетия проходили в литературных салонах городской буржуазии (the urban citizenry). В них легко взаимодействовали политика, философия и беллетристика, а также возник присущий французской культуре изящный и популярный стиль1. 393 Возможно, что эти дебаты и не дали много нового и оригинального и свелись в основном к помещению старых идей в новый контекст. Однако при таком перенесении старые идеи часто приобретают отличное от старого содержание. Так случилось и здесь. При перенесении во Францию английская мысль, которая в это время была достаточно консервативна в отношении английских порядков, оказалась критически настроенной в отношении французского общества эпохи абсолютизма. Так, например, в Англии идея естественного права, которое выше короля и которое дает индивиду определенные неотъемлемые права, была устоявшейся и социально консервативной. Но во Франции она играла критическую роль по отношении к абсолютистскому режиму. Если в Англии имело смысл говорить о естественных правах человека, поскольку они там существовали, то во Франции идея естественного права носила отвлеченный, спекулятивный и не связанный с реальностью характер. Ведь французы заимствовали учение Локка о человеческих правах, не имея политической практики англичан. Во Франции представление о человеческих правах было одновременно радикальным, направленным против абсолютной монархия, и спекулятивным, не имеющим конкретного политического содержания. Французская версия этого представления часто была более заостренной и критической и не характеризовалась присущим оригиналу сочетанием приземленного консерватизма и ориентации (в границах "здравого смысла") на реформы. Заостренность идеи прав человека была обусловлена и большей остротой классовых различий во Франции. Духовенство владело пятой частью земельной собственности и обладало значительными привилегиями. Знать также находилась в особом положении, хотя и обладала значительно меньшей политической властью по сравнению с прошлым. При этом буржуазия во Франции была более искушенной, чем в Англии. Крупные французские купцы сознавали, что по своему весу они значительнее всех остальных сословий. Ведь знать и духовенство вели паразитический образ жизни, основанный на привилегиях, а королевская власть была неэффективной. 1 Стилистически интеллектуальная атмосфера после второй мировой войны во Франции с ее духовным синтезом политики, философии и литературы (Сартр, Камю и др.) восходит к XVIII веку, а в некоторой степени и к классической латинской риторике. 394 Ведущие критики абсолютизма были выходцами из этой высшей прослойки буржуазии. При этом в качестве идеологического оружия в борьбе против абсолютной монархии и против традиционных привилегий знати они использовали представление о человеческих правах и либерализм (Локк). Кроме того, в борьбе против религии и духовенства они апеллировали и к естествознанию (Ньютон). Именно эти критики стали известны как философы-просветители, противопоставившие разум религии и стремившиеся с его помощью создать в борьбе против привилегий и невежества условия для всеобщего счастья и прогресса. Эпоха Просвещения характеризовалась оптимистической верой в прогресс, носителем которой являлась растущая буржуазия. В ее среде вновь пробуждается доверие к разуму и человеку, а также зарождается секуляризированная "мессианская" традиция, в которой разум занимает место Евангелия. Согласно этой традиции, человек с помощью …> наиболее глубокую сущность действительности и создает условия для материального прогресса. Люди шаг за шагом становятся самостоятельными. Они постепенно 'начинают заботиться о себе, не опираясь на ложные авторитеты и не прибегая к теологической опеке. Человеческая мысль становится свободной, так как она осознает, что является самоуправляемой и независимой от Библейского откровения и традиции. Становится модным атеизм. Однако реализовать провозглашенный прогресс, о котором думали французские философы-просветители, оказалось не так-то легко и просто. Верно, что они в значительной мере были правы, утверждая, что разум (наука) может привести к значительному материальному прогрессу. Но их концепция разума была слишком многозначной. Она исходила из логических, эмпирических и философских знаний, имела как описательные, так и нормативные аспекты, и при этом не учитывала политические трудности реализации прогресса. В первом приближении основные положения философии Просвещения заключаются в следующем1. По своей природе люди добры. Целью их жизни является благосостояние в этом мире, а не блаженство в загробном мире. Этой 1 Ср. C. Becker. Heavenly City of the Eighteenth Century Philosophy. - New Haven, 1932.-P. 102. 395 цели могут достигнуть сами люди с помощью науки ("знание - сила"). Наибольшими препятствиями выступают невежество, суеверие и нетерпимость. Для их преодоления необходимо просвещение (а не революция). Становясь более просвещенным, человек автоматически становится более моральным. Следовательно, мир с помощью просвещения будет двигаться вперед. Далее, мы можем выделить такие положения: Разумом обладают все, а не только избранные, т.е. привилегированные. Естественное право защищает права индивида (от сословных привилегий и тирании). Предметом моральной теории является просвещенный личный интерес: каждый ищет и должен искать наилучшее для самого себя. Социологический тезис о гармонии личных интересов заключается в том, что борьба каждого за его личный интерес должна способствовать всеобщему благосостоянию. Идеальной и наиболее эффективной является форма государственного правления, которая одновременно обеспечивает право собственности и свободу личности. Внутри страны она защищает национальный частный капитал, а вне ее проводит политику протекционизма и колонизации. Первые два положения составляют часть одной из версий философии естественного права (см. Локк). Последние три входят в либерализм и утилитаризм (см. Гельвеции, Смит и Бентам). |
Белкин А. С. Б 43 Основы возрастной педагогики: Учеб пособие для студ высш пед учеб, заведений ... |
Стребелева Е. А. Дошкольная олигофренопедагогика: Учеб для студ высш... Катаева А. А., Стребелева Е. А. Дошкольная олигофренопедагогика: Учеб для студ высш учеб, заведений. — М.: Гуманит изд центр владос,... |
||
Гогунов Е. Н., Мартьянов Б. И. Г 58 Психология физического воспитания... Учебное пособие предназначено для студентов вузов, обучающихся по специальности «Физическая культура и спорт» |
В. А. Лабунская Васильева О. С., Филатов Ф. Р Психология здоровья человека: эталоны, представления, установки: Учеб пособие для студ высш учеб, заведений. — М.: Издательский центр... |
||
Вопросы и задания Семейное воспитание детей с отклонениями в развитии: Учеб пособие для студ высш учеб заведений / Под ред. В. И. Селиверстова. —... |
Соколова Е. Е. Введение в психологию: Учебник для студ высш учеб заведений Общая психология: в 7 т. / Под ред. Б. С. Братуся. Том 0-28 Соколова Е. Е. Введение в психологию: Учебник для студ высш учеб заведений.... |
||
Высшее образование Детская психология: учеб пособие для студ высш учеб заведений / Д. Б. Эльконин; ред сост. Б. Д. Эльконин. — 4-е изд., стер. — М.:... |
Ярошевский М. Г. Теоретическая психология: Учеб пособие для студ.... Чем предмет истории психологии отличается от предметных областей других отраслей психологии? |
||
Ситаров В. А. Дидактика: Учеб пособие для студ высш пед учеб заведений... Современные образовательные технологии : учебное пособие / кол авторов; под ред. Н. В. Бордовской. М.: Кнорус, 2010. 432 с |
Рецензенты: доктор педагогических наук, действительный член рао,... Учеб пособие для студ высш пед учеб заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под ред. В. А. Сластенина. М.: Издательский... |
Поиск на сайте Главная страница Литература Доклады Рефераты Курсовая работа Лекции |