И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности




НазваниеИ. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности
страница3/11
Дата публикации20.10.2014
Размер1.74 Mb.
ТипРеферат
literature-edu.ru > Философия > Реферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

1.3. Генезис и развитие техники. Технические и технологические революции

На протяжении истории человечества поступательное развитие общества в конечном счете обусловлено и неразрывно связано с развитием, совершенствованием и прогрессом техники и технологии.

Для понимания и уточнения сущности техники уместно проследить историю её становления и основные этапы её развития.

Проблема происхождения техники является довольно сложной, на этот счет существуют различные концепции.

Одна из них усматривает происхождение техники из целесообразной деятельности человека и потребности рационального использования средств этой деятельности.

Другую концепцию возникновения техники предлагает О.Шпенглер. Техника, по его мнению, происходит из совместной деятельности больших масс людей и является способом организации этой деятельности. Поэтому технику следует рассматривать не как совокупность инструментов, а как способ обращения с ними, то есть практически как технологию.

Интересную концепцию происхождения техники предлагает Л.Мамфорд, который считает, что орудийная и машинная техника есть продукты биотехники. Под биотехникой он понимает всё необходимое человеку для жизни. Техника происходит из особенностей функционирования человека и в своём происхождении тесно связана с происхождением человека. Она была прежде всего жизнеориентирована, а уже затем трудоориентирована. Техника, нацеленная на производство и власть, возникла, по мнению Л.Мамфорда, значительно позже.

Еще одну оригинальную концепцию техники выдвигает российский учёный Б.Поршнев. Он считает, что техника возникает в результате биоличностных свойств адаптации человека к миру. Так, вместо зубов и когтей человек вынужден использовать камни и палки, которые рассматриваются в качестве посредников, прототипов современных технических приспособлений. Думается, что данная версия заслуживает особого внимания.

Основная причина возникновения техники заключается в стремлении человека преодолеть ограниченности своей естественной природы и организации, усилить воздействие своих естественных органов на вещество и силы природы. Другими словами, противоречие между физической организацией человека и необходимостью преобразования природы с целью производства материальных благ, нужных для его существования и развития, стало главным источником, побудительной силой, которые определили человеческую активность, его деятельность по созданию первой, примитивной, архаической техники. Весь смысл дальнейшего развития техники состоит в том, что человек усиливает своё воздействие на природу, последовательно передаёт ряд своих трудовых функций техническим устройствам.

Для философии техники важны следующие моменты.

Именно в архаической культуре сложился тот контекст (архаическая практика), в котором формировались древняя техника и технология. Здесь человек открыл и научился использовать в своей деятельности различные природные силы и эффекты, создав тем самым первую технику (орудия труда, оружие, печь и т.д.). В области технологии основным достижением было уяснение и запоминание типа и последовательности операций, составляющих определенную деятельность. Основным способом трансляции технического опыта в архаической культуре являлась устная традиция, запоминание и подражание. Наконец, техническая деятельность человека осознавалась в анимистической форме, которая трактовала естественный план, как деятельность души.

Древний Египет, Шумер и Вавилон, Древняя Индия и Китай - это подлинная колыбель человеческой цивилизации. Именно в период от VI-V до II-I тыс. лет до н.э. складываются империи и государства, появляются оригинальное искусство, письменность, элементы математики и астрономии, зачатки философии, заметен и технический прогресс. Здесь можно назвать хотя бы изобретение колеса, ирригационных устройств, плуга и пр. Заметных успехов в развитии техники добился античный мир. В нём на основе рационализма начали формироваться техническое, технологическое и инженерное мышление.

Весьма примечательны инженерная мысль и архитектура Древнего мира. Хорошо известны «семь чудес света»: египетские пирамиды, храм Артемиды в Эфесе, мавзолей в Галикарнасе, разбитые на насыпных террасах сады Семирамиды в Вавилоне, статуя Зевса в Олимпии, статуя Гелиоса в Родосе (так называемый Колосс Родосский), маяк в Александрии.

Известно, что в эпоху Возрождения формируются предпосылки современной науки и инженерии. В Новое время начали формироваться технические науки, проектирование становится самостоятельной сферой деятельности, существенным образом развивается инженерное дело, появляется машинное производство.

Безусловно, особое место в техническом и технологическом прогрессе принадлежит XX веку. Даже трудно перечислить все технические изобретения и технологические новшества. Словом, в этом веке происходят беспрецедентные, коренные технические и технологические перевороты в человеческой жизнедеятельности.

Не вдаваясь в детали истории техники, выделим главные этапы технического прогресса:

  1. эпоха ручной техники, орудий ручного труда - инструментов, которые продолжали и расширяли возможности естественных органов человека, усиливали его физически, труд при этом носил ручной характер, где основные функции производства регулировались субъектом, его дееспособной рабочей силой;

  2. этап механизации и машин, при котором основной силой производства являются машины, а человек превращается в его придаток, многие трудовые функции передаются машине, труд здесь носит уже механизированный характер; именно в этот период складываются техногенная цивилизация и индустриальное общество;

  3. эпоха автоматизации, начавшаяся примерно со второй половины ХХ в.; автоматы здесь как бы выводят человека из непосредственного производства, ставят его над ним, частично или полностью заменяют человека участием в производстве, работник в данном случае выступает в качестве организатора, контролёра и «управленца», а на первый план выдвигаются уже не физические возможности, а силы его интеллекта, технические способности и знания, его культурно-технический уровень; очевидно, что труд здесь носит автоматизированный характер.

