И. М. Орешников Философия техники и инженерной деятельности
|
Скачать 1.74 Mb.
|
|
5. Культурно-воспитательная и просветительская работа во внеучебное время: - проводить культурно-воспитательные мероприятия (художественные вечера и выставки, читательские конференции, посещение музеев, знакомство с историческими, культурными памятниками и пр.); - развивать художественную самодеятельность студентов, стимулировать научно-техническое творчество, прикладные виды искусств и т.п.; - освещать культурологическую и гуманитарную проблематику в вузовской печати, по телевидению и радио, используя для этого преимущественно диалоговую форму; - осуществлять гуманитарное самосовершенствование, самообразование и самовоспитание. 6.Создание гуманитарно-культурной среды, эстетизация быта и предметного мира:
-заниматься эстетической экологией, следить за чистотой вузовских территорий, стадиона и дворов, осуществлять работу по их эстетизации и озеленению. 7. Финансовое, материально-техническое направление: - предусмотреть твердое финансирование всей деятельности вуза по его гуманитаризации; - создавать современную материально-техническую и информационную базу вуза, хорошие библиотеки с традиционными печатными и книгами в электронной форме, оснастить кабинеты кафедр социально-гуманитарных дисциплин отвечающими современным требованиям техническими средствами обучения и коммуникации (компьютерами, видеотехникой, множительной техникой и др.). Таким образом, ещё раз подчеркнем, что гуманитаризация высшей технической школы носит системный характер, является настоятельной потребностью и ключевым, основополагающим, магистральным направлением преодоления её кризиса и коренного преобразования, а гуманитарная подготовка технических специалистов, инженеров становится важным показателем не только их культурности и интеллигентности, но и профессионализма, компетентности, гарантом гуманизации инженерной деятельности. Важно подчеркнуть, что высшая техническая школа России, исходя из культурной традиции, призвана выпускать не просто специалистов, бакалавров, магистров и инженеров, а производить и воспроизводить научно-техническую интеллигенцию. Общеизвестно, что проблемы интеллигенции, её сущности, места и роли в социокультурной жизни России относятся к традиционным проблемам. На протяжении многих десятков лет проблемы интеллигенции были широко представлены в обширной философской, научной и публицистической литературе. Однако заметим, что сейчас, в условиях коренной модернизации российского общества, эти проблемы существенно актуализируются, становятся предметом острых дискуссий. Порой даже говорят о «смерти интеллигенции», её «неинтеллигентности», обвиняют интеллигенцию во всех «смертных грехах», во всех трагических событиях истории России ХХ века. В то же время нередко заявляют о том, что российская интеллигенция – это «наше всё», «соль Земли», «всечеловечность», служение нравственным идеалам, решающая сила духовной трансформации нашего общества. Короче говоря, оценки социального статуса интеллигенции весьма противоречивы. В советской энциклопедической и справочной литературе, как известно, интеллигенция рассматривалась как особая социальная группа и прослойка, как синоним совокупности образованных людей, профессионально занятых умственным трудом. Важно подчеркнуть, что и сегоднч, в постсоветский период данное понимание интеллигенции господствует в самых различных публикациях. В частности, в «Кратком словаре по социологии» сказано: «Интеллигенция (от лат. intelligens - понимающий, знающий, умный) – социальный слой людей, профессионально занятых умственным (преимущественно высококвалифицированным) трудом» [38,с.92]. В другом словаре более позднего издания читаем: «Интеллигенция (от лат. intelligens- понимающий, мыслящий) – слой образованных и мыслящих людей, выполняющих функции, которые предполагают высокую степень развития интеллекта и профессиональной образованности» [124, с.177]. В целом, можно сказать, что в этих определениях речь идет об интеллектуалах, специалистах. Однако в русской традиции, допустим, в сборнике «Вехи» (1909 г.) представлено понимание интеллигенции как этической категории. В этом плане интеллигенция является не просто «службой ума», а «службой совести», характеризуется такими нравственными качествами, как гражданственность, совестливость, стыдливость, гуманность, порядочность, доброта, честность, скромность, трудолюбие, благородство, умение понимать другого человека, защита интересов народа, оппозиция к власти и др. Весьма интересны на этот счет рассуждения А.Ф.Лосева, который в своих работах как раз придерживался данной позиции, признавая за интеллигенцией особую социокультурную миссию, совершение ею «общественно-личностного исторического подвига» во имя «общечеловеческого благоденствия»[53, с.509]. Интеллигенту, по мнению А.Ф.Лосева, присущи: 1) понимание индивидуальной жизни как сгустка исторических отношений; 2) жизнь ради всеобщего благоденствия; 3) стремление к ликвидации несовершенства жизни; 4) превращение своей жизни в актуальный или потенциальный подвиг [52,с.46]. Таким образом, когда речь идет о моральном облике интеллигента, имеются в виду не элементарные требования библейских заповедей и не прописные истины учебников о «коммунистической этике», а мораль как высшая гражданственность, как ежеминутная готовность к бою и «духовная творческая вооружённость для него» [52, с.46]. Заслуживают также пристального внимания рассуждения А.Ф.Лосева об интеллигентности как важнейшем интегральном культурном качестве личности. Он считал, что интеллигентность не есть ни большое накопление знаний, ни владение какой-нибудь профессиональной специализацией, ни участие в общекультурном прогрессе, ни просто моральное поведение и др., ибо все эти качества и способности являются выражением интеллигентности, а не самой интеллигентностью. А.Ф.Лосев характеризует интеллигентность, как функцию личности, её культурность и воспитанность, ориентацию на общечеловеческое благоденствие, как переделывание действительности в целях её совершенствования, сознательную работу духа над своим собственным совершенствованием, как культурное дело и общественно-личностный исторический подвиг, критичность мышления и др. [51, с.314-322]. «Подлинный интеллигент, - пишет А.Ф.Лосев, - всегда прост и незатейлив, всегда общителен и откровенен, он не склонен аналитически вдумываться в свою интеллигентность. Интеллигент тот, кто… всегда целесообразно трудится; но он всегда настолько прост душой, что даже не чувствует своего превосходства над людьми неинтеллигентными. В этом смысле интеллигентности нельзя научиться, но она требует длительного воспитания и самовоспитания»[51, с. 320-321]. И здесь хотелось бы специально обратить внимание на мысль о том, что интеллигентность личности формируется в результате воспитания и самовоспитания, благодаря самостоятельной и систематической работе над собой. «Интеллигентный человек, - замечает В.А.Бачинин, - это духовно богатая личность, обладающая высокой внутренней и внешней культурой. Первой и важнейшей его особенностью является его активное отношение к жизни. Он не безразличен к тому, что происходит вокруг него. Спектр его отношений к миру, к жизни и людям чрезвычайно многогранен и разнообразен. И чем богаче его интересы и потребности, тем этот спектр ярче» [7, с.20-21]. Как видим, данное определение во многом созвучно идеям А.Ф.Лосева, в нём акцент делается на духовное богатство личности и её активное и многогранное отношение к миру. Духовное богатство здесь берётся в широком смысле слова, включая и этическое начало, ибо в контексте «интеллигентность» трактуется как категория нравственная. Необходимо подчеркнуть, что ведущее место в духовном мире личности А.Ф.Лосев отводил гуманитарной культуре, духовности, особенно религиозной, гуманности, философской, нравственной, эстетической и языковой культуре. В этой связи он большое внимание уделяет истории философии как школе мысли, славословию, философии языка, имени, культуре речи. Из всего вышесказанного становится очевидным, что понятие интеллигентности в первую очередь связано с интеллигенцией. Однако далеко не всякий интеллектуал, образованный человек обладает интеллигентностью. Интеллигентность в традиционном смысле слова – это высокая гуманитарная культура, воспитанность, высоконравственные качества личности, высокая культура диалога и общения, гражданственность и добропорядочность. Именно эти черты отличали всегда лучшую часть русской интеллигенции, включая, безусловно, и самого А.Ф.Лосева. Не отрицая правомерности понимания интеллигенции как особой социальной группы, представители которой профессионально заняты высококвалифицированным умственным трудом, однако хотелось бы всё же указать на односторонность этого понимания и добавить к нему гуманитарно-культурную составляющую. Короче говоря, интеллигенция призвана быть духовной элитой общества, «передовой фалангой человечества» (А.И.Герцен), «службой гуманитарной культуры». Интеллигенция должна противостоять «антикультуре», бездуховности и антигуманизму, культивировать среди населения страны высокие духовные ценности (истину, добро, красоту, гуманизм, веру, надежду, любовь, честь, достоинство и пр.), сохранять всё человеческое в человеке, т.е. выполнять свою социокультурную функцию. Понятно, что в данном случае нас прежде всего интересует научно-техническая интеллигенция. Само понятие «научно-техническая интеллигенция» возникла в период Советской власти для обозначения лиц, которые в результате обучения в специальных учебных заведениях и накопления знаний в ходе практической работы были в состоянии выдвигать и разрабатывать научно-технические идеи, воплощать их в технике и технологии, а также генерировать новое научное и техническое знание и способствовать его внедрению в различных областях общественной жизни. В соответствии с данным определением к научно-технической интеллигенции относили научных и инженерно-технических работников, причем удельный вес последних значительно превосходил удельный вес научных специалистов. Так, в 1985 г. ученых в составе научно-технической интеллигенции было в 21 раз меньше, чем инженеров. В настоящее время основную массу научно-технической интеллигенции по-прежнему составляют инженерные кадры, однако к ней необходимо относить также и профессорско-преподавательский состав специальных и технических кафедр вузов технического профиля, поскольку преподаватели высшей технической школы, осуществляя подготовку новых научных и инженерно-технических специалистов, занимаются, как правило, и научными исследованиями. Особо следует подчеркнуть, что научно-техническая интеллигенция в российском обществе призвана выполнять, помимо всего прочего, социокультурную функцию, которая заключается в гуманизации современного производства, техники, технологии, деловых и служебных отношений, а также в создании благоприятного климата в трудовых коллективах. Выступая связующим звеном между наукой, техникой и культурой, научно-техническая интеллигенция является, таким образом, социокультурным феноменом. Кроме того, она способствует сохранению культурного уровня страны, реализуя основное назначение интеллигенции, как особого явления русской истории и культуры. Контрольные вопросы
Список рекомендуемой литературы 1.Философия: учебник / Под ред. В.Д.Губина , Т.Ю.Сидориной-. М.,2003. – Гл. 34. Философия кризиса. 2.Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество.- М.,1999. 3.Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. - М.,1991. 4.Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. 5.Кризис современной цивилизации: выбор пути. - М.,1992 6.Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человека // Вопр. философии . 1992. № 3. 7.Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера.- М. 1990 8. Моисеев Н.Н. Быть или не быть… человечеству.- М.,1999. 9.Новая постиндустриальная волна на Западе. - М.,1999 10.Орешников И.М. Гуманитарная культура и инженер: учеб. пособие.- Уфа, 1992. 11.Орешников И.М. Что такое гуманитарная культура? -Саранск,1992. 12.Орешников И.М. Философия науки и техники: учеб. пособие для аспирантов. -Уфа, 1999. 13.Печчеи А. Человеческие качества.- М., 1980 14.Русская интеллигенция. История и судьбы.- М.,2000 15.Сохранит ли человечество человеческое? - М., 1989 16.Тоффлер Э. Третья волна. - М., 1999. 17.Фромм Э. Душа человека.- М.,1998. 18.Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1986 19.Философия техники: статьи // Вопр. филос. 1993.- № 10. 20.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и перспективы мирового порядка.- М., 1999. 21.Швейцер А. Культура и этика.- М., 1973. 22.Швейцер А. Благоговение перед жизнью.- М., 1992 Заключение Заканчивая работу, хотелось ещё раз обратить внимание читателя на главные её особенности. Предлагаемое учебное пособие – одна из первых попыток философского, социокультурного и системного исследования и изложения крайне актуальных проблем техники, технологии и инженерной деятельности. Автор стремился прежде всего показать, что гуманитарная, в том числе и философская культура имеет для современного специалиста технического профиля, инженера и научно-технического работника не просто узкое, частное, сугубо личностное, а большое социальное, практическое и профессиональное значение. Другими словами, она является необходимым элементом и важнейшим критерием их интеллигентности, профессионализма и компетентности. В связи с этим гуманизация и гуманитаризация высшей технической школы и инженерного образования – веление времени, магистральное направление их реформирования. Рассматриваемые в книге проблемы и вопросы являются исключительно сложными, а многие из них ещё и дискуссионными, спорными, нуждаются в дальнейшей разработке, должны стать предметом систематических и коллективных исследований философов. Главное назначение пособия – помочь студентам и аспирантам уяснить ряд узловых, наиболее принципиальных философских вопросов техники, технологии, технических наук и инженерной деятельности, понять их сущность, место и роль в современном обществе, а в результате этого способствовать формированию у них философской культуры. Читателю, желающему более глубоко и детально разобраться в названных вопросах, следует проработать рекомендуемую в пособии литературу. Автор надеется, что ему удалось осуществить свой замысел. |
Похожие:
 |
Рабочая программа учебной дисциплины «История техники и технологической... Цель освоения дисциплины «История техники и технологической культуры мировых цивилизаций»: формирование и развитие компетенций в... |
|
Рабочая программа учебной дисциплины «История техники и технологической... Цель освоения дисциплины «История техники и технологической культуры мировых цивилизаций»: формирование и развитие компетенций в... |
 |
В. А. Дмитриев Подготовка инженеров и педагогов к творческой профессиональной... Официальные рецензенты: Минин Михаил Григорьевич, д п н., профессор, директор института «Инженерной педагогики» Томского политехнического... |
|
Контрольные вопросы по самостоятельной работе и задания к теме. "Философия,... Философское знание, мировоззрение, структура мировоззрения, философское мировоззрение, философия, предмет философии, структура философии,... |
|
Использование техники коллажа в психолого-педагогической практике В современной психолого-педагогической практике наиболее актуальны и востребованы многоцелевые техники, достаточно эффективные и... |
|
Техники гипноза издательство Института Психотерапии С их помощью излечивают такие распространенные болезни, как алкоголизм, табакокурение, избыточный вес, заикание, энурез. О том,... |
|
Справка о результатах проверки техники чтения в 5-9 классах мбоу... В соответствии с планом внутришкольного контроля на 2012-2013учебный год в период с5 по 18 апреля в 5-9 классах была проведена проверка... |
|
Философия и культурология Философия поступка |
|
Оккультная философия Примечания Е. А. Логаевой Ю. А. Хатунцева C89 Т. Субба Роу Оккультная философия. Перев с англ. — М.: Издательство Духовной Литературы,... |
|
Философия и методология науки Курс «Философия и методология науки» входит в состав дисциплин базовой части общенаучного цикла подготовки магистров по направлению... |