Николай Степанович Мельников в поисках утраченных смыслов Духовные начала цивилизации Оглавление
|
Скачать 4.31 Mb.
|
|
В. Смысл Любви. Иерархия Любви. Ян и Инь. Пришедший на землю Сын Божий сказал: "Я есмь Путь, Истина и Любовь", и наш благословенный путь, смысл нашей жизни: быть сотрудником Творца, его верным помощником, может быть реализован нашим стремлением быть в Любви и Боге. Любовь к Богу, Вседержителю и Творцу всего сущего, видимого и невидимого — главная цель и задача человека и человечества. Всё остальное вторично, оно лишь вспомогательное средство эволюции, промежуточные её этапы. По большому счёту это естественно, любить своего родителя, давшего жизнь и бережно ведущего по ней. Однако, в нынешнем состоянии такой большой счёт почти никому из нас в полной мере не доступен, уровень сознания, поглощённого материальностью, не позволяет решить главную задачу жизни. Поэтому важны предварительные ступени овладения этот Божественной данностью. Творец не дан нам в конкретных ощущениях. Он достаточно абстрактен и может восприниматься лишь опосредовано, как причина определённых следствий в виде явлений и событий, доступных нашему непосредственному восприятию. А потому непреходящее состояние подлинной любви к Богу — удел избранных. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят", — говорится в Нагорной проповеди Христа. Поэтому, прекрасным средством приближения к Богу, накопления Любви к Нему является очистка своего сердца от скверны путём развития и освоения деятельной любви к конкретному проявлению Божественного во всём сущем: принятие его в своё Сердце и Разум, ощущение ответственности за всё происходящее в мире и Веры, как принятие любой ситуации, поскольку всё происходит по Воле Божьей в соответствии с Его безупречно действующими Законами. Любая данная нам ситуация нам необходима и является наилучшей как урок, который необходимо выучить для изменения своего сознания, программ Души, сделав их более адекватно отражающими окружающий мир. Это движение в сторону адекватности отражения всего сущего с неизбежностью будет сопровождаться очисткой сознания и наполнением сердца Любовью. Необходимо чётко, категорично и конкретно осознать умом и чувствами, что не мир плохой, — несовершенно и нуждается в коррекции сознание воспринимающих и моё в том числе. Любой случай, событие или явление должны быть использованы для выработки соответствующего чувствознания. Это должно стать нормой жизни. Ставшего на этот путь Любовь не заставит себя ждать, она хлынет в его сознание мощным очищающим потоком. Неоценимую помощь в этом могут оказать и оказывают произведения искусства и литературы. Настоящими художниками и поэтами они и создаются для того, чтобы помочь человеку двигаться к Богу благословенным путём Любви. В любом настоящем произведении не может не присутствовать главнейший первоэлемент Бытия — Любовь. Она наряду с другими: Истиной, Добром, Мудростью, Мужеством, гармонично проявляясь в шедеврах классики и современности, проникая в глубины сознания, подвигает нас в единственно необходимом нам направлении — к Творцу и Вседержителю. Удивительно талантливо и убедительно продемонстрирована всепобеждающая сила любви в современном фильме "Мужики" с актёром Михайловым в главной роли. Воплощённая не только в детях-сиротах, увозимых в другое местожительство благородным человеком, но и в их дружке — собачке, которого были вынуждены оставить, Любовь вступает в решительную схватку с олицетворением бездушия технического прогресса — автомобилем, на котором их увозят, и побеждает его. Их состязание в скорости на петляющей просёлочной дороге, показ душевного состояния детей, главного героя и даже шофёра, которого вопреки веления сердца просят посильнее давить на педаль акселератора, не могут оставить равнодушным зрителя и не сделать его участником событий. А какая радость сменяет временную печаль и горе, когда, не выдержав в противостоянии 90 лошадиным силам, уже, казалось, навсегда