Жильсон Этьен Философия в средние века




Скачать 13.08 Mb.
Название Жильсон Этьен Философия в средние века
страница 101/101
Дата публикации 17.06.2014
Размер 13.08 Mb.
Тип Документы
literature-edu.ru > Философия > Документы
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   101
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
С. 544. * О ФранческоПетрарке (1304—1374) см., например: Корелин М. С. Ранний итальянский гуманизм и его историография. Т. II. Фран-
ческо Петрарка, его критики и биографы. СПб., 1914; ДживелеговА. К. Начало итальянского Возрождения. М., 1924; Веселовский А. Н. Избр. статьи. Л., 1939; Гуковскип М. А. Итальянское Возрождение. Т. 1. М.—Л., 1947; Хлодовский Р. И. Франческо Петрарка. М., 1974; Девятайкина Н. И. Мировоззрение Петрарки. Этические взгляды. Саратов, 1989; РевякинаН. В. Франческо Петрарка и формирование самосознания новой личности (по трактату «Об уединенной жизни») // Средние века. М., 1986. Вып. 49; Бибихин В. В. Слово Петрарки // Петрарка Франческо. Эстетические фрагменты. М., 1982; Неретина С. С. Абеляр и Петрарка: пути самопознания личности // Вопросы философии. 1992. № 3; Бибихин В. В. Новый ренессанс. М., 1998 и др. См. также переводы сочинений Ф. Петрарки на русский язык: Петрарка. Автобиография. Исповедь. Сонеты / Перев. М. Гершензона и Вяч. Иванова. М., 1915; Франческо Петрарка. Избранная лирика. М., 1953; его же. Избранное. Автобиографическая проза. Сонеты. М., 1974; его же. Инвектива против врача. Лекарства от превратностей судьбы. Письма близких // Эстетика Ренессанса. Т. 1. М., 1981; его же. Сонеты, избранные канцоны, секстины, баллады, мадригалы, автобиографическая проза. М., 1984; его же. Эстетические фрагменты; его же. Африка. М., 1992; его же. Сочинения философские и полемические. М., 1998 (во вступительной статье Н. И. Девятайкиной дана обширная библиография). Письма и диалоги из трактата «О средствах против всякой судьбы» Петрарки см.: Ревякина Н. В. Итальянское Возрождение. Гуманизм второй половины XIV века — первой половины XV века. Новосибирск, 1975; Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. 4.1. Саратов, 1984.
** «князь расцветшего красноречия среди италийцев» (лат.).
С. 545. * «ведь красноречие этого небесного мужа было неподражаемым» (лат.).
** «Красноречие души и спокойствие должно предпочитать прочим вещам» (лат.).
С. 546. * «Я думаю, что читаю не чужое, но историю моих собственных блужданий» (лат.).
С. 547. * «муж ученейший, но и красноречи-вейший» (лат.).
** «Они называют их скорее многоречивыми, чем многознающими» (лат.).
С. 548. * «кроме безумной и громогласной толпы схоластов» (лат.).
** «якобы говорящего философа, но услышат апостола» (лат.).
Примечани
*** «не соблюдая правил речи» (лат.).
***¦ «Благочестие есть мудрость» (лат.).
С. 549. * «Я — муж италийский» (лат.).
** Сальвиан (ок. 400 — 480) — христианский писатель, сначала монах Леринского монастыря, затем священник в Марселе, заслуживший прозвище Нового Иеремии. Автор труда «О власти Господа», в котором прослеживается мысль о том, что крушение Римской империи есть карающий суд Бога. Варвары, по мнению Сальвиана, превосходят римлян с точки зрения морали и религии.
*** Юстиниан I— византийский император (527—565), вдохновитель Кодекса, содержащего положения гражданского и уголовного права, частично основанные на римском праве. — Прим. перев.
