Мухаммад
|
Скачать 1.75 Mb.
|
* * * В хадисе Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), переданном Шададдом Ибни Эвсом говорится: «Самая совершенная молитва о покаянии – это, когда раб с такими словами обращается к своему Создателю»: اَللِّهُمَ اَنْتَ رَبَّى لا اِلاَّاَنْتَ خَلَقْتَبِيْ وَابَا عَبْدُكَ وَابَا عَلَىَ عَبْدِكَ وَ وَ عْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ اَعُو ذُ بِكَ مِنْ شَّرِِ مَا صنَعْتُ اَبُو ءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَ اَبُو ءُ بِذَنْبِى فَاغْفِرْ لِى فَاِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُو بَ اِلاَّاَنْتَ «Аллахумма анта Рабби, ля иляха илля анта, халяктани ва ана абдук, ва ана а’ля a’хдике ва ва’дике мастата’ту. A’узу бикя мин шарри ма санат’у, aбуу лякя би-ни’метикя ‘алейя ва абу бизанби фагфир лии фа-иннаху ля йагфируз-зунуба илля анте». «Мой Аллах! Ты мой Господь. Нет божества, кроме Тебя, достойного поклонения. Ты меня создал. Я твой раб. И стараюсь по мере сил своих сдержать клятву о покорности и верности Тебе. Я прибегаю к Тебе от зла содеянных мной ошибок и грехов. Благодарю Тебя за все блага, дарованные Тобой, и прошу простить грехи мои. Даруй мне прощение, ибо нет никого, кроме Тебя, прощающего грехи». Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил, что эта молитва – самая главная молитва покаяния, поскольку ее содержание вбирает в себя всё из подобного рода молитв. Из-за глубокого смысла, который заключен в этой молитве, ее называют «сайидуль-истигфар» – «Господин молитв покаяния». Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Если кто-то искренне, всем сердцем веря в силу этой молитвы и значимость ее, прочитает ее днем и умрет до наступления вечера, то войдет в рай. Если кто, искренне веря сердцем в силу и значимость этой молитвы, прочитает ее ночью и умрет до наступления утра, войдет в рай» (Бухари, Даават,2, 16; Ебу Давуд, Адаб, 100-101; Тирмизи, Даават 15; Несаи, Истиазе, 57). Aят «аль-Курси» اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ «Ищу прибежища у Аллаха от Сатаны, побиваемого камнями. Именем Аллаха, милость Которого вечна и безгранична. Аллах... Нет бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут ни сон, ни дремота. Ему принадлежит все, что в небесах и на земле. Кто заступится перед Ним, иначе как по воле Его? Ему ведомо то, что было, и то, что будет. Никто не в состоянии постигнуть знания Его, кроме как по воле Его. Небеса и землю объемлет престол Его, и не утруждает Его забота о них. Он – Всевышний, Великий». В одном из хадисов говорится, что «если после обязательного намаза человек читает аят «аль-Курси», то до следующего намаза он находится под защитой Аллаха» (Ибн Хаджар аль- Хайсани, Маджмау’з-заваид 2\148). «Этот аят самый великий, - отмечал Пророк (салляллаху алейхи ва саллям). – К тому, кто прочитает его хотя бы раз, Аллах пошлет ангела, который будет находиться с человеком до следующего дня, записывать его добрые деяния и стирать грехи. Если этот аят будет прочитан в доме, то шайтаны на тридцать дней покинут его и сорок дней в этот дом не смогут войти ни колдун, ни колдунья. О Али, - взывал Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) к своему зятю и двоюродному брату, - обучи этому аяту свою жену, детей, родственников и соседей, потому что сильнее и величественнее аята ничего еще не было ниспослано» (Ахмад бин Ханбаль, «Муснад»,5\142). Советы Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) придавал большое значение мусульманскому приветствию - саляму. Этой теме посвящено много хадисов. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) призывал мусульман относиться к саляму со всей ответственностью и осознавать, какая великая сила скрыта за этими простыми словами. «После имана самое высшее деяние – питать по отношению к людям чувство любви», – говорил Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) (Абу Хурайра, Суйути, Аль фатхуль –кебир, 1, 207). Абу Хурайра передает, что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Клянусь Аллахом, в чьей воле моя душа, без веры вы не сможете войти в рай, без любви у вас не будет веры. Сказать ли вам, как вы сможете полюбить друг друга? Распространяйте между собой салям» (Муслим, Иман, 93-94. Доп. см. Тирмизи, Этими 45, Кыямет 56, Ибни Масе, Мукаддиме 9, адаб,11). Пророк обращался к людям: «О, люди! Распространяйте салям, кормите нуждающихся и бедных, не порывайте связи с родственниками и продолжайте помогать им. Так вы сможете в здравии благополучно войти в рай» (Тирмизи, Кыйамет, 42). Один из сахабов Абдуллах бин Омар в свободное время специально выходил из дома с одной лишь целью – приветствовать людей салямом, не различая знакомых и незнакомых, бедных и богатых (Малик, Муватта, салям, 6). В соблюдении сунн Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) благо для мусульман. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) завещал своей умме: «Я оставляю для вас две вещи. До тех пор, пока будете твердо следовать им, вы не свернете с верного пути и не впадете в заблуждение. Это Книга Аллаха и Сунна Пророка» (Муватта, Кадар). – «О, люди! Я уйду раньше вас и буду вас ждать. И придете вы ко мне. Место нашей встречи в раю у реки Кявсяр. Однако тот, кто стремится со мной встретиться, пусть бережет свои руки и язык от грехов». – «О, люди! Грехи – это причины лишения вас благ. Всякий народ достоин своего вождя. У плохих людей – плохие руководители». – «О, люди! К намазу, будьте внимательны к намазу! Не совершайте насилия над вашими женами и подчиненными! Соблюдайте их права! Обучайте своих детей знанию и адабу (культуре поведения). Они вам даны как аманат. Они вам даны Аллахом на попечение». – «Я получил весть. Я ухожу к Аллаху. Религию вашу я оставляю вам на попечение... О, асхабы и моя умма! Желаю вам здравия и благополучия. Пусть вам будет рахмат и баракат от Аллаха!..Аминь!..» * * * Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) предупреждал своих сподвижников: – Будьте внимательны! Пусть ваши желания получать прелести ближней жизни не принудят вас забыть о смерти! В противном случае, ваши сердца отвердеют. Будьте осторожны! Несомненно, смерть, оживление и Судный день очень близки! * * * Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) завещал своей умме: «...Читайте для меня салават, и, где бы вы ни были, до меня дойдут ваши приветствия и молитвы» (Абу Давуд, Манасик, 97). Слова приветствия и молитвы, обращенные к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), называются «салават» (мн.ч. от слова «салят» - «молитва»). После упоминания славного имени Пророка Мухаммада следует всегда произносить салават: «Аллахумма салли ‘аля Мухаммад», или «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад», или «Салляллаху алейхи ва саллям». На письме и в речи чаще всего употребляется салават «Салляллаху алейхи ва саллям», что в переводе с арабского языка означает: «О Аллах! Даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду и сохрани Его общину». На втором году Хиджры Всевышним Аллахом был ниспослан аят, в котором говорится: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка! О, вы, которые уверовали, молитесь за Него и приветствуйте искренним приветствием» (33, Ахзаб, 56). После ниспослания аята чтение салавата для мусульман стало фарзом. По мнению исламских ученых, мусульманин обязан хотя бы раз в жизни произнести салават. Примеры салаватов для заучивания наизусть Салават, читаемый в намазе: «Аллахумма салли аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад. Кяме салляйте ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннеке хамидум-меджид. Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад. Кяме баракте ‘аля Ибрахима ва аля али Ибрахима иннеке хамидум-меджид». * * * «Аллахумма салли ‘аля саййидина Мухаммад ва ‘аля али саййидина Мухаммад». * * * «Аллахумма салли ‘аля саййидина Мухаммадин ‘абдика ва набиййика ва расулика ннабиййль умиййи ва ‘аля алихи ва сахбихи вассаллим». Люди самой счастливой эпохи Люди эпохи Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), называемой «Аср - Саадат», – «эпохи покоя, благоденствия и счастья» – были людьми, для которых Истина открылась во всей полноте и ясности. Это было время, когда люди приблизились к узнаванию, пониманию, осознанию Всевышнего Аллаха и Его последнего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) настолько, что все их мысли, все их духовное пространство было заполнено Таухидом – Единобожием и любовью ко Всевышнему. Сердца свои эти люди очистили от поклонения идолам и божествам, от мирских страстей и привязанностей. Ценности дуньи – имущество, деньги, власть, социальный статус – перестали быть для них целью жизни, а превратились в средство служения Всевышнему. Они жили в состоянии восторга, в состоянии блаженства от обретения истинного пути и веры. Любовь ко Всевышнему превратила их сердца в неиссякаемый источник доброты и сострадания. Мир наполняла энергия светлых мыслей; живительный поток благочестия и благонравия омыл закованные в цепи грехов души людей. Они стали просыпаться, задумываться, преображаться. Искреннее служение Аллаху помогло им научиться бескорыстному служению людям, таким же, как и они, служению и помощи ради Аллаха. Мусульманин этой эпохи демонстрировал своему недоумевающему и озлобленному окружению высокие человеческие качества; умением жертвовать самым дорогим для себя и предпочтением себе другого, преданностью и надежностью он завоевывал их сердца. Желание получить знания по Исламу у этих людей было подобно жажде в знойный день. Для того чтобы только записать одно достоверное высказывание Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) – хадис – эти люди могли пройти месячный путь. И брали хадис только у того человека, который не вызывал сомнения в благочестии. И не брали хадис у того человека, которого могли заподозрить хоть в маленькой толике неправды. Так случилось с человеком, прошедшим долгий путь, чтобы записать один хадис от человека, которого ему рекомендовали. Придя к нему, он стал случайным свидетелем того, как этот человек пытался загнать усталую и голодную лошадь в хлев, показывая ей ведро, в котором не было корма. Путник не стал записывать от такого человека хадис. В чем величие людей эпохи Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) – сахабов? На них воздействовала сильная позитивная энергия Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), воздух в это время был насыщен духовностью, осознанием близости к Аллаху. Все прояснилось в свете этой энергии: Истина и благо во всей их красоте; плохое и ложное во всем их безобразии. У сахабов появилось новое понимание, осознание Аллаха, новое отношение к мирозданию, новое понимание себя, своего нафса – невоспитанного, стремящегося к совершению грехов начала в человеке. Самым главным желанием этих людей было стремление приблизиться к высочайшей нравственности Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), жить его духовными состояниями. Сахабы довольствовались тем, что у них есть. Они, сахабы и их последователи, были далеки от стремления к роскошной жизни; гордость, высокомерие покинули их. У этих людей возникло новое понимание смерти и новое понимание жизни. Они смотрели на жизнь через призму смерти и не теряли времени на пустые занятия, говоря при этом: «завтра этот нафс будет помещен в могилу». Медина, численность населения которой в самом начале Хиджры составляла полторы тысячи человек, через 10 лет выросла до ста пятидесяти тысяч. Город-государство в несколько километров через десять лет имел границы с Палестиной и Ираком.Сердца озарила искренняя любовь ко Всевышнему и к Его Пророку (салляллаху алейхи ва саллям). Общество, которое прежде не умело ни читать, ни писать, при Пророке достигло вершины духовности. Сердца в унисон трепетали от волнения: «Будем такими, какими хочет, чтобы мы были, Аллах Тааля, будем такими, какими хочет нас видеть Пророк Аллаха».Эти люди повлияли на ход истории. Через них человеку была дарована эпоха счастья, эпоха благоденствия и покоя. Они, освободившись от нафса «эммаре», внушающего человеку грехи, стали мусульманами, которые сами перед собой держали отчет. И дикие, жестокосердные люди пустыни по доброжелательности и мягкости своей стали подниматься на уровень ангелов. Один из выдающихся деятелей исламской науки, факих Карафи (ум. 684), однажды сказал: «Если бы у Пророка не было никакого чуда кроме его последователей, сахабов, то даже их было бы достаточно для доказательства того, что Мухаммад – Пророк». Сахабы были живым примером чуда Корана. Они своей проницательностью, умением видеть сердцем, представляя общечеловеческие ценности, достигли высот духа и взошли на вершину человеческого достоинства и добродетели ... Это помогло мусульманам достичь совершенства, они сумели соединить в гармонии разум и сердце, и в отношении друг друга сахабы демонстрировали несомненное величие духа.У мусульман укреплялась радость обретения веры и любовь ко всему, что имеет отношение ко Всевышнему и Его Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), поэтому люди не могли не задумываться о себе и своей жизни. Люди жили в осознании того, что этот мир всего лишь место для испытаний человека. Об этом знали сердца, посвященные в знание величия Аллаха и Его Всемогущества. И те, чье сердце было настроено на духовное, с целью побудить людей совершать благое и удерживать их от порицаемого уходили в Китай, в Самарканд... Невежественные люди стали «истинно» знающими. Ночи превратились в день, потому что люди в это время обильно совершали поклонение и молитвы. И от этого и зимы для людей казались веснами. Пространство размышлений расширилось, люди стали мыслить о человеке в глобальном масштабе, они стали задумываться о своем происхождении, о том, что человек произошел из капли воды и глины, огромные деревья и маленькие растения – из крохотных семечек, и о многом другом... И они, постоянно думая об Аллахе, поминая Его, не могли совершать ничего дурного, в них стала перевешивать доброта и милосердие, заботливость и искреннее, из глубины сердца идущее желание представлять людям истину. Для сахабов самым великим счастьем было донести до людей знание того, что у них есть Творец и что Он один, что Мухаммад Его раб и посланник. Даже перед смертью и опасностью сахабы не переставали говорить людям об Истине. Одному из сахабов перед казнью дал три минуты жизни один отдаленный от Истины человек; сахаб, поблагодарив его, сказал: «Значит, ты дал мне три минуты, чтобы я рассказал тебе об Истине». Сахабы жили Кораном и посвятили жизни Корану. И они проявили в этом невиданную в истории активность. Их подвергали пыткам, наказанию, насилию, однако не отступили они от того, во что уверовали всей душой.Для того чтобы воплотить в жизнь аяты Корана, они, оставив блага, имущество, богатства, оставив родные земли и жертвуя всем, уходили в дальние края говорить людям об Истине. Сахабы старались понять, освоить, заучить каждый аят Корана и, самое главное, жить по нему. Они даже в самые опасные для их жизни моменты не расставались с Кораном. Даже экстремальные ситуации не могли оторвать их от чтения Священной Книги. В сражении Зату - рика Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) определил постовыми Аммара бин Ясира и Аббада бин Бишра по их желанию. После этого они договорились между собой нести службу по очереди. Аммар заснул. Аббад бин Бишр встал на намаз. В это время проходил около них один из мушриков. Увидев тень человека, он сразу понял, что это мусульманин и пустил в его сторону стрелу. Аббад, не прерывая намаза, вынул стрелу. Последовали стрелы за стрелами. И все равно Аббад не прервал намаз. И лишь после того, как совершил наклон рукуу и земное поклонение, он, обратившись к своему брату, сказал: – Вставай! Я ранен. Аммар тут же вскочил. Когда мушрик заметил, что их двое, пустился бежать. Аммар, увидев, что Аббад истекает кровью, сказал: – Субхан Аллах! Почему ты не разбудил меня! Аббад ответил: – Я читал одну суру, не хотел прервать намаза, не дочитав ее. Но как только стрелы участились, я стал читать быстрее. Клянусь Аллахом, если бы не повеление Пророка быть на посту, ни за что бы не прервал я молитвы, и я предпочел бы умереть, чем оставить недочитанной суру (Абу Давуд, Тахарат, 78; Ибн Ханбал, 3, 343 – 344). Сахабы жили гармоничной жизнью. Каждое повеление Аллаха давало им неиссякаемое удовольствие. Каждый аят был для них словно спущенный с неба стол с яствами. Все их старания, желания было направлены к пониманию Корана, восприятию его содержания, стремлению организовать жизнь по его законам. Коран был высшей ценностей для людей эпохи благоденствия. Так, одна женщина во время никяха (акта бракосочетания) как махр попросила мужа научить ее одной суре и помочь выучить ее наизусть. Сахабы предпочитали сладкому сну ночное богослужение. В час предрассветный они совершали намаз, читали Коран, сердца их бились в восторге поминания Аллаха. И те, кто ночью проходил мимо их домов, слышали словно гул пчелиного роя – так воздух был насыщен мелодичными звуками Корана. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) даже в самые сложные моменты не переставал обучать Корану. Абу Талха рассказывал: «Однажды я пришел к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям). От голода он повязал на живот плоский камень и в таком состоянии он учил сахабов Корану». И асхабы кирам, видя это, были готовы к любым жертвам, потому что они взяли Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) для себя самым прекрасным примером. И они выказывали столько старания, чтобы изучить религию и обучить ей, что, невольно сравнивая себя с ними, современные мусульмане должны задаться вопросом, насколько они развили в себе личность мусульманина. Насколько мы благодарны людям эпохи Пророка за то, что они взяли на себя святую обязанность донести до нас благо Ислама. Насколько есть в нас восторг веры в сравнении с тем, что испытывали они. Пусть Всевышний Аллах направит нас до конца наших дней идти по пути тех, чей свет веры доходит до нас из глубины веков... по пути верных последователей любимого Пророка Всевышнего Аллаха – сахабов! Аминь. |
Похожие:
 |
Абу Хамид Мухаммад бин Мухаммад Аль-Газали Абу Хамид Мухаммад бин... В своих произведениях, в том числе в "Воскрешении наук о вере" самом известном и почитаемом из трудов, он пишет о духовном опыте,... |
|
Благородного Корана История Пророков 4 Пророк Мухаммад Мустафа 1... История пророков 4 (Пророк Мухаммад Мустафа 1). Перевод с турецкого. – М.: Ооо «Издательская группа «сад», 2008. – 504 с |
|
Всеобщее предпочтение «Поистине, ты [о Мухаммад!] человек превосходного... «Поистине, ты [о Мухаммад!] — человек превосходного нрава». (Письменная трость, 4) |
|
Пророк Мухаммад Мустафа саллаллаху алейхи ва саллям Осман Нури Топбаш... Осман Нури Топбаш. Несравненная личность образец для подражания Пророк Мухаммад Мустафа саллаллаху алейхи ва саллям. Перевод с турецкого.... |
|
Шейх Мухаммад Насируддин аль-Албани Описание намаза Пророка (да благословит... Высказывания Имамов относительно следования Сунне и отречения от их взглядов, если они ей противоречат |
|
Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов,... Ислам, перевод с турецкого. М.: Ооо «Издательская группа «сад» 2008. – 304 стр. 1-е издание тираж 000 экз |
|
Книга "Книга единобожия", автор Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими,... Музыкальный альбом "Музыка белых", автор Музыкальная группа Order, решение вынесено Первомайским районным судом г. Омска от 23. 11.... |
|
Оберегающие раба аллаха Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,... |
|
Что такое саляфия и является ли этот термин Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение, а кого Он оставил, того никто не наставит на прямой... |
|
SSihir yapmanın ve kâhinlikte bulunmanın hükmü Предостережение праведников … Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет... |