отставший дружок после крутого поворота появляется сидящим на дороге впереди автомобиля, решив таким образом свою дальнейшую судьбу, склонив людей к принятию правильного решения. Он же потом, на новом местожительстве, не принятый местной собачьей стаей (как у людей) в пока ещё чужом дворе, подвергшийся нападению, невольно творит чудо, чудо Любви. Бросившись ему на выручку, его друг, мальчик, который был немым, жертвуя так дорогой для него шубкой, которую собаки рвали в клочья, взывая о помощи, крикнул "Мужики" и стал говорящим. Это и есть высшая правда жизни. Вполне естественна любовь к своим детям, родителям, родным и близким. Однако качество её зависит от уровня человека и часто снижается из-за примесей чувства собственничества, эгоизма, ничего общего с чувством любви не имеющими. "Минуй нас пуще всех печалей и барский гнев и барская любовь", — сказал поэт. И это относится не только к отношениям "барин - холоп", оно слишком распространено и процветает в обезбоженном мире теперь, несмотря на формальное отсутствие бар и холопов. Особое место в иерархии занимает Любовь между индивидуальностями разного пола, Ян и Инь, мужским и женским началами, т. е. половая любовь, к сожалению, редко встречающаяся на Планете. "Благодаря" деятельности человечества, его грехопадения Земля для такой любви плохо оборудована, о чём когда-то точно сказал В. В. Маяковский. Поэтому под этим святым именем маскируются всевозможные суррогаты, подделки, неполноценные "заменители": страсть, привязанность, желание обладать или ещё того хуже. Наверное, нет другого такого слова, которое бы подверглось таким искажениям и извращениям. А ведь Любовь, как мощная преобразующая сила, способна создать из двух половинок полноценную космическую индивидуальность. В китайской философии это изображается в виде символа, представленного на рис. 2.6. Белая половина символа — Ян, мужское начало, чёрная половина — Инь, женское начало. Точки противоположного цвета внутри Ян и Инь означают, что при настоящей взаимной Любви мужчина помещает в центре своей Вселенной любимую, а та, в свою очередь, — любимого, и во всех своих мыслях, чувствах, делах и поступках они живут интересами друг друга: мужчина отдаёт безусловный приоритет интересам и благу женщины, женщина — мужчины. Но, увы! В нашей жизни это происходит крайне редко. А потому Ян и Инь обречены на неполноценное ущербное существование в качестве половинок и находятся в постоянном, преимущественно бессознательном, состоянии неудовлетворённости и поиске своей другой половинки. Из многих источников известно, что когда-то они существовали вместе, составляя двуединое целое, но в 3-й расе, Лемурийской, произошло эволюционно неизбежное разделение и обретение таким образом дополнительной степени свободы и сопутствующая ей задача — найти каждому вновь свою половинку, образовать с ней полноценную монаду, сохранив при этом полученную в дар от Её Величества Эволюции степень свободы. Что же этому мешает? Конечно, разбросанность половинок в пространстве и времени, по странам и континентам, эпохам и столетиям. Каждый развивается по-своему, воплощается с разной частотой и в зависимости от уровня — в разных условиях. Но даже это — не самое главное. По Божьему целеуказанию многие бы решили эту задачу поиска, если бы не препятствие внутри себя. И называется оно коротким словом "Эго". Дело в том, что сознание теперешнего человека, да и в значительной мере прошлого, в подавляющем большинстве, за редчайшим исключением, таково, что во внутреннем чувстве происходит разделение всего на Я и не-Я, причём себе приписывается абсолютная ценность и непреходящая значимость. В этом не было бы ничего плохого, если бы при этом не было автоматически, неизбежно и подсознательно отказано другим в абсолютной ценности и непреходящей значимости. Любой нормальный человек с адекватной оценкой самого себя Разумом не может не признавать, что есть множество людей, более высоких, способных, значимых и ценных, чем он, но строит свою жизнь и деятельность под доминирующим главенством не Разума, но внутреннего чувства, определяющего подсознательное поведение и глубинную мотивацию. И существует только единственный в мире напиток, способный растворить и устранить преграду между Я и не-Я хотя бы в частном направлении — это Любовь. Это может быть либо односторонний акт капитуляции и добровольное сладостное предоставление своей внутренней сущности для оккупации, либо двусторонний процесс такого "взаимоперемешивания", что в жизни бывает крайне редко. Чаще всего случается, когда любящий (ая) и любимая (ый) не совмещены и возникают различные их комбинации. Что же в каком случае происходит? В любом случае истинно любящий — счастливейший из людей! Он обладатель редчайшего Дара, который способен защитить человека от любых превратностей судьбы, вооружив его способностью в любых ситуациях принять правильное решение, руководствуясь вернейшим из путеводителей — Любовью. Его благотворное влияние на других людей и окружающий мир вне всякого сомнения. Высокие вибрации любви обладают огромными проникающими способностями и преобразуют всё вокруг. Всё жаждущее преобразований притягивается к нему вольно или невольно. Он — служитель эволюции! Его аура представляет собой мощную полевую защиту от негативных влияний, сглаза, порчи и прочей дурной энергетики. Он, как обладатель одного из первоэлементов, составляющих основу жизни, чувствует свою ответственность перед всем миром и счастлив этим. Он беззащитен лишь перед одним — объектом Любви и, как правило, готов для него на всё. Поэтому любимая (ый) должна чувствовать глубокую ответственность и использовать эту готовность лишь во благо и в первую очередь не себе на потребу, ни в коем случае не в корыстных целях, как это, к сожалению, часто бывает в жизни. Ничего хорошего не ждёт таких корыстолюбцев в будущем. Хочется думать, что всё же по большей части высокие вибрации любви оказывают своё благотворное влияние и на объект, делая его чище и добрее и подвигая его на то, чтобы всячески оберегать это святое чувство. Ещё один угол зрения, свидетельствующий о том, что Любовь важнее и сильнее Разума, поскольку Разум, как было рассмотрено, есть лишь воплощение конденсированной любви, т. е. мысли. Очень важный для практики вопрос: какими мы должны воспринимать других людей, особенно своих близких, детей, учеников? Наши мыслеобразы — это реальность, обладающая огромными структурообразующими свойствами. Они взаимодействуют с реальными объектами и явлениями, оказывают на них определённое влияние. В частности, мой мыслеобраз в сознании другого человека, особенно близкого мне, с которым я постоянно встречаюсь и взаимодействую, его представление обо мне, оказывает на меня несомненное влияние и способствует моему изменению в ту или другую сторону. Это можно пояснить схемой на рис. 2.7. Согласно схеме истинная сущность человека, представляющая соцветие Истины, Любви, Мудрости, Справедливости, Рассудительности, Мужества и им подобных свойств, а также сорняков в виде антиподов этого соцветия сравнивается с его образом, а результат сравнения (невязка), преобразуясь по законам тонкого мира, воздействует на человека в направлении ликвидации или уменьшения этой невязки. Каждый из нас находится под воздействием огромного количества мыслеобразов различных людей, пытающихся изменить нас в ту или иную сторону в зависимости от того, лучше или хуже владелец мыслеобраза о нас думает. Только в редчайшем случае мыслеобраз совпадает с оригиналом, и тогда обратная связь не функционирует, поскольку её вход — невязка, равен нулю. Печальный факт нашей жизни состоит в том, что большинство людей и учителя в том числе считают, что они должны видеть людей такими, какие они есть, неосознанно таким образом претендуя на функции Бога. Одному лишь Богу в точности известно, какие мы есть. На Всероссийской конференции учителей из многих опрошенных лишь одна ответила, что она должна и видит детей такими, какими ей хочется их видеть. Остальные были в готовности "беспристрастного" "справедливого" судьи, не имея представления о том, что тем самым они закрывают возможности проявления в юных гражданах их лучших свойств, формируя таким образом не лучшее наше будущее. На выручку в таком разе может придти лишь безусловная любовь к детям, создавая так необходимую, действенную иллюзию относительно каждого, рисуя его желаемый образ в сознании восторженного учителя. Такие учителя на Руси всегда были, есть и никогда не переведутся, несмотря на "трогательную заботу" о них власть прикарманивших. Не зная вышеизложенной теории, настоящий учитель интуитивно чувствует великую преобразующую силу своей любви к ученикам, благодаря которой его идеализация учеников вполне естественна и стратегически всегда себя оправдывает. Как известно, развитие человека идёт неравномерно, он подвержен взлётам и падениям, он может проявлять поочерёдно то свои хорошие качества, то плохие, в зависимости от настроя духа в данный момент. Графически процесс смены состояний сознания человека можно представить в виде синусоиды (рис. 2.8). Так вот, если на основе этого графика продолжить рассуждения, то видно, что можно воспринимать другого человека или по впадинам, или по вершинам, или по некоторому среднему уровню его сознания. В своём сознании мы создаём образы других людей на основе их проявлений, но не только. От других людей мы воспринимаем отдельные их внешние проявления, но не знаем их мотивов и поэтому сами достраиваем образ другого человека в своём сознании на основе интуиции и собственных представлений. Поэтому этот образ получается ошибочным. Сила любви заключается в том, что мы воспринимаем другого человека не таким, какой он есть, каким он проявляет себя, а создаём в своём сознании его идеальный образ, выражающий собой его высший потенциал. Ричард Бах в своей замечательной повести-притче "Чайка по имени Джонатан Ливингстон" описал смысл любви следующим образом. Когда Джонатан и его ученик Флетчер еле спаслись от обезумевших сородичей-чаек, Флетчер сказал Джонатану: "Я не понимаю, как можно любить обезумевшую стаю птиц, которая только что пыталась убить тебя". На что Джонатан ответил: "Ох, Флетч! Ты вовсе не должен любить обезумевшую стаю птиц! Ты должен тренироваться и видеть истинно добрую чайку в каждой из этих птиц и помочь им увидеть ту же чайку в них самих. Вот, что я называю любовью". Поэтому, принимая людей лучшими, чем они есть на самом деле, мы делаем всё возможное и всё от нас зависящее, чтобы они стали лучше. Нам очень мало дано знать о Любви в быту повседневной жизни. Это дело глубоко интимное, хотя, как сказано выше, далеко не только личное, а её высокие вибрации, если и улавливаются нашим организмом, то в большинстве своём не воспринимаются нашим замутнённым не переработанной информацией сознанием. Об этом говорят, например, телевизионные передачи, участники которых, включая ведущих, в подавляющем большинстве своём имеют об этом предмете понятие весьма отдалённое. И формируется, поэтому, общественное представление "на вкус и цвет", где, как известно, товарищей нет, есть только сообщники. Но не изменила лик фортуна. Мы под сенью Пушкина росли. Слава Богу, есть литература — Лучшая история Любви. Отображая наиболее глубокие слои реальности, чем те, в которые способно погрузиться сознание обыкновенного человека, искусство и литература являются нашими лучшими Учителями и Воспитателями чувств. Сопереживая восторженным чувствам Любви героев произведений возвышенных мыслителей и глубоко чувствующих вестников Мира Горнего, мы проникаемся состоянием и вибрациями авторов и становимся чище и добрее. Среди мастеров самого высокого уровня есть такие, которые посвятили художественному исследованию смысла и сущности Любви значительную часть своего творческого потенциала. Мы остановимся на двух шедеврах, в которых сущность Любви постигнута и раскрыта с наибольшей полнотой. Это "Евгений Онегин" и "Анна Каренина". Несмотря на то, что роман в стихах А. С. Пушкина называется "Евгений Онегин", главная героиня его, несомненно, — Татьяна Ларина, — русская женская Душа, бережно исследованная и описанная рукой гениального художника слова, непревзойдённый во всей мировой литературе по своей внутренней красоте и глубине выражения женский образ. С помощью Татьяны Лариной Пушкин не просто раскрывает смысл любви, но и описывает условия её нисхождения в Душу человека и все фазы её развития: от первой яркой вспышки и неровного трепетного пламени в Душе, зажжённого благодатными каплями этого Божественного напитка, проникающими в сердце и приводящими человека в окрылённое, восторженное состояние, опьяняющими его, так, что чувства берут верх над разумом, до ровного и спокойного горения, когда человек осознаёт значение Божьего Дара, носителем которого он отныне является, осознаёт свою ответственность и высокое долженствование: нести и дарить другим то, счастливым обладателем чего он трудом своей Души и по Божьей Милости стал. Освоение человеком Любви является самым важным и необходимым этапом взросления и созревания его Души как единственного пути к цели стремлений каждого человека — Богосотворчеству. Любовь неизбежно приходит в сердце человека, когда оно готово её принять, когда оно созрело для неё. И тогда совершенно не важно, кто будет объектом любви, и какими он будет обладать качествами: объект любви нужен лишь как пусковой механизм, поскольку, как уже говорилось, целью является любовь к Богу, а любовь к человеку — лишь промежуточная ступенька, так как человеку легче сначала полюбить другого какого-то конкретного человека, чем Бога. Вот как описывает Пушкин момент зарождения Любви в Душе Татьяны. «И в сердце дума заронилась, Пора пришла, она влюбилась. Так в землю падшее зерно Весны огнём оживлено. Давно её воображенье Сгорая негой и тоской, Алкало пищи роковой; Давно сердечное томленье Теснило ей младую грудь; Душа ждала... кого-нибудь, И дождалась... Открылись очи; Она сказала: это он!» Кстати, не зря Пушкин изобразил Татьяну Ларину сельской жительницей, он вкладывал в это глубокий смысл: видя испорченность нравов современного ему человеческого общества, и зная, какое сильное влияние на сознание и Душу человека оказывает коллективное бессознательное, Пушкин понимал, что любовь во всей своей чистоте в условиях суеты городской жизни вряд ли сможет проявиться, а тем более утвердиться. Благотворное влияние природы и тихой, размеренной деревенской жизни способствовало непрерывному и интенсивному развитию Души Татьяны, постепенному её росту и созреванию, а вредоносное влияние городской жизни и коллективного бессознательного светского общества, в котором жил Евгений Онегин, вело его Душу лишь к постепенной и неуклонной деградации. На примере Евгения Онегина Пушкин явственно показывает, какой огромный вред Душе человека наносит общество с его системами воспитания и образования, с его этикетом и внешним приличием при внутреннем духовном одичании и душевной опустошённости. Но Татьяна, конечно же, не подозревает об этом, она верит своей мечте, верит безусловно высокому чувству любви, которое поселилось в её Душе, и перед которым Разум капитулировал. Она верит и в ответное чувство, верит в сотворённый образ и не ведает обмана. Вообще, в светском обществе считалось нормальным, если мужчина пишет женщине признание в любви, в стихах или в прозе, если за девушкой ходят толпой поклонники. Но чтобы девушка писала объяснение в любви мужчине — это считалось неприличным и недопустимым. Но любви ни почём любые запреты, она сметает все границы и барьеры на своём пути, любовь вне традиций и обычаев, она имеет вневременную ценность и значимость. Определённые традиции и обычаи могут исчезнуть, любовь — никогда, так как она является одним из основных элементов, на которых держится Мироздание. Недаром русский философ Вл. С. Соловьёв писал: «Всё, кружась, исчезает во мгле, Неподвижно лишь солнце любви». Поэтому Татьяна, «послушная веленью чувства», которое, как мы уже сказали, имеет абсолютную значимость, и написала письмо Онегину в надежде на ответное чувство. Пушкин, конечно, мог придумать сюжет с взаимной любовью, но он прекрасно понимал, что это очень редкий и исключительный случай, и в нашей жизни он практически не встречается. Как честный исследователь реалий жизни в своём романе Пушкин показывает, что, как уже говорилось раньше, земля не приспособлена для любви, любви взаимной. А случай неразделённой, односторонней любви более распространён, хотя всё равно в чистом виде и он — большая редкость. Татьяна Ларина являет собой идеал такой любви, но в жизни его не многие способны достичь. Безропотно приняв отказ Евгения Онегина, который, несмотря на его вежливую форму, больно ранил её сердце, она не стала ни о чём его просить и умолять, но и не перестала любить. Как мы уже говорили, даже при безответной любви любящий — всё равно самый счастливый человек на свете. Так, и Татьяна. То, что Евгений Онегин не принял её, не захотел разделить её судьбу и радость служения, вызывало в её Душе острое сожаление и сочувствие по отношению к нему. Хотя любящий человек самодостаточен, однако в случае взаимной любви двоих, сила любви обоих многократно возрастает, и, соответственно, многократно возрастает способность служения миру. Но и при односторонней любви любящий человек понимает, что чувство, которым горит его Душа, обязывает нести её свет другим людям и жить для других. Поэтому Татьяна, получив отказ Онегина, через некоторое время выходит замуж, но не за какого-нибудь помещика, живущего лишь житейскими заботами, охотой и безделием, а за человека благородного и мужественного, за генерала, изувеченного в сражениях, доблестного воина, наградив его своей чистотой и верностью. В этом тоже заключён глубокий смысл. Любовь воссоединилась с другими первоэлементами Бытия — Справедливостью, Мужеством, Благородством и Героизмом, увеличив общее благо, что не могло благотворно не сказаться даже на высшем свете с его далеко не идеальными нравами. Пушкин также показывает, что любовь, поселившись в Душе человека, мощной бронёй защищает его от любого вредоносного влияния внешней среды, а, значит, нравы и образ жизни светского общества, в котором благодаря высокому положению мужа должна была постоянно находиться Татьяна, уже не способны были принести какой-либо вред её Душе, и она, появляясь в нём, всегда добавляла к его внешнему блеску внутренний свет своей Души. Никакая внешняя красота не могла затмить внутренней красоты Татьяны — это сразу же чувствовали и воспринимали все. Любовь такова, что всё вокруг чувствует и с радостью воспринимает её благодатные проявления, всё тянется к ней, часто даже неосознанно. Любовь способна найти путь в Душу человека через любые, даже самые непроходимые завалы предрассудков его сознания. Сила любви Татьяны действовала даже на духонепроницаемых людей, каковых, без сомнения, большинство в светском обществе, которые инстинктивно, бессознательно ощущая идущий от неё незримый свет, невольно тянулись к ней и с глубоким уважением всегда относились. «К ней дамы подвигались ближе; Старушки улыбались ей; Мужчины кланялися ниже, Ловили взор её очей; Девицы проходили тише Пред ней по зале, и всех выше И нос и плечи подымал Вошедший с нею генерал». Но раскрытием сути и смысла истинной любви и процесса развития её в Душе человека Пушкин не ограничивает свой роман. Его замысел шире: он состоит также в том, чтобы показать, что надо уметь отличать истинную любовь от её суррогатов, в частности, от страсти. Поэтому на фоне Татьяны Лариной и Евгения Онегина, он рисует взаимоотношения между младшей сестрой Татьяны Ольгой и молодым поэтом Владимиром Ленским. Внешне кажется, что вот, наконец, взаимная любовь и их ждёт счастье совместной жизни и творчества, но почему же тогда Пушкин делает так, что Онегин убивает своего друга Ленского на дуэли буквально за неделю до свадьбы? Что Пушкин этим хотел показать? Ведь, как трепетно и нежно относился Владимир Ленский к Ольге, он был окрылён мыслями о ней, в порывах вдохновения в её честь он постоянно слагал прекрасные стихи. Это ли не любовь? Да, без сомнения, Ленский жил и дышал любовью к Ольге, потому что только любовь способна привести человека во вдохновенное состояние и заставить мыслить стихами, но, к сожалению, эта любовь была замешана на страсти. Ленский излишне поддался чувственности, больше восхищаясь внешними, а не внутренними достоинствами объекта своей любви. Он не замечал внутренней пустоты Ольги, что, как это ни странно, заметил Евгений Онегин, сказав Ленскому об его избраннице Ольге и о её старшей сестре Татьяне следующие слова: «Неужто ты влюблён в меньшую?» — А что? — «Я выбрал бы другую, Когда б я был, как ты, поэт. В чертах у Ольги жизни нет». Ленский же не видел внутренней красоты Татьяны, а был ослеплён внешней красотой Ольги и чувствами к ней. Ему казалось, что она его тоже любит. Но любила ли она? Любовь подразумевает, что любящий человек должен, прежде всего, уделять пристальное внимание объекту своей любви, желать ему счастья и благополучия и делать для этого всё, что от него зависит. Однако, согласно этим ли принципам действовали Ленский и Ольга в тот роковой вечер, когда Евгений Онегин, имея намерение только подразнить Ленского, стал заигрывать с Ольгой. Ленский при этом испытал сильную ревность и, ослеплённый ею, вызвал Онегина на дуэль. Ольга же совершенно не понимала всю ранимость Души Ленского, даже не задумалась над тем, что мог испытывать он, когда она долго танцевала и разговаривала с Онегиным. Тут не было взаимной любви, каждый думал только о себе: самолюбию Ольги льстило внимание к ней со стороны мужчин, всё равно кого: Ленского ли, Онегина, или кого-либо другого, а Ленский тоже не о ней в первую очередь думал, а о своих чувствах к ней. Ведь ревность — это, по сути, чувство собственности: "Моя любимая! Никому её не отдам! Никто не смей даже смотреть на неё!" Человек, который любит, не может испытывать ревности, потому что его счастие в счастии любимого человека, и для него не самое главное, счастлив тот с ним или с кем-то другим. Да, Любовь сильнее Разума, но лишь в Разуме она находит себе опору. Любящий человек не имеет права быть безрассудным (безрассудство прощается только в начальный период зарождения Любви), он должен внутренние порывы своей Души регулировать с помощью Разума и Воли (вспомним треугольник Воля - Разум - Любовь, рис. 2.1), чтобы его действия вне зависимости от действий объекта любви ни в коем случае не приносили тому вреда, а были осмысленно направлены во благо ему. Всего этого не было во взаимоотношениях Ленского и Ольги, и гибелью Ленского Пушкин показывает, что любовь, замешанная на страсти, представляет собой опасную смесь. К такому же выводу пришёл и Л. Н. Толстой, отразив это в своём романе "Анна Каренина". Он разворачивает перед глазами читателей не историю любви, а историю страсти Анны Карениной к Вронскому, которая заканчивается поэтому так же трагически: гибелью Анны. Тут опять, как и в случае Ленского и Ольги, главным является желание блага не другому, а себе. Анна думала только о себе, когда бросила мужа и сына ради Вронского. Её отвергло светское общество, и она больше не могла появляться в нём, но, казалось, что можно жить и вне общества. Однако беда в том, что их совместная жизнь не была заполнена совместным созиданием. У них не было общих дел и интересов, и заботы друг о друге тоже не было: Анна постоянно была озабочена лишь одним: не разлюбил ли её Вронский? Когда он куда-либо отлучался, её мучили ревнивые подозрения. Не было у Анны любви и к их ребёнку. Для ухода за девочкой и её воспитания была нанята другая женщина. Эгоизм способен привести человека лишь к одному финалу — к внутреннему самоуничтожению. Страсть Анны Карениной внутренне опустошила её и лишила смысла жизни. Жить для себя — бессмысленно, жить для других Анна не захотела и не смогла, потому и заканчивает Л. Н. Толстой это повествование её самоубийством, показывая тем самым, что живущий лишь для себя человек сам себя и убивает. Другого исхода быть просто не может, так как мир построен на Любви, а, значит, на Жертве. Очень точно по этому поводу сказал другой величайший русский мыслитель Вл. С. Соловьёв: «Смысл человеческой любви есть оправдание и спасение индивидуальности через жертву эгоизма». А значит, жить человек может и должен не ради себя, а ради всего сущего, что гениально и показали в своих произведениях А. С. Пушкин и Л. Н. Толстой. Освоение Любви каждым человеком является насущной необходимостью. Хотя Любовь и является Божественно данностью, задача человека состоит не только в принятии её в своё сердце, но и в последующем осмыслении и развитии. Аналогию можно привести с речью. Ведь органы речи были даны человеку Богом изначально, однако если бы человек в процессе своего исторического развития не делал сознательные усилия по развитию речи, то мы бы до сих пор общались друг с другом с помощью отдельных звуков, и ни о какой литературе, конечно же, речи бы и не шло. Однако благодаря сознательному развитию речи в настоящее время человек имеет большое разнообразие языков, имеющих множество всевозможных понятий, речевых форм и оборотов, с помощью которых он способен достаточно точно, детально и ярко выражать даже очень высокие Божественные истины, примером чего является литература, особенно русская. Но в освоении Любви мы находимся только в самом начале пути, всё ещё "общаясь с помощью отдельных звуков", и нам предстоит развитие в себе этого Божьего Дара в течение, быть может, даже нескольких тысячелетий. Но дело не во времени, а в том, что, как мудро кем-то сказано, "путь осилит идущий". И вам всем, мои дорогие читатели, я от всей души желаю: «Идти вперёд, не ведая преград: Любовь есть лучшая из всех наград!». |
Похожие:
 |
П. А. Мельников (Андрей Печерский): краткая справка На каникулах Мельников ездил на уральские заводы, сближался с народом и знакомился с народным бытом, лежа |
|
Николай Александрович Бердяев Духовные основы русской революции Николай Бердяев – один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего – первый в нашей стране... |
|
Геннадий Степанович Белимов Дети индиго. Кто управляет планетой? Земле отмечена настолько бурным развитием нашей цивилизации, что последствия наблюдаемого информационно-технологического скачка не... |
|
Николай Александрович Бердяев Алексей Степанович Хомяков Хомякова. Наряду с темой Хомяков меня интересует другая тема – Хомяков и мы. Так как, по моему мнению, Хомяков является центральной... |
|
1. Истоки и духовные начала философского знания И в мифах и ранних религиях (анимизм, тотемизм) жизнь людей, животных, предметов и всех явлений окружающего мира зависит и управляется... |
|
Духовные зернышки мысли и советы святителя божия Духовные Зернышки необыкновенно удачное название книги, заключающей в себе собрание на лету схваченных слов Митрополита Владимира... |
|
Мельников Д. Е., Черная Л. Б. Преступник номер Нацистский режим и его фюрер Издание: Мельников Д. Е., Черная Л. Б. Преступник номер Нацистский режим и его фюрер. — М.: Новости, 1981 |
|
Николай Левашов Зеркало моей души Автобиографическая хроника Том... Внимание! Для просмотра иллюстраций, необходимо кликнуть мышкой на выделенном жирным шрифтом номере рисунка. Нужный рисунок тут же... |
 |
Наши духовные ценности Элективный курс по литературе для 10 класса (34 часа) «Наши духовные ценности» основана на авторской концепции, согласно которой высокий духовно-нравственный потенциал русского искусства... |
|
Сергей Александрович Зеньковский Русское Старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века Приводится по изданию: Зеньковский С. Русское старообрядчество: Духовные движения XVII века. Mьnch., 1970. (Forum Slav.; T. 21);... |