**** Возвращение папства из Франции в Рим — после «авиньонского пленения» 1309— 1377 гг. —Прим. перев.
***** Так в Вульгате, которой пользовался Петрарка. В синодальном издании — «из народа иноплеменного».
****** «Пусть они, впрочем, думают как угодно, но они все-таки варвары» (лат.).
******* «Рим, однако, служит варварам и не пользуется своими законами» (лат.).
С. 550. * Марк Терренций Варрон (116 —27 до н. э.) — крупнейший римский ученый-энциклопедист, филолог, антиквар и историограф, написавший труд «Человеческие и божественные древности» в 41 книге (ныне утеряны); с ним полемизировал Августин в трактате «О Граде Божи-ем». Перу Варрона принадлежат также трактаты «О сельском хозяйстве», «Образы», «О латинском языке» и др.
** Соломенная улица — улица де Фуар — место пристанища французских аверроистов XIII в.
*** Арно — небольшая река, протекающая через Флоренцию. — Прим. перев.
**** «мы же, у кого родина, — мир, как море у рыб» (лат.).
С. 551. * «Когда, как я предчувствую, вещи исчезают» (лат.).
** «переносе знания» (лат.).
*** «Мы ведь не греки и не варвары, а италийцы и латиняне» (лат.).
**** БюдеГийом (Bude, 1467—1540) —французский гуманист и видный деятель кальвинистской Реформации; способствовал изучению древнегреческого языка и культуры, созданию будущего Коллеж де Франс. — Прим. перев.
С. 552. * «Не хватает малого, чтобы я сказ теология есть поэтическое слово о Боге» (Лат '
** См.: Боккаччо Джованни. Генеалогия яз
ческих богов // Эстетика Ренессанса. Т Д у[
1981. ' т->
*** Письма Колуччо Салутати (Коллюччо Са лютати) см.: Итальянский гуманизм эпохи Возрождения; Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). М., 1985.
**** «Прочитай «О христианском учении» Августина, где риторика достигает вершины; несомненно, цицероновскую традицию ты обнаружишь у многих мужей» (лат.).
С. 553. * Пъетро Паоло Верджерио (Гистрий Петр Павел) — флорентийский гуманист, входивший в кружок Салутати в 60 — 70-е гг. XIV в.
** «Ведь ни один род словесности не имеет большей сообщаемости с божественной речью и самой божественностью, чем речь поэтов» (лат.).
* * * «из-за изящества речи и красоты тел» (лат.).
С. 554. * О Петре Дамиани см. примеч. к с. 179—180. СавонаролаДжироламо (1452—1498) — настоятель доминиканского монастыря во Флоренции. Выступал против тирании Медичи, призывал церковь к аскетизму, отрицал гуманистическую культуру, сжигал произведения искусства. После изгнания Медичи в 1494 г. способствовал установлению Флорентийской республики. В 1497 г. был отлучен от церкви и сожжен по приговору приората.
** «поэт соседствует с оратором» (лат.).
*** «Я всегда считал его красноречивейшим человеком и ученейшим мужем» (лат.).
**** Гильдеберт из Лавардена — представитель Шартрской школы; ему приписывают авторство сочинения «Моральная философия о добродетельном и полезном».
***** «Их, однако, не подобает сравнивать ни с первыми, ни со средними властителями слова» (лат.).


Часть 38.
****** Джованни Доминичи (кон. XIV— XV в.) — приор доминиканского монастыря во Флоренции, с 1408 г. — кардинал. По заказу Бартоломеи дельи Альберта, родственницы гуманиста Леона Баггиста Альберти, написал трактат «Наставления в семейных делах» (1401—1405). Трактат состоит из пролога и четырех частей: «Как нужно воспитывать душу», «Как должно воспитывать тело», «Как следует использовать временные блага» и «Как должно воспитывать сыновей» (последняя часть переведена на рус" скийязык). См.: Джованни Доминичи. Наставле-
657
Примечани
ния в семейных делах // Антология педагогической мысли христианского средневековья. Т. П.
С. 555. * «Я же здесь говорю о философии, или, как я это называю, о светской литературе, о которой язычники или миряне думают, что они изобрели ее сообща» (лат.).
** Имеется в виду Исидор Севильский.
*** «прячется змей в траве» (лат.).
**** «вся остальная философия будет уничтожена» (лат.).
***** Реминисценция слов апостола Павла: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2); а также: «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1:21). —Прим. перев.
****** «Достопочтенный Иоанн» (лат.).
С. 556. * Александр Николаевич Веселовский (1838—1906) — русский литературовед, академик, представитель сравнительно-исторического литературоведения, родоначальник исторической поэтики.