Надо заметить, что компьютерная техника обычно относится к автоматам. Наверное, всё же более верно рассматривать её как относительно самостоятельный вид техники, открывающий четвертый этап в техническом прогрессе, который означает целую техническую, технологическую и информационную революцию.

Уже упомянутый выше Л.Мамфорд, полагает, что точкой отсчёта современной, а не древней, техники можно считать начало второго тысячелетия нашей эры. Опираясь на опыт европейской истории, он выделяет три технизации эпохи: первая – «эра техническая (1000- 1750 гг.) имеет в своей основе технологию «воды и дерева», вторая – «палеотехническая» (от второй половины ХVIII в. до середины ХХ в.) опирается на комплекс «угля и железа», и, наконец, третья – «неотехническая» (ныне длящаяся) использует комплекс «электричества и сплавов». Как видим, в основу периодизации положены используемый в технике основной вид энергии и то «вещество», которое занимает центральное место в создании технических устройств.

Оригинальную схему этапов технического развития предложил отечественный исследователь Г.Ф.Сунягин. По предложенной им исторической типологии этапы изменения техники заданы определённым типом труда. Древнейшая техника с её «разрушительным» характером (в рамках охоты и собирательства) отражает «присваивающий» способ отношения к природе. Земледельческая практика, утвердившаяся в ходе неолитической революции, выявила моменты конструктивности, собственно технические черты. Однако наиболее полно качественные грани в истории техники обнаружились с появлением машинного производства. По мнению Г.Ф.Сунягина, выразительную роль в воссоздании «технизированного» воззрения на мир сыграли такие технические новшества позднего европейского средневековья, как часы, стекло и книгопечатание. Часы позволили выйти из природных циклов, из органического времени. Они дали возможность человеку «сгустить» время, подчинить его ритмам собственной деятельности, позволили осознать его необратимость. С тех пор время стало «богатством», а его нехватка – «бедствием». «Не хватает времени» - эта жалоба слышна повсюду и поныне. Стекло привело к осознанию однородности пространства. Произошла его «десакрализация», снятие с него покрывала «священности». Возникли предпосылки для утверждения обычного зрительного опыта как основы видения реальности, помимо символических ассоциаций. Печатный станок изменил всю систему коммуникации, унифицировал знаково обозначенную реальность, положил начало тому, что в нашем столетии назвали «Галактикой Гутенберга».

Приведенная типология интересна в том отношении, что она показывает технические новшества как факторы, способствующие масштабным изменениям в человеческой ментальности и всей системы общественных отношений от экономических до духовных. Любая периодизация технической истории, конечно, не исчерпывается приведенными примерами. «История техники» как жанр насчитывает немало названий и содержит в себе множество оригинальных авторских суждений. Пишут о естественной истории машин, выделяя машинную «анатомию» (строение механизмов), «генетику» (преемственность структуры), «физиологию» (принципы движения). Один из крупнейших физиков ХХ в. Макс Борн прибегнул к смелому образу, стремясь показать главные рубежи развития техники. По его мнению, высказанному в книге «Моя жизнь и взгляды», законно считать, что одним из решающих факторов истории является тот вид энергии, которым человечество располагает в данный момент. В этом свете вся история человечества распадается на два – и только два – великих периода: первый – от Адама до наших дней, второй – с появлением атомной энергии, отныне и на все будущие времена. Переход от первого периода ко второму знаменуется окончанием потребления солнечной энергии и началом использования её чисто земных источников.

Распространённой считается периодизация развития техники, согласно которой последняя берет начало с Неолитической революции - перехода человека от присваивающего труда к производящему. Длительное время техника развивалась медленно, в основном опираясь на совершенствование приемов и способов эмпирического опыта, тайн ремесленного искусства, передававшихся строго по канонам наследования, её основной задачей в этот период являлось удовлетворение нужд и потребностей милитаризированного государства и общества (традиционная техника). ХVI – XVIII вв. – время необычайного бурного социального и экономического развития (индустриализм). Нужды торговли, мореплавания, мануфактурного производства потребовали теоретического и экспериментального решения огромного количества новых практических промышленных задач.

А.И.Ракитов, отмечая взаимозависимость технологических и социальных процессов, в человеческой истории выделяет три социотехнологические революции:

1) аграрно-ремесленную, её результат – возникновение исторически первой цивилизации (или набора однотипных цивилизаций), в основе которой в сфере производства лежат земледельческие и ремесленные технологии, обусловившие переход к оседлости, появление различных форм собственности, возникновение первых государств;

2) индустриальную, она охватывает период с XVII до начала XIX в., а в некоторых странах и регионах совершается ещё позднее, её результат – возникновение индустриальной и урбанистической цивилизаций;

3) современную информационно - компьютерную, она реализуется, как процесс информатизации всех сфер жизни общества и жизнедеятельности человека, её конечным результатом должно стать создание новой информационной цивилизации [82, с.13-14]

Отметим, что все теории периодизации развития техники самодостаточны, дополняют друг друга и достойны права на существование.

Как уже отмечалось, техника связана с технологией. Вся их история свидетельствует о том, что они всегда оказывали самое существенное влияние друг на друга.

Развитие техники и технологии осуществляется эволюционным и революционным путем.

Техническая и технологическая революции - скачки, коренные, качественные изменения в развитии техники и технологии. Они могут носить как частный, так и всеобщий (глобальный) характер.

В качестве первой технической революции в истории человечества рассматривается создание каменных орудий труда, а первого великого технологического достижения - овладение огнем.

Механическая, машинная, электронная, ядерная, космическая, лазерная, вакуумная, информационная технологии, биотехнология и нанотехнология – вот лишь основные исторические вехи коренных, качественных изменений в области технологии. Все они связаны с соответствующими видами техники.

Различие между технической и технологической революциями в известной мере условно, поскольку технические средства и технология неотделимы друг от друга. Создание нового технического средства часто связано со значительными изменениями в технологии его изготовления, а формирование новой технологии - с требующимися для её реализации техническими средствами. В предельном случае, когда новый класс технических средств может быть создан только на основе принципиально новой технологии, эти революции сливаются в единый поток.

В ходе научного прогресса усиливается взаимосвязь революций в науке, технике и технологии. К середине XX в., т.е. к началу НТР, завершается процесс перерастания технического и технологического прогресса в научно-технический прогресс.

В человеческой истории можно обнаружить следующую тенденцию в развитии техники: нетворческие стороны трудовых функций человека постепенно переходят к техническим устройствам, а творческие остаются за человеком.

В литературе обычно выделяют такие технологические способы производства, как присваивающий, аграрный и индустриальный. Думается, что в настоящее время можно говорить о возникающем информационном технологическом способе производства.

Вся предшествующая история технологии может быть рассмотрена как с позиции совершенствования механической технологии, так и её последовательной замены другими видами технологии. Исходя из этого может быть сформулирована общая закономерность развития технологии, заключающаяся в последующей смене ведущих (в различных отраслях) технологических процессов в направлении от преимущественного использования механической обработки вещества к применению физических, химических, а также биологических методов.

Известно, что качественные изменения могут происходить в отдельных отраслях и видах техники, а также по всей системе техники. Наверное, более точно техническую революцию связывать с коренными изменениями во всей совокупной технике, которые в корне изменяют технологический способ производства.

Немного коснёмся проблемы сущности НТР, которая интенсивно обсуждалась у нас в 60-70-е годы ХХ века. Сейчас она как бы отошла на задний план. Большинство исследователей пришли к выводу, что НТР следует рассматривать как коренное, качественное изменение производительных сил общества. Так, в «Философском энциклопедическом словаре» сказано: «Научно-техническая революция - коренное, качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития производства» [109,с.408].

Обратим внимание на то, что здесь фактически отождествляются такие понятия, как «научно-техническая революция» и «революция производительных сил», что неправомерно. Кроме того, в данном случае не различаются содержание и сущность НТР, хотя хорошо известно, что первое понятие шире второго. Сущность - это нечто внутренне присущее, самое главное, определяющее в предмете, в его содержании. На взгляд автора, заслуживает особого внимания следующее определение: «НТР - это интегральный скачок в историческом развитии науки и техники. Другими словами, это совпадающая во времени революция в науке и технике, в процессе которой принципиально новые достижения науки порождают качественно новую технику, и наоборот. Именно так появились такие факты НТР, как атомные энергетические установки, космические летательные аппараты, ЭВМ и др.» [14,с.25].

Таким образом, НТР - это слияние в единый поток научной и технической революций. До середины XX столетия такого не было, тогда эти революции не были связаны, не совпадали во времени. Думается, что в этот единый поток следует включить и технологическую революцию. В силу этого сегодня, видимо, точнее говорить о научно-технико-технологической революции.

Сущностными чертами НТР являются: превращение науки в ведущий фактор общественного производства, в непосредственную производительную силу общества; автоматизация, компьютеризация и информатизация общественного производства, что в корне изменяет технологию производственного процесса. В результате всего этого существенным образом меняются место и роль человека в производстве, появляется новый тип работника, обладающий творческим мышлением и информационной культурой. На деле же всё это выглядит не совсем так, ибо человеческий индивид жёстко подчиняется технологическому процессу и порой перестаёт быть подлинным субъектом труда, превращаясь в «фактор» производства.

Новая информационная технология - технология обработки, передачи, распространения информации и преобразования способов её предоставления. Включает технологию проектирования и производства многообразных машин и устройств, в том числе аппаратных средств ЭВМ и технологию разработки и подготовки различных данных, в том числе программных средств ЭВМ.

Массовая компьютеризация, внедрение и развитие новейших информационных технологий вызывают впечатляющий рывок вперед в сфере производства, бизнеса, научных исследований, образования, существенно изменяют весь образ жизни людей.

Компьютерно-информационная революция является одной из главных составляющих НТР второй половины XX века, оказывает глубокое и многогранное воздействие на все стороны жизни общества. Она подготавливает материально-техническую базу для глубоких социальных изменений. Именно с ней многие учёные и политики связывают становление и развитие «информационного общества».


1.4. Место и роль техники и технологии в современном обществе

Современный мир – это «технизированное пространство» и «технологизированное» время. Мы живем и действуем не в первозданном мире, а фактически в «техносфере».

Техника и технология в современном обществе занимают важнейшее место. Они практически воздействуют на все стороны общества, в значительной мере определяют развитие материально-производственной, бытовой и духовной сфер, радикально изменяют его систему коммуникации и информации, воздействуют на общественную и личную жизни людей, в корне преобразуют весь их образ жизни.

Многие философы, учёные и политики утверждают, что компьютерно-информационная революция и новые информационные технологии создают принципиально иной тип цивилизации и общества, формируют «постиндустриальное» «информационное общество».

Однако оценка места и роли технологии в современном общественном развитии далеко неоднозначна, существуют техницистские, антитехницистские и более умеренные позиции, хотя в наши дни, пожалуй, растут антитехницистские взгляды и настроения людей. Так, еще в 30-е гг. ХХ в. О.Шпенглер в книге «Человек и техника» утверждал, что человек, властелин мира, сам стал рабом машин. По его мнению, техника вовлекает всех нас, помимо нашего желания, в свой бег, подчиняет собственному ритму. И в этой большой гонке человек, считавший себя властелином, будет загнан насмерть. «Бунт машин и роботов» - излюбленная и расхожая тема современной массовой культуры кино, фантастической и публицистической литературы.

Научно-техническая, в том числе и компьютерно-информационная, революция, в корне преобразует технику и технологию, материально-техническую базу общества, производительные силы, сферу материального производства, изменяет характер, содержание и условия труда человека.

Внедрение новой техники и технологии существенным образом изменяет человеческий труд функционально, повышает его производительность и эффективность.

Напомним, что основными трудовыми функциями человека являются:

1) транспортная – перемещение сырья или заготовок к рабочему месту и продукта труда от рабочего места;

2) технологическая – обработка, изменение предмета труда, его формы, структуры и т.п.;

3) энергетическая – преобразование или трансформация энергии;

4) контрольно-управляющая – контроль и управление техникой и технологическими процессами, всеми трудовыми функциями производства в целом;

5) функция обработки информации и принятия решений.

Ныне все эти функции в основном берет на себя техника, человек всё более и более вытесняется из непосредственного производства. Короче говоря, осуществляются коренные изменения в технологическом способе производства, в способе соединения человека и техники в трудовом процессе. Коренные же изменения в технологическом способе производства, в свою очередь, вызывают «цепную реакцию» изменений в технике, производстве, во всех сферах общества.

Однако далеко не всё так просто, ибо современная техника и технология порождают не только позитивные, но и негативные явления и процессы в сфере материального производства, да и в обществе в целом.

В ХХ столетии расширился состав сфер отчуждения, обострились старые, появились новые формы, вызванные прежде всего компьютерно-информационной революцией, экспансией техносферы, культом денег, коммерциализацией общественных отношений.

Усиливается технико-технологическое отчуждение, угрожающее человеческому существованию, его духовному, телесно-физическому развитию и самореализации личности.

Современная техника существенно воздействует не только на машинно-производственную, но и бытовую сферу человеческой жизни. Здесь получила массовое распространение бытовая техника (холодильники, стиральные машины, пылесосы и т.п.), которая создает комфорт, удобство, эстетическую среду в наших служебных помещениях, в квартирах, а в принципе, увеличивает свободное время, которое может быть плодотворно использовано человеком для своего духовного, интеллектуального и физического развития, для самосовершенствования, самообразования и самовоспитания.

Яркой характеристикой эпохи научно-технической революции, новейшей техники и технологии служит массовая культура.

Массовизация культуры непосредственно связана с развитием средств массовой коммуникации и информации, которые, благодаря своей технической мощи, видоизменили способы производства, хранения и распространения культурной продукции, культурных ценностей, создали массовую аудиторию потребителей.

Массовая культура – сложное и весьма противоречивое общественное образование, которое по-разному оценивается исследователями, но чаще всего негативным образом. Однако, думается, эта культура имеет и некоторые положительные моменты, удовлетворяет определенные потребности людей, выполняет развлекательную, зрелищную и компенсаторскую функции, а отдельные её талантливые продукты имеют эстетическую ценность, способны положительно повлиять на духовный мир людей.

Техника и технология оказывают существенное воздействие на мир искусства и архитектуры, на эстетическую культуру и деятельность, предоставляют им новые технические средства, ведут к возникновению новых видов искусства и архитектуры, влияют на содержание художественного творчества, масштаб распространения эстетических ценностей, обусловливают развитие производственной эстетики, художественного конструирования, дизайна, технической эстетики, вызывают определенные изменения в стиле художественного мышления.

Современные технические средства привели к появлению новых видов искусства (телевизионное кино, видеофильмы, компьютерная графика и др.), существенно усилили возможности музыкальной культуры, изобразительного искусства, художественной фотографии.

В настоящее время процесс компьютеризации культуры, искусства, науки и образования всё усиливается и усиливается. В техногенном, рыночном обществе создается своеобразный «художественный рынок». СМИ в массовом порядке транслируют рекламу, комиксы, клипы, «чернуху», «порнуху», боевики, псевдонаучные передачи, культивируют насилие, агрессию, аморализм, разврат, героизируют и эстетизируют преступников, «авторитетов», проституток и т.п. В этой связи И.В.Никитина резонно замечает: «Маски массовой культуры хорошо показывают, что постиндустриальное общество генерирует и транслирует «массовую культуру» и «виртуальную реальность», «музыку для ног», словом, бескультурье: система СМИ «подстраивается» под ожидания публики, а формируют их, развивают технологию мультимедиа» [63,с.104].

Иными словами, СМИ практически перестают выполнять свою гуманистическую, культурно-воспитательную и эстетическую функции, становясь в основном фактором развлечения и отвлечения, внушая населению мысль о том, что жизнь есть игра, ни к чему в ней не надо относиться серьезно, «надо жить играючи». Кроме того, с помощью СМИ осуществляется манипулирование массовым сознанием и поведением людей. Порой даже говорится о необходимости в ней определенной ограничительной системы, обеспечивающей безопасность от того, что англичане называют «фул пруф» (защита от дурака).

Телевизор – чудо ХХ века. И мы уже без иронии называем его «членом семьи». Люди ходят друг к другу в гости, а телевизор служит фоном, связкой для разговора. В силу этого теряется умение по-настоящему, по-человечески общаться.

Сегодня ребенок сначала становится зрителем и лишь потом читателем, получив готовую визуальную картинку и лишившись возможности самостоятельно представить героя того или иного литературного произведения.

Телефон, особенно мобильный, - также подарок научно-технической революции человечеству. Однако он существенно сокращает непосредственное общение между людьми, общение «лицом к лицу», возможность быстро сообщить информацию изживает культуру письма, которая отличалась содержательной и чувственно-эмоциональной наполненностью, личностно-информационным характером.

Интернет – самое динамично развивающееся явление в жизни современного общества, способствующее усилению глобализации мира, диалогу этнокультур, их взаимообогащению. Хотя всё же Интернет в первую очередь выполняет информационную и развлекательную функции. Заметим ещё и то, что всемирные поисковые системы могут дать сведения о личной жизни людей всем, независимо от цели поиска. В результате этого возникает угроза разглашения информации о частной жизни личности, что лишает её безопасности, свободы в частной жизни.

Современные технические, компьютерно-информационные и технологические средства широко используются в науке, позволяют получать громадный объем информации, хранить и обрабатывать её, в значительной мере освобождают учёного от рутинной, механической работы, усиливают его познавательные возможности, расширяют его арсенал исследования.

В то же время они применяются и в системе образования, в которой выполняют такие основные функции, как информационная, познавательная, обучающая и контролирующая. Эти средства также обеспечивают программированное и дистанционное образование.

Компьютерно-информационная революция радикально изменила всю систему человеческих коммуникаций, привела к возникновению электронной книги и Интернета. В этой связи остро встаёт вопрос о судьбе традиционной печатной книги. Одни авторы пытаются убедить общественность в том, что традиционная книга как носитель информации отживает свой век и заменяется электронной книгой. Другие – доказывают её незаменимость, указывая на «особую энергетику», на исключительно важную роль печатных книг в развитии цивилизации и культуры, духовной жизни интеллектуального человека.

«Водопад информации», «Гималаи книг» - так оценивали науковеды в 50-60-е годы ХХ столетия всё возрастающий поток научной литературы, который удваивался за 10-15 лет. В силу компьютерно-информационной революции, появления Интернета и электронной книги проблема овладения человеком гигантским объёмом информации практически решена.

Электронная книга сочетает в себе как положительные, так и отрицательные моменты. Она существенно облегчает поиск нужной информации, экономит время, создает эффект уплотненного научного знания, экономит ресурсы, древесину, необходимые для издания печатной продукции. В то же время электронная книга способна порождать соблазн получения готовой информации, использование готовых рефератов и докладов, что крайне негативно влияет на умственную деятельность человека, отучает его от способности самостоятельно и творчески мыслить. Электронные излучения отрицательно влияют на психику, здоровье и зрение человека. Кроме того, ЭВМ может порождать новое заболевание – «компьютерную» и «виртуальную» зависимость.

Думается, что в современную эпоху традиционная и электронная книги будут мирно сосуществовать и дополнять друг друга. Однако печатная книга будет занимать доминирующее положение в коммуникативной деятельности творческого характера. Кроме того, художественная литература требует общения читателя с персонажами книги «лицом к лицу», когда можно читать и перечитывать полюбившиеся места, позволяет удовлетворять подлинно эстетические потребности личности, чего не в состоянии сделать электронная книга. В этой связи следует согласиться с афоризмом Смайлса, что книги обладают способностью бессмертия, они самые вечные плоды человеческой деятельности.

Как видим, современные техника и технология многогранно воздействуют фактически на все стороны общественной и личной жизни. Однако нынешний технологический подход человека к миру гигантским образом усиливает его воздействие на природу, что обостряет экологический кризис, который приобретает глобальный характер, увеличивает количество всевозможных техногенных катастроф.

Американский исследователь И.Барбур всесторонне характеризует современную технологию, называет её положительные и отрицательные последствия. В частности, она дает такие блага: повышает жизненный уровень населения, обеспечивает более высокие жизненные стандарты, повышает производительность труда, увеличивает свободное время населения и др. Но та же технология, по его мнению, создает ряд угроз: антропологическую, отчуждение человека, работника от общества, обезличивание и манипулирование человеческими отношениями, однообразие массового общества, сугубо утилитарно-прагматический подход к работнику и пр. [6,с.5-14].

Известно, что социологическая (футурологическая) концепция, информационного общества пришла на смену теории «индустриального» общества. Она уверенно начала утверждаться с начала 80-х годов ХХ века.

Авторы этой концепции Д.Белл, Е.Масуда, Г.Кан, А.Тоффлер и др.

Концепция информационного общества пронизана идеалами технологического оптимизма, главным и решающим фактором общественного развития считает производство и использование научно-технической и другой информации. При этом утверждается, что капитал и труд как основа индустриального общества уступили место информации и знанию.

Представители данной концепции полагают, что компьютерная революция, новые информационные технологии в корне изменяют общество, его производство, социальную структуру, коммуникации, культуру, быт, образ жизни людей. Этому обществу, по их мнению, присущи такие характерные черты, как особая ценность информации и информационной технологии, элитарно-массовая структура (технократическая элита и средний класс), власть технократии, децентрализация, индивидуализация, приоритет интернационального, ориентация на решение глобальных проблем и др. Е.Масуда, в частности, считает, что информационное общество на высшей ступени своего развития превратится в общество высокого уровня потребления и всеобщего благоденствия, и тогда все проблемы и запросы личности, в том числе в творчестве и самореализации, будут удовлетворены за счет «глобального использования информации».

Концепция информационного общества, несмотря на ряд интересных и плодотворных идей, всё же основывается на технологическом, точнее информационно-технологическом, детерминизме, во многом носит утопический характер, а главное - в ней слабо и неубедительно представлена гуманистика, гуманитарная проблематика. Однако тем не менее и в сегодняшней России опубликовано много работ, защищено несколько диссертаций, в которых с большим восторгом говорится о становлении информационного общества, о его великих благах.

Таким образом, место и роль техники и технологии трудно оценить однозначно, ибо они несут людям как позитивные, так и негативные социальные последствия.

1.5.Техницистская, антитехницистская и диалектико-гуманистическая философия техники

Научно-техническая революция в целом, место и роль техники и технологии в современном общественном развитии, как уже отмечалось выше, оценивается далеко неоднозначно философами, учеными и политиками, как оптимистически, так и пессимистически. В основе этих оценок лежат определенные философско-мировоззренческие ориентации и установки. Здесь можно выделить прежде всего две метафизические, противоположные позиции – техницизм и антитехницизм, основывающиеся на технологическом детерминизме, с его представлениями об автономности технической рациональности, об определяющем и однозначном воздействии техники и технологии на общество, на все его сферы и стороны. В этой связи можно говорить о техницистской и антитехницистской философии техники.

Техницизм – философско-мировоззренческая позиция, абсолютизирующая роль техники и технологии в общественном развитии, заявляющая об их самодостаточности и способности к саморазвитию, выражающая веру в безусловную благотворность их прогресса для человечества и человека, в автоматическое изменение общества под их воздействием. Другими словами, это техноцентризм, игнорирующий обратное воздействие самого общества на функционирование и развитие техники и технологии. Ему близки идеи сциентизма и технократии.

Антитехницизм – философско-мировоззренческая позиция, выражающая критическое, негативное отношение к технике и технологии, рассматривающая технику как враждебную, чуждую, разрушительную и дегуманизированную силу. Антитехницизму близки идеи технофобии и антисциентизма.

Технофобия – позиция, выражающая страх перед отчужденной техникой, воспринимающая её, как реальную угрозу человечеству, человеку и человеческому бытию. В ней выражается боязнь утраты гуманистических идеалов, нравственных норм и ценностей, человеческой индивидуальности.

Сциентизм- философско-мировоззренческая ориентация, абсолютизирующая роль науки в общественном развитии, рассматривающая её как высшую ступень человеческого разума, утверждающая научное знание в качестве абсолютной, высшей духовной и социальной ценности.

Социальный идеал сциентизма - это общество, во главе которого стоят «лица науки», интеллектуальная элита, осуществляющие «социальную инженерию» и решающие рациональным способом все социальные проблемы.

Антисциентизм выражает критическое, негативное отношение к науке и её достижениям, требует ограничения экспансии науки, научного знания и научной рациональности. В своих крайних формах он вообще отвергает науку, считает её силой, враждебной и чуждой подлинной сущности человека, главной причиной кризиса духовной культуры.

Сциентизм и антисциентизм являются двумя крайностями в оценке роли науки в жизнедеятельности людей, по-своему упрощают ситуацию, умаляют активно-творческую природу человека как социального субъекта, игнорируют роль социокультурных факторов, экономики, политики и общественной практики в функционировании и развитии науки.

Очевидно, что если сциентизм близок к техницизму, то антисциентизм - к антитехницизму.

Технократическое мышление - это особый вид метафизического, утилитарного и дегуманизированного мышления, которое абсолютизирует (фетишизирует) образ техники, машины, формально-логических схем и их роль в общественной жизни, которое рассматривает человека всего лишь как средство, фактор, участника какого-либо технологического и социального процесса, которое ориентировано на средства и методы технической рационализации социальной действительности, на решение сложных социально-экономических, морально-психологических и прочих проблем только техническим, рационально-организационным путем.

На основе технологического детерминизма, техницизма и сциентизма сложилась технократическая концепция (теория), заявляющая о ведущей роли технических специалистов, инженеров, экспертов в жизни общества вплоть до признания необходимости сосредоточения политической власти в их руках с целью компетентного управления обществом на основе научного знания, с возможной заменой социально-политических решений технологическими, рационально-организационными.

Наибольшее распространение идеи технологического детерминизма получили в концепциях стадии роста (У.Ростоу), постиндустриального общества (Д.Белл), нового индустриального общества с господством технократии (Дж.Голбрейт), технотронного общества (З.Бжезинский) и др. Эти же идеи положены в основу многих технократических футурологических теорий, таких, например, как концепция общества массового потребления, общества всеобщего благоденствия и информационного общества.

Известно, что технократические идеи наиболее полно изложены еще в 1919 г. в книге Т.Веблена «Инженеры и система цен», а позднее – американским экономистом и политологом Дж. Голбрейтом в работах «Новое индустриальное общество» (рус. пер., М.,1969) и «Экономическая теория и цели общества» (рус. пер., М.,1975).

Следует заметить, что с конца 70-х гг. ХХ в. происходит некоторое обновление техницизма и технократического мышления. Можно говорить даже о неотехницизме, который уже, в известной мере, критично относится к возможностям техники и технологии в переустройстве общества. Однако в нём технике и технологии по-прежнему отводится центральная и определяющая роль в жизни общества, хотя и отмечаются отдельные недостатки, тупики и парадоксы технической рациональности, признается определенное влияние социокультурного фактора на их развитие, даже говорится о необходимости гуманизации современной техники и технологии.

Сторонники самых различных направлений антитехницизма (Дж.Бернал, А.Бергсон, А.Веблер, О.Шпенглер, А.Камю, Н.А.Бердяев, Э.Фромм и др.) рассматривают технику и технологию как исходное зло, причину тотального социального отчуждения человека, гибели культуры, уничтожения естественных основ человеческого обитания и существования вплоть до резкой деформации человечества и изменения видовых признаков, даже о превращении его в «постчеловечество».

Антитехницистские идеи широко представлены не только в философской, но и публицистической, художественной и фантастической литературе. Наиболее ярко они выражены в так называемых технических антиутопиях.

Уже в 20-х гг. ХХ столетия чешский писатель Карел Чапек создал пьесу «Рур», в которой сумел не только предсказать наступление эры автоматизации, но и обрисовать те противоречия, которыми она чревата в условиях социального отчуждения. Герой этой пьесы изобретает машину и называет её «роботом», который может выполнить любую работу, причем лучше и быстрее человека. Домин, главный управляющий фирмы, мечтает о том, что роботы будут нас одевать, кормить и строить дома, что никто не будет работать, но каждый будет спокоен и полностью будет освобожден от деградации, которую несет с собой труд, эксплуатация человека человеком прекратится. Заметим, что описанная идиллия ведет к тому, что человек перестаёт быть подлинным субъектом труда, познания и общения, фактически, перестаёт быть личностью.

В сатирической книге писателя Рея Бредбери «451о по Фаренгейту», носящей антиутопический характер, описывается Америка ХХI века, когда автоматы обеспечили изобилие благ и свободного времени, развлечение возведено в культ. Все творческие виды деятельности презираются. Школы готовят бегунов, прыгунов, пловцов, любителей ковыряться в моторах. «Интеллектуальный » - самое бранное слово.

Техническая антиутопия представлена также в работах О.Хаксли («Этот прекрасный новый мир», «Обезьяна и сущность»), Дж.Оруэлла («Ферма животных», «1984»), А.Кестлера («Маяк в потемках»), Л.Мамфорда («Миф о машинах») и др.

Технический и технологический фетишизм, технократическое мышление в наши дни отнюдь не редкость. Они легко распространяются в общественной среде, проникают в сферу хозяйственной, политической и управленческой деятельности.

Главный недостаток технократического мышления – его дегуманизированный характер, человека оно рассматривает преимущественно как средство, «фактор», а не как живую личность, а также игнорирует активно-деятельностное и творческое начало человека, ценностно-смысловой аспект его деятельности.

Таким образом, техницизм и антитехницизм – две противоположные метафизические философско-мировоззренческие ориентации и установки философии техники.

Думается, что наиболее плодотворной, адекватной и перспективной является диалектико-гуманистическая философия техники, которая пытается диалектически, гармонически соединить технико-технологическое и ценностно-смысловое отношение человека к миру, она носит антропоцентристский и гуманистический характер, рассматривает человека в качестве субъекта, творца техники и технологии, высшей ценности и цели общественного развития. Словом, не человек для техники и технологии, а они для человека.

Важно подчеркнуть, что гуманитарная составляющая философии техники представлена такими именами, как Л.Мамфорд, Х.Ортега-и-Гассет, М.Хайдеггер, Ж.Эллюль, Н.А.Бердяев и др.

Американский философ и социолог Л.Мамфорд основную причину всех социальных зол и потрясений современной эпохи видит в возрастающем разрыве между уровнями технологии и нравственности, который, по его мнению, уже в недалеком будущем угрожает человечеству порабощением со стороны безличной мегамашины, то есть предельно рационализированной, технократической организации общества.

Л.Мамфорд в работах «Техника и цивилизация» и «Миф о машинах» справедливо характеризует технику как социокультурное явление, критикует утилитаризм и техницизм, раскрывает важные антропологические аспекты техники.

Испанский философ Х.Ортега-и-Гассет рассматривает технику с самых различных сторон, критикует технологический детерминизм, показывает угрозу культуре со стороны техники. Практически у него философские вопросы техники перерастают в вопросы о бытии человечества в мире, о судьбе гуманизма в техногенной цивилизации.

Немецкий философ М.Хайдеггер считает, что современная техника поставила себе на службу природу и человека, превратила их в «постав», сделала человека одним из видов сырья, подлежащего обработке. Природа разрушается, а человек деградирует, поскольку они становятся простыми функциональными элементами и материалом бездушной машины («поставляется производству»). Он утверждает, что современная техника создана с забвением быта и его открытости. В этом источник той угрозы, которую несет с собой техника. Она формирует сугубо технический способ конструирования мира, которому присущи такие особенности, как унификация и функционализация бытия и человека, подчинение всего и вся планирующему и проектирующему расчету, крайне утилитарный подход к миру и замещение природных вещей эрзацами, технизация естествознания и всей науки и пр. Данный способ отношения человека к миру, по его мнению, ведет к господству утилитарно-добывающего производства и труда, к превращению бытия в сущее, творчества – в добывающее производство и др.

Н.А.Бердяев в работе «Человек и машина» оценивает социальную роль техники с антропологических позиций. Он подчеркивает основной парадокс нашей цивилизации: без техники культура является невозможной, но вступление культуры в техническую эпоху ведёт к её гибели. Человек становится орудием производства, а продукт производства – вещь – становится над человеком. Техника творит новую действительность и отрывает человека от природы. Господство техники и машины есть прежде всего переход от органической жизни к организованной жизни, от растительности к конструктивности. Однако, по мнению Н.А.Бердяева, «техническая эпоха», эпоха власти машины над человеческой душой, неизбежно кончится победой человеческого духа, не отрицанием техники, а подчинением её человеческому духу и духовным ценностям жизни [10,с.147,148].

Французский социолог Ж.Эллюль в книгах «Технологический блеф» и «Другая революция» воспринимает пессимистический взгляд на социальную роль техники. Он сворачивает технику со всеобщей рационализации мира и выдвигает требование контроля над техническим развитием. Техника, согласно ему, способна превратить средство в цель, стандартизировать человеческое поведение и как следствие, делает человека объектом «калькуляции и манипуляции». Техника порождает абсурд, ведет к производству того, в чём нет никакой нужды, а СМИ служат, в значительной мере, для передачи «банальности и пустоты».

Как видим, сторонники «антропологии техники» обосновывают необходимость гуманизации техники и технологии. Однако нетрудно заметить, что это делается в контексте антитехницизма.

Как уже отмечалось, только диалектико-гуманистическая философия техники стремится преодолеть односторонность техницизма и антитехницизма, показать диалектику научно-технического и социального прогресса, утверждает тезис об активно-творческой, деятельностной природе человека, доказывает положение о том, что человек является субъектом техники и технологии, высшей ценностью и целью общественного развития. В силу этого техника и технология рассматриваются не как самодостаточные, автономные образования, а как социокультурные феномены в конечном счете обусловленные в своем развитии и функционировании социокультурными, духовными и нравственными устоями общества, научно-технической политикой государства. В этой связи главная задача современного общества – всячески гуманизировать технику и технологию, минимизировать их негативное воздействие на общество, общественную и личную жизнь людей.

Следовательно, диалектико-гуманистическая философия техники является велением времени, адекватным ответом на «вызов» современной научно-технической революции.

Такова общая характеристика техницистской, антитехницистской и диалектико-гуманистической философии техники.


Контрольные вопросы



  1. Что такое «философия техники»?

  2. Каково значение философии техники для специалиста технического профиля, для инженера?

  3. Что такое техника? Какие основные виды техники вам известны?

  4. Какова роль техники в современном мире?

  5. Что такое технология? Какова её роль в современном мире?

  6. Как связаны между собой наука, техника и технология?

  7. Что такое наука? Какие вам известны основные концепции науки?

  8. В чём заключается сущность технической революции? Каковы её социальные последствия?

  9. Что такое технологическая революция? Какова её роль в общественном развитии?

  10. Какие вам известны основные исторические этапы развития техники и технологии?

  11. Какие вам известны технические и технологические революции в человеческой истории?

12.Какова сущность информационных технологий и

нанотехнологий? Какова их социальная роль?

13.Каковы характерные черты «постиндустриального» и

«информационного» общества?

14.Техника и технология: добро или зло? Что такое «техницизм» и

«антитехницизм»?

15.В чём заключается сущность диалектико-гуманистической философии

техники?
Список литературы



  1. Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина и Т.Ю.Сидориной.- М., 2003. – Гл. 20. Философия техники.

2.Спиркин А.Г. Философия: учебник.- М., 1999 – Гл. 16,
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconРабочая программа учебной дисциплины «История техники и технологической...
Цель освоения дисциплины «История техники и технологической культуры мировых цивилизаций»: формирование и развитие компетенций в...

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconРабочая программа учебной дисциплины «История техники и технологической...
Цель освоения дисциплины «История техники и технологической культуры мировых цивилизаций»: формирование и развитие компетенций в...

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconВ. А. Дмитриев Подготовка инженеров и педагогов к творческой профессиональной...
Официальные рецензенты: Минин Михаил Григорьевич, д п н., профессор, директор института «Инженерной педагогики» Томского политехнического...

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconКонтрольные вопросы по самостоятельной работе и задания к теме. "Философия,...
Философское знание, мировоззрение, структура мировоззрения, философское мировоззрение, философия, предмет философии, структура философии,...

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconИспользование техники коллажа в психолого-педагогической практике
В современной психолого-педагогической практике наиболее актуальны и востребованы многоцелевые техники, достаточно эффективные и...

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconТехники гипноза издательство Института Психотерапии
С их помощью излечивают такие рас­пространенные болезни, как алкоголизм, табакокурение, избыточ­ный вес, заикание, энурез. О том,...

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconСправка о результатах проверки техники чтения в 5-9 классах мбоу...
В соответствии с планом внутришкольного контроля на 2012-2013учебный год в период с5 по 18 апреля в 5-9 классах была проведена проверка...

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconФилософия и культурология
Философия поступка

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconОккультная философия
Примечания Е. А. Логаевой Ю. А. Хатунцева C89 Т. Субба Роу Оккультная философия. Перев с англ. — М.: Издательство Духовной Литературы,...

И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности iconФилософия и методология науки
Курс «Философия и методология науки» входит в состав дисциплин базовой части общенаучного цикла подготовки магистров по направлению...

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции