Мухаммад
|
Скачать 1.75 Mb.
|
Последователи Пророка – Cахабы Добродетель тогда истинна, когда ее вынуждены признавать даже враги. Достоинства и совершенства Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) заставили поверить в него даже тех, кто до этого его отрицал, потому что жизнь Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) – эталон нравственного совершенства, который отвечает всем требованиям человеческого общества. Только его деятельность и его учение охватывают все стороны человеческой жизни и могут служить образцом для подражания. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – создатель уникальной системы воспитания, аналогов которой нет в мире. Он освещает путь искателям истины. Его учение – это маяк, правильно указывающий направление для поиска истины. Он – eдинственный наставник для всего человечества. В круг его учеников входили люди из всех слоев общества. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) собирал людей и рассказывал им об Исламе. По собственному признанию Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), он был послан Всевышним к людям, как муаллим – «учитель». Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) лично давал уроки Ислама своим ученикам, асхабам суффа (так называли неимущих мусульман, которые учились и жили при мечети Пророка). Мухаджиры (мусульмане, переселившиеся из Мекки в Медину) занимались торговлей, ансары (мусульмане, коренные жители Медины) – земледелием, а асхабы суффа полностью посвятили себя получению знаний. К числу асхабов суффа принадлежат такие выдающиеся люди, как Абу Хурайра, Ибн Масуд, Ибн Умар, Биляль, Абу Зарр, Сухайб, Салман Фарси, Саад бин Абу Ваккас. Это были собрания, насыщенные особой духовностью. На эти собрания приходили люди всех национальностей, вне зависимости от цвета кожи и языка, невзирая на разницу в культуре и экономическом положении. Не существовало никаких преград и ограничений для желающих получить знания. Это был огромный коллектив, который относился не к какому-нибудь отдельному племени, а собрал в себе всех людей, кому было суждено видеть и слышать Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Кому была оказана честь называться сахабами, сподвижниками Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) проводил собрания и беседы таким образом, что все услышанное записывалось людям в их память и в их сердце. Мирские, социальные грани между людьми стирались, они относились друг к другу с точки зрения вечности, и не существовало разницы между сильными и слабыми, между богатыми и бедными. Последователями Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) из известных людей того времени были: Король Абиссинии Наджаший, властелин Маана Фарва, правитель Химеров Зулкила, Фируз Дайлами, владыка Йемена Меракабуд, правители провинций Омана Убайд и Джафар, а также бывшие рабы: Биляль, Ясир, Хаббаб, Аммар, Абу Фукайха; бывшие невольницы: Сумайя, Лубайна, Зиннира, Нахдия, Умму Абис. Среди сподвижников Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) были люди различного склада: и для всех них у Пророка находились нужные слова. И во всех Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) проявлял самые хорошие черты, каждый из них считал себя наиболее любимым и важным человеком для Пророка. Сподвижники, во всем следовавшие за Пророком (салляллаху алейхи ва саллям), брали бразды правления в свои руки во многих городах, как на Аравийском полуострове, так и на отдаленных территориях, жители которых приняли Ислам. Люди благодаря новым правителям обретали счастье и благоденствие. Они познали сладость справедливости. На земли, в которых народы приняли Ислам, пришел мир и покой. Среди людей царила обстановка дружбы и любви. В 1789 году философ Лафайет, подготовивший идейную почву для французской революции, изучив все виды существовавших юридических систем и поразившись совершенству исламской юриспруденции, не удержавшись, воскликнул: – О, Мухаммад! До этих пор никто не смог достигнуть того уровня справедливости, который ты претворил в жизнь! Методы воспитания Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) были столь прекрасны и безупречны, а духовное влияние настолько сильно, что вчерашние полудикие жители пустынь, многие из которых не имели представления об элементарных понятиях человечности, культуры, гигиены, достигли высот совершенства. Они стали сподвижниками Пророка – сахабами. Это высокое духовное положение, которое вызывает зависть всего человечества на протяжении столетий. Духовная революция, происшедшая в сознании людей, изменила их мысли и чувства. Она превратила недавних невежд в культурных людей, сделала дикарей цивилизованными. Люди, которые только вчера отличались буйством своих характеров, уже сегодня становились богобоязненными. Они становились праведниками, которые жили в состоянии постоянной любви к Аллаху и ко всему миру Его творений. Общество, которое в течение столетий не смогло дать человечеству даже одну нормальную личность, представляющую какую-либо ценность, теперь взрастило целую плеяду выдающихся личностей, ставших образцами для подражания всем людям нашей планеты в последующие века. Сахабы понесли во все стороны нашей Земли факел знания и веры, факел истины и света, пылающий в их сердцах. Божественный свет, полившийся на выжженную пустыню, по воле Аллаха осветил души людей всего мира. Стала ясна цель сотворения мироздания. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), достигнув за короткое время такого положения, которого не удалось достичь ни одному правителю, завоевал души людей; он не обращал никакого внимания на земные богатства, брошенные к его ногам. В первые дни призыва к Исламу некоторые неудачники судьбы забрасывали камнями Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), всячески оскорбляли его и насмехались над ним. Но вопреки всему этому, Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) продолжал молить Аллаха о прощении этих людей и оказании им милости. Зайд бин Хариса спрашивал: – О, Расулуллах! Эти люди притесняют тебя и причиняют тебе страдания, но ты продолжаешь молиться за них? Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) ответил: «А что я могу делать, кроме этого? Я послан не для причинения страданий, я послан для оказания милости». Разве этот ответ Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) не является достаточным доказательством широты его души, его милосердия, снисходительности, готовности принести себя в жертву ради святого дела – распространения истины? Невежды, считающие сыном Бога Иисуса, а также считающие богами Кришну и Будду, поклоняющиеся Фараонам и Нимвродам, нисколько не подвергавшие сомнению поклонение силам природы и животным; эти невежды с огромным удовольствием приняли бы и Мухаммада за божество. Но Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) во всеуслышание объявил: «Скажи им: я – человек, подобный вам, но мне дано откровение, что Бог ваш есть Бог единый» («Пещера» 110). Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) всегда желал удачи людям и, когда видел совершающих благородные поступки согласно его наставлениям, ликовал и радовался. Также и его верные сподвижники всегда хотели видеть рядом с собой Пророка и радовать его. Так, когда Осман (радияллаху анху) был послан в качестве посла в Мекку, неверные, узнав с его слов о намерении мусульман посетить Каабу, разрешили паломничество только ему. Но Осман (радияллаху анху) отверг это предложение, говоря: – Я не посещу Каабу до тех пор, пока паломничество не совершит Посланник Аллаха! Где не принят Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), там нет и меня! Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) находился в это время в местечке Худайбия, где принимал обеты верности у сподвижников. Так как Осман (радияллаху анху) не мог там присутствовать, Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), положив одну руку на другую сказал вместо Османа: – О, Аллах! Это слова верности, вместо Османа! Несомненно, он находится на Твоей службе и на службе Твоего Посланника. Так на расстоянии души этих людей поддерживали друг друга. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) был не просто лидером, который проповедовал добро, он был руководителем и помощником своих последователей. Один из сподвижников спросил у Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) о том, как можно узнать о степени духовного развития. На этот вопрос Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) ответил: – Если выполнение какого-либо дела, связанного с «вечной жизнью», дается тебе легко, без затруднений, а совершение поступков, связанных с мирскими интересами, дается тяжело, знай, что у тебя прекрасное духовное состояние! Но если выполнение каких-либо действий, связанных с «последней жизнью», дается тяжело, а выполнение мирских дел дается легко, знай, что твое состояние нельзя назвать хорошим! Вследствие своего милосердия и любви, Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) желал спасения каждого жителя нашей планеты от адского огня, желал бы, чтобы каждый поверил в Аллаха. Когда Хамза, услышал, что Абу Джахль напал на Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), решил отомстить за своего кровного родственника, он сказал Пророку: – Мухаммад! Теперь ты можешь быть спокоен! Я отомстил за тебя Абу Джахлю! На это Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) ответил Хамзе следующим образом: – За меня не стоит мстить. Я успокоюсь лишь в том случае, если ты станешь мусульманином! Хамза был потрясен и через некоторое время стал мусульманином. Сподвижники, посещавшие его возвышенные беседы, которые источали аромат благодати, получали во время этих бесед глубокие сильные знания и глубокое чувство любви. Проникаясь божественной любовью, преодолевая огромные расстояния, они понесли факел света во все стороны мира… Через них мир узнал об Исламе… Ни у кого из других Пророков не было таких верных последователей, какими были сподвижники Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) – сахабы. Одним из самых верных и любимых сподвижников Пророка был Абу Бакр (радияллаху анху). Абу Бакр (радияллаху анху) Абу Бакр (радияллаху анху) лучше всех понял и воспринял нравственность Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), больше остальных сподвижников перенял все его прекрасные душевные качества. Он настолько сострадал людям, что однажды взмолился Аллаху: – О, Аллах! Сделай мое тело в Судный день настолько огромным, чтобы никто, кроме меня, не мог поместиться в аду! Абу Бакр (радиаллаху анх) – самый достойный человек, за исключением Пророков, над которым когда-либо всходило солнце. Абу Бакр (радиаллаху анх) удостоился чести быть именованным Всевышним Аллахом «Ас-Сыддык» – «преданный, верный, надежный». На протяжении всей своей жизни он находился рядом с Пророком (салляллаху алейхи ва саллям), был ему надежным другом, поддерживал Пророка Аллаха всем, чем мог. Во время переселения в Медину, преследуемые врагами Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) и его близкий друг укрылись в пещере Севр. В Священном Коране говорится: «... те, которые не уверовали, вынудили его уйти из Мекки, изгнав его. С ним тогда был только один спутник – Абу Бакр, и их было только двое. И когда они скрывались в пещере от многобожников, преследующих их, Абу Бакра охватил страх за жизнь Пророка, но Пророк успокоил Абу Бакра: «Не печалься, Аллах с нами. Он нам поможет!». Тогда Аллах низвел покой на сердце соратника Пророка и подкрепил Пророка Своими воинами ( ангелами)» (Тауба, 40). В этом вынужденном уединении Абу Бакр (радияллаху анх) разделил с Пророком (салляллаху алейхи ва саллям) сокровенные тайны великой любви Всевышнего Аллаха. Именно там, по наставлению Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), Абу Бакр (радиаллаху анх) был научен скрытому поминанию Аллаха, ему был открыт тайный смысл зикра. Абу Бакр (радияллаху анх) – один из первых людей, принявших Ислам без малейших колебаний, опасений и сомнений. Абу Бакр (радияллаху анх) глубоко воспринял Послание Аллаха, так что Ислам стал основой его существа. Все его действия были пропитаны безусловной любовью к Исламу, к Великому Аллаху и Его Посланнику. Любое доброе дело он совершал во Имя Аллаха. За что бы он ни брался, доводил дело до конца, выполнял его безукоризненно, с неизменной искренностью. Пророк (саляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Мы никого не оставили, не поблагодарив, за совершенное для нас добро, кроме Абу Бакра. Он нам сделал столько добра, что в День Суда Аллах Тааля сам вознаградит его». Никогда не разлучавшийся с Пророком (салляллаху алейхи ва саллям), привязанный к нему всем сердцем, Абу Бакр (радиаллаху анх) стал зеркалом всех прекрасных черт Пророка и Его высокой нравственности. Сначала он растворился в любви к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), затем в Божественной любви. Абу Бакр был одним из богатейших людей среди курайшитов. Но несмотря на все это он вел простой и скромный образ жизни. По словам Айши (радыяллаху анха), после своей смерти Абу Бакр не оставил ни одного дирхема, ни динара. Его наследство состояло из одного верблюда и раба, который был мастером по изготовлению мечей и сабель. В завещании Абу Бакр велел передать этого раба Умару, это повеление исполнила его дочь. Абу Бакр использовал все свое состояние на пути к Аллаху и Его Пророку. В самые тяжелые дни для Ислама, он покупал и освобождал рабов из неволи, избавляя их тем самым от мучений и пыток. Его богатство не препятствовало его богобоязненности, даже наоборот, своим образом жизни и добродетельными поступками он стал бессмертным примером того, как нужно жить и поступать со своим богатством. Поэтому Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: – Всем, кто оказал нам помощь – за исключением Абу Бакра – было воздано. Он оказал такое добро, что Сам Аллах в Судный день вознаградит за это. Ничье достояние не помогло мне так, как имущество Абу Бакра. Если бы я был свободен в выборе друзей, то, несомненно, выбрал бы Абу Бакра. Абу Хурайра (радияллаху анху) рассказывает: «Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Ничье имущество мне не помогло так, как помогло имущество Абу Бакра!» Абу Хурайра (радиаллаху анху) продолжает: «На эти слова Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) на глазах Абу Бакра (радияллаху анху) появились слезы и он произнес: «О, Пророк Аллаха! Разве я и мое имущество существуем не ради тебя? О, Пророк Аллаха!». Абу Бакр (радияллаху анх), очистившийся любовью к Всевышнему Аллаху и к Его Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), во всех благих делах оказывался первым. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) часто спрашивал асхабов, что они сделали доброго и полезного за прожитый день. Однажды Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) задал этот вопрос сразу после утреннего намаза: «Кто из вас вступил в сегодняшнее утро с намерением держать пост?». Ему ответил только благочестивый Абу Бакр. И на следующие вопросы: «Кто из вас сегодня навестил больного? Кто из вас дал садака?», смог ответить только этот достойный человек. Омар (радиаллаху анх), отличавшийся боевым характером и врожденным чувством справедливости, был, как и многие присутствующие, растерян и недоумевал:«О, Расулюллах, мы все только что прочитали утренний намаз. Когда можно было успеть навестить больного и дать садака?» Абу Бакр (радиаллаху анх) отвечал: «О, Расулюллах! Мне стало известно, что сын моего брата тяжело болен, и я, направляясь в мечеть, избрал дорогу, проходящую мимо дома моего родственника. Я навестил его и пожелал скорого выздоровления. А при входе в мечеть один нищий человек попросил меня что-нибудь ему подать. В руках у моего сына Абдуррахмана был кусок хлеба, и мы отдали его нуждающемуся». Пророк салляллаху алейхи ва саллям взволнованно произнес: «Ты будешь в раю, ты будешь в раю!». Услышавший это Омар (радиаллаху анх) воскликнул: «Как бы я не старался обойти Абу Бакра, он всегда опережает меня заранее». Самый любимый человек Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – любимое создание Аллаха. Всевышний Аллах обращается к Пророку (саляллаху алейхи ва саллям): «Йа, Хабиб» – «Мой Любимый». В Священном Коране наиболее часто употребляемые имена Пророка – Мухаммад и Ахмад. Мухаммад –«восславленный, восхваленный». Ахмад – «самый благодарный, наиболее благодарящий». Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) занимает высокое положение перед Аллахом. Всевышний Аллах превозносит Своего Пророка, восхваляет Его, милостив к Нему, все ангелы читают слова благословения Пророку, пребывают в молитве за Него. Сахабы искренне любили Пророка и тянулись к нему. Ибн Каб аль - Аслами передает, что Абу Фирас Рабиа ему рассказывал, что он находился неподалеку от дома Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). И перед утренним намазом, когда Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) начинал готовиться к ритуальному омовению, он приносил воду, иногда готовил для него мисвак или подавал то, что в этот момент было необходимо. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) был доволен помощью этого асхаба и сказал ему: – Проси у меня о том, что бы ты хотел, чтобы я дал тебе? – Я бы хотел быть в раю рядом с тобой, - ответил он. – Не хотел бы ты просить чего-нибудь другого? - спросил Пророк. – Я хочу только этого, - твердо сказал он. Тогда Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) произнес следующее: – Если так, то помогай мне, совершая много молитв и земных поклонений (Муслим, Салят, 226). Другой сахаб Савбан (радияллаху анху) был из рабов. Он очень любил Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Однажды он пришел к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) опечаленный. Пророк спросил его: – Что случилось, о, Савбан? Савбан отвечал: – О, Расулюллах! Мне так хорошо на ваших уроках. Прихожу домой, и меня охватывает тоска. Я начинаю скучать по Вас. И все думаю... Вот если вы уйдете из этого мира, то как мы с вами увидимся. Вы будете в Раю с Пророками... А где буду я, неизвестно. И как мне выдержать… Об этом слезы мои. После этих слов Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) погрузился в глубокое молчание. И через некоторое время Всевышний Аллах ниспослал аят из суры «Ан-ниса», в котором говорится, что те, которые повинуются Аллаху и Его Пророку, будут в сообществе с теми, которых Бог взыскал Милостями Своими, с Пророками, праведниками, мучениками и добродетельными. «Какое прекрасное им будет товарищество», - сказано в заключение этого аята. Затем Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) произнес знаменитый свой хадис: «Человек с теми, кто его любит» (Абу Нуайм, Китабуль Мухиббин Мааль Махбубин). Как прекрасна искренняя любовь к Пророку Аллаха женщины – мусульманки, потерявшей на поле битвы при Ухуде мужа, отца и брата. Первый вопрос, заданный ею сподвижнику, пришедшему выразить ей свое соболезнование, был такой: – А как Расулуллах? Жив ли он, здоров ли? Вслед за этим она попросила: – Покажите мне его! Когда ей показали Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) она воскликнула: – Слава Тебе, мой Аллах! Если бы я не увидела его здоровым, ничто меня в этой жизни не могло бы утешить! Эту любовь мы отчетливо видим и в переданных нам хадисах. Сподвижники, трактуя хадисы Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), боясь неправильной его передачи, дрожали от страха и менялись в лице. Например, когда Абдуллах ибн Масуд произносил «Кала Расулуллах!» («сказал Расулуллах»), его охватывала сильная дрожь. Также многие сподвижники, передавая хадис и имея в виду обыкновенные человеческие недостатки, такие, как забывчивость, добавляли выражение типа: «сказал так» или «что-то в этом роде», «близко к этому значению». Люди того времени, называющемся временем глубокого невежества (джахилии), собирались около Него и были ему в наивысшей степени преданы, платя за любовь к нему и верность даже своими жизнями. Он вызывал в людях стойкое чувство надежности. Человечный, с неподдельным добрым нравом, чуткий, Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) своим возвышенным духовным состоянием заставлял людей подняться от дикого образа жизни к человеческим чувствам. Он был представителем добра и любви. Он на протяжении всей жизни не изменил своей откровенности и искренности. Он никогда не говорил о том, чего у него не было на душе, не советовал что-либо, чего не осуществлял бы сам. Саид бин Хишам рассказывал: «Я пришел к Айше (радиаллаху анха) и спросил о нраве Посланника Аллаха. Она спросила: – Читаешь ли ты Коран? – Да, читаю,- ответил я. – Так вот, его нрав – это Коран» (Имам Газали. Ихйа-и Улумид-дин, Т. 2,стр. 313). Он был живым воплощением истин Корана, он был живым Кораном. Он подарил миру знание и умение того, как быть рабом Великому Аллаху. Всевышний Аллах говорил своему любимому Пророку: «Скажи им (О, Мухаммад): «Если вы искренне любите Аллаха и желаете, чтобы Он вас любил, то следуйте за мной в том, что я вам приказываю, и не делайте того, что я вам запрещаю. Ведь я передаю ниспосланное мне Писание Аллаха. Аллах будет за это вас любить и простит все ваши прегрешения. Поистине, Аллах – прощающий, милостивый к Своим рабам» (3, Аль-Имран, 31). Из этого аята следует, что любить Аллаха – значит любить всем сердцем Его Пророка, и эта любовь может осуществиться через приближение к глубокому, исполненному Божественной любви, Божественного знания духовному миру Пророка, через умение чувствовать, как oн, жить, как oн. Этого состояния достигли сахабы – самые близкие и преданные его ученики. Правдивость и надежность должны стать отличительными чертами нашей души. Эти качества Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) были столь сильны и явны, что даже один из его главных врагов Абу Суфьян не мог не сказать о нем на вопрос Гераклиуса: – Были ли случаи, когда он не выполнил данного обещания? – Нет, он держит любое сказанное слово. Абу Бакр (радияллаху анх) говорил про него: «Если он сказал, значит, это правда». Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) всегда настаивал, чтобы при произнесении свидетельства веры перед словом расул, «пророк», говорили слово абдуху, что означает «раб». Тем самым Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) хотел предотвратить всяческие отклонения людей с пути Истины, которые могли произойти среди его последователей. «Мне предоставили свободу выбора между «абду расуль» и «малик расуль» (т.е. Пророк-раб и Пророк-царь). Джабраил посоветовал мне быть скромным, и я решил выбрать «абду расуль» – один день насыщаться пищей, другой день голодать» - говорил Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) (Хайсами, Маджамуз-Заваид, 9/192). В другой версии хадиса Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) спрашивал: – А что будет в конце, если я выберу быть Пророком - царем? – Смерть, - ответил Джабраил. – А что если выберу быть рабом Пророком? – Тоже смерть... Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) постоянно подчеркивал свою слабость и беспомощность перед могуществом Аллаха. Как-то на его слова: – Никто не войдет в рай, только лишь благодаря своим поступкам, без милости Аллаха!»- один из сподвижников с удивлением воскликнул: – Даже ты, о, Пророк? На этот возглас Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) ответил: – Да, это касается и меня! Разве только Аллах окажет мне Свою милость! Я не смогу войти в рай, пока Господь Своим милосердием не поместит меня туда. И не помогут мне, если не милость Аллаха, все мои деяния и поклонения (Бухари, Рикак, 18; Муслим, Мунафикун, 71-72). Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) никогда не гордился своим поведением и образом жизни. Он все время перечислял неисчислимые блага, дарованные ему Аллахом, и укрывался за «ширмой скромности», согласно правилу «ла фахре!» (нет места хвастовству). Источник гордыни – хвастовство и желание показать свои достоинства. Это одно из тех состояний, которое ведет, в конечном счете, к преувеличению собственной значимости. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), являясь самым безупречным человеком, стал достойным похвалы самого Аллаха; он говорил своим сподвижникам: – Называйте меня рабом и Посланником Аллаха! (Бухари, Муслим). В день завоевания Мекки в глазах окружавших его людей он выглядел очень внушительно. Когда один из неверных, дрожа от страха и волнения, попросил: – О, Расулуллах! Научите меня Исламу! – он ответил фразой, в которой выразилась вся его скромность: «Успокойся, брат! Я не король и не правитель. Я сирота твоих старых соседей (он имеет в виду свою мать), сирота, который ел мясо, высушенное на солнце». В день завоевания Мекки Абу Бакр принес на спине своего старого отца, чтобы тот принял Ислам на глазах у Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), который, проявив великодушие и скромность, сказал: – О, Абу Бакр! Зачем же ты побеспокоил старого отца? Разве я не смог бы прийти к нему? О том, каково положение Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) перед Аллахом, передано в аяте, где Всевышний, обращаясь к Пророку, повелевает:«Скажи: если вы любите Аллаха, то следуйте за мною; Он возлюбит вас и простит прегрешения ваши» («Семейство Имрана», 31). Мусульманин, любя Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) не может ни любить Аллаха, как и любя Аллаха не может ни любить Его любимого Пророка. Сахабы любили Пророка настолько сильно, что забывали о себе. Как-то племена Адал и Каре попросили Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) прислать им учителей для обучения принципам Ислама. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям), вняв их просьбам, послал в путь группу из десяти человек. Когда караван достиг местечка «Ражи», мусульмане попали в засаду. Восемь человек из них были убиты сразу, двое были захвачены в плен и выданы мекканским мушрикам. Абу Суфьян перед казнью подошел к Зайду и спросил: – Ты хотел бы взамен жизни Мухаммада спасти свою жизнь? Зайд (радияллаху анху), с жалостью посмотрев на Абу Суфьяна, ответил: – Если бы Пророк находился здесь, мне ни пристало бы быть в это время в кругу своей семьи и детей. Более того, мне страшна даже мысль о том, что какая-нибудь ничтожная колючка может коснуться и поранить Мухаммада! От этого ответа, исполненного любви, Абу Суфьян остолбенел и промолвил: – Поразительно! Я в жизни не видел людей, любящих так, как любят сподвижники Мухаммада!!! Самая большая высота, на которую может подняться простой смертный на пути к Божественной любви, – это любовь к Мухаммаду, так как Аллах очертил границы способностей и познаний человеческого разума. Всевышний Аллах за пределами всех наших представлений. В Коране говорится: «Исполняйте молитву, подавайте милостыню и повинуйтесь Пророку. Вы испытаете милосердие Аллаха» («Нур», 56). |
Похожие:
 |
Абу Хамид Мухаммад бин Мухаммад Аль-Газали Абу Хамид Мухаммад бин... В своих произведениях, в том числе в "Воскрешении наук о вере" самом известном и почитаемом из трудов, он пишет о духовном опыте,... |
|
Благородного Корана История Пророков 4 Пророк Мухаммад Мустафа 1... История пророков 4 (Пророк Мухаммад Мустафа 1). Перевод с турецкого. – М.: Ооо «Издательская группа «сад», 2008. – 504 с |
|
Всеобщее предпочтение «Поистине, ты [о Мухаммад!] человек превосходного... «Поистине, ты [о Мухаммад!] — человек превосходного нрава». (Письменная трость, 4) |
|
Пророк Мухаммад Мустафа саллаллаху алейхи ва саллям Осман Нури Топбаш... Осман Нури Топбаш. Несравненная личность образец для подражания Пророк Мухаммад Мустафа саллаллаху алейхи ва саллям. Перевод с турецкого.... |
|
Шейх Мухаммад Насируддин аль-Албани Описание намаза Пророка (да благословит... Высказывания Имамов относительно следования Сунне и отречения от их взглядов, если они ей противоречат |
|
Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов,... Ислам, перевод с турецкого. М.: Ооо «Издательская группа «сад» 2008. – 304 стр. 1-е издание тираж 000 экз |
|
Книга "Книга единобожия", автор Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими,... Музыкальный альбом "Музыка белых", автор Музыкальная группа Order, решение вынесено Первомайским районным судом г. Омска от 23. 11.... |
|
Оберегающие раба аллаха Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,... |
|
Что такое саляфия и является ли этот термин Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение, а кого Он оставил, того никто не наставит на прямой... |
|
SSihir yapmanın ve kâhinlikte bulunmanın hükmü Предостережение праведников … Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет... |