** «своим отцом и предвестником» (лат.).
*** Леонардо Бруни (1370/1374—1444) — гуманист, ученый и государственный деятель (секретарь папской курии, канцлер Флорентийской республики). В круг его интересов входили история, моральная философия, политическая мысль, педагогика, переводческая деятельность. Он переводил произведения Платона, Аристотеля, Плутарха, Демосфена, написал «Похвалу Флоренции» и «Двенадцать книг истории флорентийского народа». См.: Леонардо Бруни Аретино. Введение в науку о морали. О Флорентийском государстве // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век); Леонардо Бруни. Предисловие к переводу «Политики» Аристотеля // Ревякина Н. В. Итальянское Возрождение. Гуманизм второй половины XIV века — первой половины XV века; ее же. О научных и литературных занятиях // Эстетика Ренессанса. Т. I. См. примеч. к с. 50.
**** «нашими учеными занятиями» (лат.).
С. 557. * «Я же понимаю эрудицию не как что-то вульгарное и беспорядочное, как ею пользуются те, кто нынче преподает теологию» (лат.).
** «всех истинных теологов и мужей, достигших совершенства в литературе» (лат.).
*** «муж из всех христиан, несомненно, самый красноречивый» (лат.).
**** «краса и изысканность нашей литературы» (лат.).
***** «Вначале стали видны небо, и земли, и поля» (лат.).
******«Какого философа вы не презираете?» (лат.).
******* «больше не надеялся, будто ему чего-то недостает» (лат.).
С. 558. * «науку о вещах» (лат.).
С. 559. * См.: Поджо Браччолини. Из письма к Гуарино из Вероны. Из письма к Никколо Ник-коли // Ревякина Н. В. Итальянское Возрождение. Гуманизм второй половины XIV века — первой половины XV века; Поджо Браччолини. Книга о благородстве. Речь на похоронах Леонардо Бруни // Итальянский гуманизм эпохи Возрождения; его же. Введение к застольному спору о жадности. Застольный спор о жадности, о брате Бернар-дино и других проповедниках // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век).
** «Вы слишком погружаетесь и уступаете давности» (лат.).
*** «Ведь великое учение отчасти переведено для профанов; из этого делается — и во все большей степени — инструмент беспокойства и хитрости» (лат.).
**** Марсилио Фичино (1433 — 1499) — глава Флорентийской Платоновской академии. Был переводчиком Герметического корпуса, Гимнов Орфея, Комментариев к Зороастру, сочинений Платона, Плотина, Порфирия, Ямвлиха, Прокла, Псевдо-Дионисия Ареопагита, Михаила Пселла. Оставил труды по философии и магии. Свой труд «Платоновское богословие» он рассматривал как ученое богословие, призванное служить «озарению ума». Его смысл состоит в подготовке души к восприятию божественного Откровения, когда философия и религия будут представлять собой тождество, когда будет преодолен разрыв между Богом и миром. См.: Фичино Марсилио. Комментарий на «Пир» Платона // Эстетика Ренессанса. Т. 1. М., 1981; его же. Послания // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). М., 1985.
С. 560. * «В их диспутах... появляются теоло-гизирующие логики и философствующие теологи» (лат.).
С. 561. * «ибо там — жизнь Христа» (лат.).
** «сведения всего к монашеской жизни» (лат.).
*** См.: Фома Кемпийский. О подражании Христу. Брюссель, 1993.
С. 562. * «И какая нам забота о родах и видах? Кому сказано вечное Слово, тот освобожден от множества мнений» (лат.).
Примечани
** «Берхориус, муж, отмеченный благочестием и образованностью» (лат.).
С. 563. * «с той целью, чтобы в любой теме человек мог узнать свойства вещей и обнаружить моральность, ясность и смежность со всем, чего бы он ни пожелал» (лат.).
** «ученого оратора» (лат.).
С. 564. * О Петре из Альи см. примеч. к с. 114.
** «Итак, сначала я вхожу в Школу философов» (лат.).
*** «я обнаруживаю знатоков словесных наук, то есть грамматики и логики, риторики и поэтического искусства» (лат.).
**** «ОдНИ представляют речевые красоты по риторике Туллия, другие — поэтические завесы по поэзии Вергилия, и не только это, а даже и сюжеты Овидия» (лат.).
***** «Славься» — одна из самых распространенных католических молитв, обращенная к Деве Марии.
****** «способ обозначения» (лат.).
С. 565. * Матъе-Никола де Клеманж (Кла-манж) — французский богослов, с 1386 г. — профессор Парижского университета, с 1393 г. — его ректор.
** «рожденный, вскормленный и просвещенный в словесности галлами» (лат.).
С. 566. * «Наставники, с помощью которых я узнал много полезного для чтения и сопоставления, чего я один, пожалуй, не понял бы» (лат.).
** «Только в Галлии нет чудовищ, но она всегда изобиловала сильными и красноречивейши-ми мужами» (лат.).
*** «Почти все искусства были низведены нерадением и забвением и некоторым образом, как я бы сказал, похоронены» (лат.).
**** «Но во дни нашего Бернарда в Галлии вместе с религиозным пылом началось насаждение и возрождение стиля» (лат.).
С. 567. * «Само красноречие как бы пришло в забвение и обветшало» (лат.).
** «Я немного расчистил давным-давно заваленную дорогу» (лат.).
** * «Ведь я далек от желания считаться воскресившим в галльских регионах утраченное ораторское искусство, но я без похвальбы мог бы
_658
считаться некоторого рода возбудителем этого искусства, презираемого, лежащего в развалинах погруженного в глубокий сон, давным-давно погребенного среди теней» (лат.).
**** «добрый муж, опытный в речах» (лат.).
С. 568. * «кардиналу» (лат.). — Прим. перев.
** Квинт Гораций Флакк. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. М., 1970. С. 384 (перев. М. Гаспа-рова).
*** «Мудрость нуждается в служении этой служанки» (лат.).
**** «Но он, однако, сказал, что одно только красноречие сравнительно с прочими имеет служанку, соединенную с ним нераздельной общностью, так как оно в этом услужении и сильно нуждается, и максимально им пользуется, ибо без его поддержки не может осуществить ни своих бла-госпасительных трудов, ни своего спасения как человека, а при завершении постройки не может вознести молитвы» (лат.).
***** «красноречие — служанка теологии» (лат.). — Прим. перев.
****** «философия — служанка теологии» (лат.).
******* «ибо я полагаю это одним и тем же» (лат.).
******** «подражая Христу, который, как мы читаем, творил и учил от начала» (лат.).
С. 569. * «И множество схоластиков» (лат.).
С. 570. * «Я думаю, что нужно уклониться от изучения языческих философов» (лат.).
** «Безупречно воспринимать Священное Писание, правильно постигая его, и чисто говорить по-латыни» (лат.).
С. 573. * «Темные века» — см. «Средние века» (англ.).
** «тупица» (англ.).
*** «тупоумный человек» (англ.).
С. 574. * Декарт Рене. Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом II Декарт Рене. Соч. в 2 т. Т. 2. М., 1994. С. 4.
С. 575. * Там же. С. 5.
** Об этом см.: ПетровМ. К. Язык, знак, культура. М., 1991.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие ко второму изданию 6
Введение 8
Глава перва
ГРЕЧЕСКИЕ ОТЦЫ И ФИЛОСОФИЯ
1. Отцы-апологеты 14
2. Гностицизм II века и его противники 27
3. Александрийская школа 35
4. От каппадокийцев до Феодорита 46
5. От Дионисия до Иоанна Дамаскина 61
Глава пятая ФИЛОСОФИЯ В XII ВЕКЕ
1. Шартрская школа 196
2. Петр Абеляр и его противники 211
3. Спекулятивная мистика 224
4. Алан Лилльский и Николай Амьенский... 233
5. Видение мира в XII веке 240
6. Священство и царство 248
7. Итоги XII столетия 254
1.
1. Глава втора
ЛАТИНСКИЕ ОТЦЫ И ФИЛОСОФИЯ
1. От апологетов до святого Амвросия 73
2. Латинский платонизм IV века 87
3. От Боэция до Григория Великого 105
4. Церковь и общество 118
5. Латинская патристическая культура 131
Глава треть
КАРОЛИНГСКИЙ РАСЦВЕТ: X ВЕК
1. Передача традиций латинской культуры ..136
2. Иоанн Скот Эриугена 152
3. От Эйрика Оксеррского до Герберта
Орильякского 168
Глава четвертая ФИЛОСОФИЯ В XI ВЕКЕ
1. Диалектики и теологи 176
2. Росцелин и номинализм 180
3. Ансельм Кентерберийский 182
4. Христианство и общество 190
Глава шеста
ВОСТОЧНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ
НАПРАВЛЕНИЯ
1. Арабская философия 260
2. Еврейская философия 278
Глава седьма
ГРЕЧЕСКОЕ И АРАБСКОЕ ВЛИЯНИЯ В
XIII ВЕКЕ И ОСНОВАНИЕ УНИВЕРСИТЕТОВ
1. Греческое и арабское влияния 285
2. Основание университетов 296
3. Изгнание изящной словесности 302
Глава восьмая ФИЛОСОФИЯ В XIII ВЕКЕ
1. От Гильома Оверньского до Генриха
Гентского 313
2. От Александра Гэльского до Раймунда
Луллия 330
3. От Роберта Гроссетеста до Джона
Пеккама 355
A. Оксфордские магистры —
B. «Сумма философии» XIII столетия ..372
Содержание
678
4. От Альберта Великого до Дитриха
из Фрейберга 380
5. От Фомы Аквинского до Эгиди
Римского 397
6. От перипатетизма к аверроизму 416
7. Мудрость и общество 431
8. Итоги XIII столетия 439
Глава девятая ФИЛОСОФИЯ В XIV ВЕКЕ
1. Дуне Скот и реалисты XIV века 448
2. От Якоба из Меца до Гвидо Террени 470
3. Уильям Оккам 483
4. Оккамистское движение 496
5. Философский и политический
аверроизм 519
6. Умозрительный мистицизм 524
7. Жан Жерсон и итоги XIV столетия 536
Глава десята
ВОЗВРАЩЕНИЕ СВЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИТОГИ ФИЛОСОФИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
1. Возвращение литературы в Италии 544
2. Возвращение литературы во Франции 560
3. Итоги средневековой мысли 570
С. С. Неретина. Этъен Жилъсон:
новый взгляд на старое наследие 578
Примечания 596
Указатель имен 659

+++
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   101

Похожие:

Жильсон Этьен Философия в средние века icon Творческие задания
Социально-политическая организация арабо-исламского государства в Средние века (на выбор: Египет, Аль-Андалуз, Средняя Азия, Индия,...
Жильсон Этьен Философия в средние века icon Com Католическая информационная служба agnuz. Новости, документы...
Средние века – абсолютное доминирование Католической церкви в обществе, вся информация была освещена с религиозной (католической)...
Жильсон Этьен Философия в средние века icon Веселовский А. Н. Историческая поэтика Веселовский А. Н. Историческая...
Готовясь к экзамену, будущий магистрант знакомится с научной литературой из раздела «Теория», а также из того раздела («Средние века...
Жильсон Этьен Философия в средние века icon Особенности русской философии и Западноевропейская философия XX века (ее основные направления)

Жильсон Этьен Философия в средние века icon Контрольные вопросы по самостоятельной работе и задания к теме. "Философия,...
Философское знание, мировоззрение, структура мировоззрения, философское мировоззрение, философия, предмет философии, структура философии,...
Жильсон Этьен Философия в средние века icon Философия и культурология
Философия поступка
Жильсон Этьен Философия в средние века icon Оккультная философия
Примечания Е. А. Логаевой Ю. А. Хатунцева C89 Т. Субба Роу Оккультная философия. Перев с англ. — М.: Издательство Духовной Литературы,...
Жильсон Этьен Философия в средние века icon Философия и методология науки
Курс «Философия и методология науки» входит в состав дисциплин базовой части общенаучного цикла подготовки магистров по направлению...
Жильсон Этьен Философия в средние века icon Рабочая учебная программа по дисциплине «философия»
Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом...
Жильсон Этьен Философия в средние века icon Философия и методология науки
«Философия и методология науки» входит в состав дисциплин базовой части общенаучного цикла подготовки магистров по направлению 030600....
Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции