Мухаммад
|
Скачать 1.75 Mb.
|
О том, как ж ил Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) До начала своей миссии последний Пророк и Посланник Всевышнего жил праведной жизнью, никогда не участвуя в том, что противоречило его нравственным принципам. Однажды Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), получив приглашение на свадьбу, пропустил её, потому что по Воле Всевышнего был объят глубоким сном. Так будущий Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) избежал участия в греховном: свадебные торжества в то время не отличались своей нравственностью. Как и все Пророки до него, Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) был пастухом. Занятие это считалось достойным. Умение управлять животными и брать на себя ответственность – одни из главных людских качеств. Так приобретался необходимый опыт. Люди, пасшие животных, становились мягкосердечными и добрыми. Они проявляли терпение, собирая своих подопечных, перегоняя их с места на место, защищая от хищников. Знание особенностей поведения каждого животного из вверенного пастуху стада помогало ему в будущем быть более терпимым к людям с их различными характерами, относится к ним с мягкостью и прощать их. Выпас овец требует особого искусства: овцы слабее других животных, в отличие от коров и верблюдов их невозможно привязать, они быстро разбегаются, однако они и лучше подчиняются командам своего пастуха. Это ремесло в некоторой степени помогло Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) понять людей и их психологию. Будущий Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) занимался торговлей. Он три раза водил караваны: в 12 лет вместе с Абу Талибом в Сирию, в 17 лет в Йемен, в 25 лет также в Сирию. Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) отличали честность, проницательность, умение рисковать. Торговля научила его использовать деньги по назначению. Всевышний защищал своего избранника. На его пути встречались достойные люди: мать, кормилица, после смерти кормилицы взявший его под свое покровительство дед, затем дядя Абу Талиб. Всевышний защищал Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) во времена насилия и притеснений, во времена тревожных раздумий, даруя ему утешение посредством Корана. Когда ниспослание Откровения прекратилось, Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) был глубоко расстроен. Тогда Всевышний сказал ему, что не оставил Своего избранника. С юных лет Мухаммад (саляллаху алейхи ва саллям) был известен в обществе как человек надежный, честный, верный данному слову. Его называли Амин («верный, надежный»), Садык («преданный»). Уже до начала своего духовного наставничества Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) снискал любовь и уважение окружающих. ...Ислам распространялся. Многие страны приняли приглашение Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) и с готовностью вошли в состав исламского государства. Аравийский полуостров был полностью во власти мусульман. Наступило время материального достатка. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) был признанным, авторитетным лидером и любимым духовным наставником верующих. Вся власть была сосредоточена в его руках, но Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) не изменил своей скромности. Он продолжал жить простой жизнью, считая, что ничем не владеет и все блага даны ему Великим Аллахом лишь в распоряжение. Он говорил: «Если бы у меня было денег с гору Ухуд, я бы раздал их все за три дня, сначала вернув долги». Бывали дни, когда в доме Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) не разводили огонь для того, чтобы приготовить еду, и он часто ложился спать голодным. Однажды в его скромную обитель пришел благочестивый Умар (радыяллаху анху) и окинул взором жилище Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Перед ним предстала печальная картина. В углу лежал коврик из листьев финиковой пальмы. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) отдыхал на нем, и часто на его благородном лице оставались следы от жестких листьев. В доме было небольшое количество ячменной муки, которой хватило бы лишь на одну хлебную лепешку. На гвозде висел потертый бурдюк, наполненный водой. Так жил человек, в распоряжении которого находился в то время весь Аравийский полуостров. Потрясенный увиденным, Умар (радыяллаху анху) очень огорчился. Он не смог сдержаться, глаза его наполнились слезами. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) спросил его: «Умар, что случилось? Чем ты так расстроен? Ты плачешь?». Умар (радыяллаху анху) ответил: «О Расулюллах! Мне трудно сдержать слезы. Иран и Рим утопают в роскоши, а Пророк Аллаха дни и ночи свои проводит на жестком плетеном ковре». Чтобы успокоить Умара (радыяллаху анху), Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) произнес: «Умар! Рим и Иран живут, довольствуясь земными благами! Нам же достаточно благ жизни вечной». Айша (радыяллаху анха) рассказывала: «Посланник Аллаха в течение одного дня никогда не ел более двух разных блюд. Если он ел мясо, то в этот день больше ничем не питался; если ел финики и хлеб, то в пищу в этот день больше ничего не употреблял» (Ибн Саад, Табакату Кубра, 1/405). По словам Айши (радыяллаху анха), однажды к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) пришла женщина. Увидев, что его постель представляет собой подстилку из мешковины, набитую сухими листьями, она тотчас побежала домой и принесла матрасы, набитые шерстью. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям), заметив в комнате изменения, выразил свое неудовольствие и сказал: «О Айша, верни эти вещи назад. Клянусь Аллахом, если бы я только захотел, Всевышний дал бы мне горы золота и серебра» (Ахмет бин Ханбал, Китабуз-Зухд, 30). Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) часто говорил: «Зачем мне мирское?! Наши отношения с этим миром напоминают отношение путника к дереву, под которым посреди длинной дороги он прилег на время отдохнуть, а проснувшись, продолжил свой путь» (Тирмизи, Зухд, 44; Ибн Маджа, Зухд, 3). Перед тем, как уйти в мир иной, Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) не имел ни одного дирхема, ни одного динара и ни одного раба... Осталась лишь тощая лошадь, сабля и отданные им под вакф плодородные земли Фадак, находившиеся в двух днях пути от Медины. Наследства своим детям он не оставил. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: – Если даже человек в возрасте лишается последних сил, то все равно своей привязанностью к мирской жизни и далеко идущими планами он остается в душе молодым! (Бухари, Рикак, 5; Муслим, Закят, 114). В этом хадисе ясно говорится, что любовь к ближней жизни и планирование будущего – это две «ямы», из которых душе человека тяжело выбраться. Даже если человек лишается физических сил и теряет возможность двигаться, душа его остается бессмертной. Человек желает оставаться вечно молодым. Он начинает тревожиться, его охватывает чувство беспокойства, и причиной всему этому является невосполнимая боль утраты молодости. Человека охватывает страсть к уходящей жизни, которую невозможно вернуть назад, и он остается в плену призрачных проектов. Как иссушенная земля вбирает в себя воду до последней капли, так и человек страстно хочет владеть всеми земными богатствами. Отрицательные черты характера сотворены Всевышним для особого рода испытаний, при которых они могут проявляться. В стихах Корана Аллах указывает именно на это: «Клянусь душой и Тем, кто ей дал вид, кто внушил ей распущенность ее и благочестие ее; блажен тот, кто сохранит ее непорочной; погибель тому, кто развратит ее» (Сура «Шамс»,91/ 7-10). Сокровище, находящееся в человеке, который является «кладезем высшего разума», проявляется лишь с поклонением Аллаху и сохранением красоты души. Поход «Табук» был полон мучений и трудностей. Мусульмане, пройдя около тысячи километров, вернулись обратно. При приближении к Медине они изменились в лицах. Воины являли собой печальное зрелище: сильно похудевшие, обросшие, с растрепанными волосами. И в это момент Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) произнес свое знаменитое изречение: – Мы возвращаемся с маленького джихада, готовясь к большему! - Сподвижники с изумлением воскликнули: – О, Расулуллах! Разве бывает джихад больше, чем тот, который мы совершили? - На что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) ответил: – Теперь мы возвращаемся к большему джихаду! (к борьбе со своими страстями) (Байхаки и Суити). Джихад со страстями – это тренировка и воспитание сердца, цель которого – развитие прекрасных черт характера и формирование совершенного человека. В одном из хадисов - кудси Аллах повелел: «Мы – тайна человека. И человек наша тайна!» Эту тайну можно познать лишь с помощью «хакикати Мухаммадия» (духовная субстанция Мухаммада). Насколько мы сможем понять и раствориться в «хакикате», настолько прояснится ее суть. Если человек не познает мудрость своего сотворения, то этот мир поглотит его. Не познав цель своего прихода в этот мир, человек не изведает святости своего сотворения, не поймет божественную цель. Не узнает, что он наместник Бога на земле. Но тот, кто поймет свою высокую миссию, придет к такому состоянию, при котором Аллах становится глазами и слухом человека. Такая личность устремится к целям создания всего человечества – устремится к «васил иляллах» (приближение к Аллаху). Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – Пророк Аллаха Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – стоит на высшей ступени перед Аллахом: он самое совершенное из всех Его творений и самый любимый Его раб. В Коране сказано, что умма Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) – лучший народ, явившийся из людей, они побуждают к добру и запрещают зло, они веруют в Аллаха («Али Имран», 110), и этой умме дарован самый достойный Пророк. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) был направлен Всевышним с пророческой миссией ко всем без исключения творениям Аллаха, в то время как другие Пророки посылались лишь к своим племенам. В 28 аяте суры «Саба» о великой миссии Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) говорится: «Мы послали тебя ко всем людям, чтобы благовестил им или чтобы обличал их; но большая часть людей не знает этого». Пророчество Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) пребудет до конца Света, пророчества же других избранников Аллаха были ограничены временем. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – последний Пророк. «Мухаммад не отец ни одного из вас. Он посланник Аллаха и печать Пророков. Аллах Всеведущ» («Ахзаб», 40), – говорится в Коране. Ислам нужно понимать, с одной стороны, как религию Единобожия, которую проповедовали все Пророки, начиная с первого человека Адама (алейхиссалям). Пророкам были даны одни и те же основы вероучения, различались лишь Шариаты, Божественные Законы: люди получали их в зависимости от своих потребностей. Также Ислам – это религия Откровения, ниспосланного Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям), который завершил собой пророческую цепь. Сыратуль-Мустакым, Прямой Путь, идет от Пророка Адама (алейхиссалям) до Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям). Все Пророки были из одного рода, шли по одному пути, дополняя друг друга, и знания их были почерпнуты из одного источника: ниспосылались Всевышним Аллахом посредством Откровений. Например, в 6 аяте суры «Сафф» говорится, что Пророк Иса (Иисус) (алейхисалям), обратившись к своему племени, произнес: «О сыны Израиля! Я послан к вам от Аллаха, чтобы подтвердить данное прежде меня Пятикнижие и благовестить о пришествии после меня пророка, имя которого будет Ахмад». Начиная со времен сотворения, шайтан, нафс, сбивает людей с истинного пути, однако Всевышний Аллах, проявляя к Своим творениям Милость, снова и снова посылает к ним увещевателей и наставников. Совершенство Ислама обусловлено ниспосланием Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) Корана, универсального Откровения для всех без исключения: и для людей, и для невидимых глазу духовных сущностей. Тора, например – это свод законов для погрязшего в разврате племени Бану Исраиль, законов, которые исказили после Пророка Мусы (Моисея) (алейхиссалям). Пророк Иса (Иисус) (алейхиссалям) был призван напомнить этому же племени о нравственных устоях. Он принес людям Библию, которая тоже своевременно не была записана и дошла до нас со значительными искажениями. Библия не самостоятельная Книга, а дополнение к Торе, повествующее о морали и нравственности. Коран – последнее Откровение Всевышнего. В Коране содержится свод правил поведения и раскрывается суть нравственных принципов. Он вобрал в себя все то, что было ниспослано ранее. Со времени его ниспослания прежние Откровения теряют значимость большей частью из-за искажений, появившихся в них со временем. Коран заменяет их полностью. Время над ним не властно. Он может ответить на любые вопросы и поэтому считается чудом творения. Коран подтвердил факт существования всех Божественных книг в их первоначальном состоянии, а не в том, в котором они дошли до нашего времени. Коран принес новые законы и нормы жизни для всего человечества. Шариат изменился, потому что Коран обращен к широкому кругу людей. Практическое использование Закона было показано людям в мельчайших подробностях последним Пророком Аллаха Мухаммадом (салляллаху алейхи ва саллям). В хадисах Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) содержатся разъяснения Шариата. В Коране в 3 аяте суры «Маида» подводится своеобразный итог пророческой миссии Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям). Всевышний говорит людям, что завершил их религию и дал им Ислам. По словам Абу Хурайры, Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «... Я послан для всех людей. И последний из Пророков» (Тирмизи, Сира, 5). В Коране об этом сказано в 40 аяте суры «Ахзаб». Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) также говорил: «Мое положение по сравнению с положением других пророков похоже на следующее: один человек построил хороший дом, обставил его самым красивым образом, однако в одном из углов не достаёт последнего кирпича для завершения строительства. И люди ходят вокруг этого дома, удивляясь и говоря: «Почему это место пусто? Почему не положен кирпич?» Так вот я и есть этот завершающий кирпич, последний из Пророков» (Бухари, Манакыб, 18; Муслим, Фадаиль, 32). Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) происходил из благородного и чистого рода, он был из потомков благочестивого Исмаила. Пророк в хадисе говорил следующее: «Аллах Тааля избрал из сыновей Ибрахима Исмаила.Из сыновей Исмаила Кинана. Из сыновей Кинана Кураиша, от него сына Хашима. Из сыновей Хашима выбрал Абдульмутталиба, из рода Абдульмутталиба выбрал меня». Поэтому одно из имен Пророка – Мустафа – «избранный». Всевышний Аллах в Коране обращается ко всем Пророкам по имени, например: О Адам! О Нух! О Ибрахим! О Муса! О Давуд! О Иса! О Закария! К Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) Он обращается не иначе, как: О Наби! О Расул! О Музаммиль! О Мудассир! Из Помощи Аллаха творениям завершающая и всеобъемлющая помощь – ниспослание последнего Пророка (салляллаху алехи ва саллям), чей Нур, Свет, был сотворен прежде Вселенной. Все существа были созданы в честь этого Света Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), и Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) пришел для всего человечества как самый последний Пророк перед Концом Света. Пророк Мухаммад Мустафа (салляллаху алейхи ва саллям), Имам Пророков, вобрал в себя все их прекрасные качества. Он, как море, в котором встретились все полноводные реки. Каждый человек может взять для себя его жизнь в качестве примера. Доброта, покорность, смирение перед судьбой, милосердие, великодушие, терпение, жертвенность, широта души, щедрость, надежность, верность, скромность – все прекрасные человеческие качества были собраны в Мухаммаде (салляллаху алейхи ва саллям) и проявились нем самым совершенным образом. В Коране сказано: «В Посланнике Аллаха – образцовый пример для тех, кто надеется на Милость Аллаха и на блага Последнего Дня и поминает Аллаха часто: и в опасности, и в мольбе, и в трудностях, и в благополучии» («Ахзаб»,21). Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) объяснял людям аяты Корана словами и своей жизнью. Он воздействовал на сердца людей чудесным образом: неграмотные, жестокие, живущие в беспорядке и грязи, пьяные и заблудшие люди преображались рядом с ним, души их расцветали и очищались светом веры. Он показал людям «истикама» - следование прямому пути: путь нравственной, благочестивой жизни, за которую Аллах наделит их вечным счастьем. До глубины важность этого человека в истории человечества может понять лишь тот, кто прошел в духовных поисках тернистый путь. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) понимал важность своей миссии для человечества. И всего себя посвятил служению Аллаху. Он никогда не говорил от себя. Его сердце было сосудом, через которое выходили в мир слова и суть Истины. В Коране Всевышний говорит людям, что Пророк не говорит по внушению собственной страсти, а говорит только вследствие полученного откровения (Наджм, 53\ 3-4). Он имел чуткое, сострадательное и прощающее сердце. В нем жила искренняя бескорыстная любовь ко всему, что сотворено Аллахом, которая проявилась в земной жизни, и со всей силой проявится в Судный День. В одном из хадисов Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) рассказывал, что когда все люди, пришедшие на землю со времен Адама (алейхиссалям), будут собраны в одном месте в напряженном ожидании Отчета, каждый народ устремится к своему Пророку за защитой и помощью. Но Пророки ответят им, что Аллах в этот день будет справедлив настолько, что каждому воздаст за любое дело: доброе и злое («Зилзал», 99\ 6-8), что Пророки, как и все люди, будут отвечать перед Аллахом за свои дела («Араф», 6), что сами нуждаются в заступничестве, хотя и могут заступится, но последнему Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) дано широкое право покровительства за людей. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «... И буду я просить за свою умму в глубоком земном поклоне, и Аллах внушит мне слова благодарности и восхваления, которые до сих пор никому не были известны. И Аллах Всевышний скажет: «О, Мухаммад, подними голову. Проси. И будет дано тебе, что ты просишь. Заступись. И твое заступничество будет принято». И я подниму голову с глубокого поклона и скажу: «О, мой Аллах! Прости мою Умму, прости мою Умму, спаси мою Умму». После этого Аллах скажет мне: «О, Мухаммад! Проведи тех, за кого ты заступился, через находящиеся справа врата Рая «Бабуль Айман» (Бухари, Анбия, 3, 9; Тафсирус-сура (17), 5). В суре «Исра», в 79 аяте, Аллах Тааля говорит о «макам Махмуд» - самый высокий, восхваляемый уровень, «славное место», по мнению богословов, именно этот аят указывает на то, что Пророк будет иметь право ходатайствовать перед Аллахом за всех народов и прежде и после него бывших. Всевышний Аллах говорит Пророку: «Скажи: если вы любите Аллаха, то следуйте за мной; Аллах возлюбит вас и простит вам прегрешения ваши».Всевышний Аллах высоко ценит Пророка. Он говорит, что пока Пророк находится среди людей, и пока они не потеряли способности раскается за грехи свои, Аллах не будет наказывать их (Анфаль,8\ 33). В этом аяте дается знание того, чтобы жить в мире и безопасности, то есть не вызвать гнев Аллаха неправедными делами нужно присутствие Пророка и тауба. В наше время возможно не столь физическое присутствие его, сколь духовное. Пока в сердцах людей есть любовь к нему, пока они следует его пути - Сунне, ведь сказано в Коране, что кто следует Пророку, тот повинуется Аллаху (Ниса, 4\80), Аллах не будет наказывать людей. |
Похожие:
 |
Абу Хамид Мухаммад бин Мухаммад Аль-Газали Абу Хамид Мухаммад бин... В своих произведениях, в том числе в "Воскрешении наук о вере" самом известном и почитаемом из трудов, он пишет о духовном опыте,... |
|
Благородного Корана История Пророков 4 Пророк Мухаммад Мустафа 1... История пророков 4 (Пророк Мухаммад Мустафа 1). Перевод с турецкого. – М.: Ооо «Издательская группа «сад», 2008. – 504 с |
|
Всеобщее предпочтение «Поистине, ты [о Мухаммад!] человек превосходного... «Поистине, ты [о Мухаммад!] — человек превосходного нрава». (Письменная трость, 4) |
|
Пророк Мухаммад Мустафа саллаллаху алейхи ва саллям Осман Нури Топбаш... Осман Нури Топбаш. Несравненная личность образец для подражания Пророк Мухаммад Мустафа саллаллаху алейхи ва саллям. Перевод с турецкого.... |
|
Шейх Мухаммад Насируддин аль-Албани Описание намаза Пророка (да благословит... Высказывания Имамов относительно следования Сунне и отречения от их взглядов, если они ей противоречат |
|
Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов,... Ислам, перевод с турецкого. М.: Ооо «Издательская группа «сад» 2008. – 304 стр. 1-е издание тираж 000 экз |
|
Книга "Книга единобожия", автор Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими,... Музыкальный альбом "Музыка белых", автор Музыкальная группа Order, решение вынесено Первомайским районным судом г. Омска от 23. 11.... |
|
Оберегающие раба аллаха Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,... |
|
Что такое саляфия и является ли этот термин Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение, а кого Он оставил, того никто не наставит на прямой... |
|
SSihir yapmanın ve kâhinlikte bulunmanın hükmü Предостережение праведников … Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет... |