Сант кирпал сингх духовность




Скачать 1.14 Mb.
Название Сант кирпал сингх духовность
страница 7/10
Дата публикации 16.09.2014
Размер 1.14 Mb.
Тип Документы
literature-edu.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Проблема, с которой мы сталкиваемся - найти путь, посредством которого можно достичь этой Божественной Земли, фундамента Божественности. Основные корни всех религий сейчас потеряны из вида и полностью забыты под камуфляжем древнего многословия, въевшейся пылью веков и догматическими верованиями жречества. Все, в чем мы нуждаемся сейчас это еще раз представить Истину современному научному миру в научном изложении. Религия, вместо того чтобы быть источником утешения душам, сейчас стала инструментом разделения, ненависти, злой воли и тирании. В благословенное имя религии огонь и меч подавляют человечество, проливается невинная кровь, и красивый лик земли оскверняется разрушением просто из-за придания слишком большого значения несущественной и внешней шелухе. Результат таков, что люди по всему миру стали испытывать ужас перед так называемой религией, которая не может служить общим нуждам человечества. Религия должна приносить единство человека с человеком, нации с нацией, связывая мир общими узами всеобъемлющей любви, товарищества и братства.

Пусть религии сейчас ограничиваются этическими кодексами социального поведения и общественного порядка, в которые они уже погрузились. Пусть люди свободно остаются в маркированных категориях, в которых они родились и к которым они относятся, но самое важное, что они должны попытаться отыскать и понять основные корни всех религий. Погружаясь глубоко внутрь, душа в каждом индивидууме должна попытаться опереться на Божественную Землю и держаться общей связи, проходящей через все творение - Источника и Истока всей жизни. Пока все это не представлено как наука в теории, а также на практике, люди не захотят слушать и принять основы всех религий. Они должны подняться над ритуальными формами и традициями, с которыми они соединены с незапамятных времен и за которые они так упорно цепляются.

Религия в истинном смысле слова означает воссоединение с Богом. Святые всегда находятся в единстве с Богом. Те опыты, которые они имели в духовных планах, записаны в священных писаниях для блага человечества.

Нельзя сомневаться в священных писаниях

Как нереальных или ложных, ибо неправ тот,

Кто не размышляет над подлинными писаниями

И не пытается понять их истинное значение.

Кабир

Всякий, кто имел переживание Бога, любит все человечество. Он чувствует внутри себя понимание Отцовства Бога и братства человека. Поэтому можно сказать наверняка, что те, кто проповедует ненависть и сеет семена злой воли в творении Бога, еще не имели никакого переживания Творца.

Личное переживание Бога, которое имеет душа, в действительности является истинной религией. Пока мы не имеем, Милостью живого Мастера, духовных опытов, описанных в священном предании, мы продолжаем быть атеистами или агностиками и не знаем, что такое религия.

Бог создал человека по Своему образу. Поэтому человеку следует быть совершенным, как Отец. Это становится возможным только когда человек учится понимать Его Волю и работает в соответствии с ней. Это истинная религия и истинная вера, а все иное - обман и мишура.

Если бы мы проанализировали священные книги всех религий, мы бы обнаружили, что духовные истины, содержащиеся в них, являются превосходными записями действительных духовных опытов их основателей. Эти души-Мастера всегда подчеркивали духовный аспект человеческой жизни и настойчиво заявляли, что в человеческом теле есть отдельная сущность, называемая духом, которая является Неизменным Постоянством. Они утверждают, что эту сущность можно развивать так же, как развивают другие способности - физические, умственные и интеллектуальные, внутри постоянно меняющегося физического одеяния материального мира.

Наслаждение мирскими объектами - не идеальное состояние. Познание себя должно быть целью человека. Все религиозные книги говорят нам о способе, с помощью которого дух может иметь опыт Великого Сознания и Сверхсознания и вести истинно духовную жизнь, которая, однако, не состоит в слепых верах, точном выполнении обрядов и ритуалов и тщательном соблюдении социальных и этических правил поведения. Знать Истину - это начало и конец всех религий. Фундаментальные учения всех религий сосредоточены на реализации Шабд, Наам, Кальма или Слова, являющихся различными названиями для одного и того же: Божественности, Бога-в-действии или Святого Духа. Духовный прогресс возможен и может быть достигнут только когда дух контактирует с этим Наам или Шабд, поэтому этот тип единения со Звуковым Потоком известен как Сурат Шабд Йога.

Мы должны изучать все религии с любовью и поклонением, допустить и принять как рабочую формулу общую Божественную Землю в основе каждой. Различные религиозные книги, такие как Веды, Святая Библия, священный Коран, Шри Ади Грант Сахиб и все остальные священные писания это множество страниц бесконечной Книги Бога, к которой время от времени могут добавляться другие. В этот материалистический век необходимо, чтобы общие духовные истины были собраны в одном месте и представлены человечеству, как прекрасный букет. Пробужденные люди по всему миру понимают истинность этого и созывают мировые конференции религий, чтобы представить человечеству основные идеи, общие всем религиям, чтобы духовность могла быть представлена как точная наука, к которой могут обращаться все искатели Истины, независимо от своих каст и верований, не нарушая социальный порядок, к которому они относятся. Современная попытка проводить Всемирную Религиозную Конференцию, основать Всемирное Товарищество Религий, основать учреждения для сравнительного изучения всех религий и проводить исследования кардинальных принципов Истины, Любви и Ненасилия - это шаги в правильном направлении, которые указывают на время, когда весь мир будет соединен вместе нежными узами одной универсальной религии любви и человечности.

10. Взгляд внутрь

Мы проводим большую часть своего времени в обожании внешней поверхности мирских вещей и не заботимся о том, чтобы увидеть самую душу материи, которая лежит скрытой под ней и обнаруживает Великого Творца, созидательный жизненный принцип, без которого даже поверхностная красота не может существовать ни доли секунды. Кроме того, внешнее одеяние всего подвержено болезни, упадку, и, в ходе времени, исчезновению, тогда как Конечная Истина в ядре - единственное Неизменяемое Постоянство. Однако, мы предпочитаем анализировать шелуху или мякину материи, проникать в ее тайны, пытаемся покорить и использовать ее себе на пользу. В значительной степени мы преуспели в своих попытках поставить дары природы себе на службу. Но мы не позаботились отыскать внутреннее Присутствие, которое пронизывает все и является альфой и омегой всего творения.

Только тот человек мудр, кто вынимает жемчужину из скорлупы устрицы и не заботится о последней. Все внешние покровы обеспечиваются природой для помещения в них чего-то драгоценного, имеющего внутреннюю ценность. Прежде чем оценивать мирские вещи, мы могли бы сначала заглянуть внутрь.

В настоящее время мы не имеем никакого понятия о более высоких ценностях жизни и мы еще не способны отделить зерно от плевел. Будучи невежественными, мы действуем как дураки, ослепленные поверхностным блеском, и обманываемся формами и цветами, которые встречает наш взор, мало зная, что мы подобны раздутым пузырям, сияющим некоторое время и исчезающим в мгновение ока, как воздушное ничто, в разреженном воздухе.

Святые и Провидцы упоминают в своих драгоценных писаниях о духовных сокровищах, погребенных внутри каждого индивидуума, и говорят нам о способе, которым мы можем глубоко нырнуть и отыскать их. Тайна самого макрокосма может быть найдена в микрокосме, и знание последнего первичное знание или главный ключ, открывающий, Милостью Мастера, стальные ворота всякого знания - физического, интеллектуального и духовного. Древние прямо ставили перед человеком великий вопрос: "Что это за мудрость или знание, знанием которого все остальное становится известным?" и тут же отвечали: "Знание себя, или Атмавидья". "Познай себя", - всегда провозглашалось древними греками и римлянами как высший тип знания. Оно также называлось Паравидья, или знание Запредельного - чего-то, что лежит за пределами досягаемости грубых чувств и интеллекта и является внутренней наукой души.

Внешне человек наделен пятью чувственными способностями: зрением, слухом, вкусом, обонянием и осязанием. Из них всех способность к зрению - самая важная. Поэтому глаза правильно называют "окнами души". Глаза открывают внутреннее состояние разума, каково бы оно ни было мира и покоя или гнева и беспокойства. Именно с помощью силы глаз гипнотизер контролирует своего пациента. Некоторые рептилии тоже приковывают к месту и парализуют свою жертву, делая ее недвижимой пристальным взглядом на нее. Таков и случай с рыбачащим орлом (оsprey). Ведьма и заклинатель совершают свое черное искусство через глаза. Мать передает свою любовь ребенку через глаза. Даже домашние животные находят успокоение от любящего взора своего хозяина. Поэты поют о любящих глазах, сверкающих глазах, увлажненных глазах, томных глазах, сверлящих глазах, говорящих глазах и т.д. Молчаливый язык глаз действительно чудесен. Слова не могут передать выразительность глаз. Глаза достаточно красноречивы без слов. Их молчаливая речь и их зов всеми признаны и доходят до самого сердца.

В состоянии бодрствующего сознания местонахождение разума и духа расположено за центром между бровями. В полусознательном состоянии сновидения это местонахождение переносится в область щитовидной железы в горле, а в состонии глубокого сна, или сушупти (бессознательном состоянии), оно опускается еще дальше, в пупок. Так как Путь Святых (Наука Духа) имеет дело с состоянием Сверхсознания, то действительный поиск начинается с третьего глаза - Нукта-и-Сведа или Дивья Чакшу, и идет вверх (а не вниз) от стадии к стадии, пока не достигается Сач Кханд или Мукам-и-Хак, Истинный Дом нашего Отца.

Это тело - храм Бога. Царство Божие находится внутри нас. Весь макрокосм, говорят, заключен в микрокосме. Истинное знание первого можно иметь только при знании второго. "Стучись внутрь",- чудесное выражение американского философа Эмерсона. И макрокосм, и микрокосм разделены на четыре плана: 1) Пинд, или физическое тело; 2) Анд (ментальное или астральное тело); 3) Брахманд, или причинное тело; 4) Сач Кханд (Вечная обитель Истины или Души). Все планы ниже Сач Кханд подвержены уничтожению во время Растворения или Великого Растворения. Идиллический дом Святых и душ-Мастеров расположен в Сач Кханде, и достижение этого плана - их идеал. От Сач Кханда до Пинда отражение шести центров каждого из более высоких планов можно видеть в соответствующих центрах более низкого плана, точно таким же образом, как отражение солнца можно видеть в ряде кувшинов, полных воды, а их отражение на ближайшей стене. Шесть центров (ганглий) тела следующие: 1) гуда (прямая кишка), 2) индри (половой орган), 3) набхи (пупок), 4) хирдей (сердце), 5) кантх (горло или щитовидная железа), 6) аггья (позади глаз).

Йоги, после упражнений Хатха Йоги - дхоти, нети, басти и т.д., сначала очищают физическое тело, а затем постоянной практикой, использующей праны, постепенно пронзают различные центры, описанные выше. Так они доходят до аггья чакры позади глаз - весь процесс начинается с гуда чакры, центра прямой кишки, и проходит через спинной мозг с помощью Кундалини Йоги, или змеиной силы. Этот тип йоги очень труден и усеян трудностями и опасностями. В нем праны, или жизненные энергии, должны контролироваться, регулироваться и правильно направляться, что нелегко сделать; среднему стремящемуся-семьянину достичь этого успешно очень трудно и долго. Святые не рекомендуют ее в этом веке, когда люди физически не годятся для занятий этим видом йоги. Они полностью игнорируют рефлексы Пинд, или тела, и начинают прямо c аггья чакры в сочленении Пинд и Анд. Именно этот центр является местонахождением души в состоянии бодрствующего сознания. Они предписывают мысленный Симран наэлектризованных или высоко магнетизированных и заряженных имен Бога, даваемых Ими, с неразделенным вниманием и любящей преданностью. Используя эти слова, человек забывает мир вокруг себя, даже свое непосредственное окружение и само свое тело, с тем результатом, что все сенсорные токи концентрируются и фокусируются на Божественной Земле, которая зажигается, становится вся пламенеющей.

Апостол Матфей в Евангелии упоминает об этом состоянии в следующих словах:

Светильник для тела есть око.

Итак, если око твое будет чисто,

То все тело твое будет светло.

Матфей, 6:22

Сант Тулси Сахиб тоже уместно замечает в этом контексте:

В зрачке глаз есть полый центр, называемый Тил,

И в этом центре заключен весь секрет духовности,

Который ты можешь найти, если заглянешь внутрь -

За стальную завесу тьмы.

Хазрат Моин-уд-Дин-Чисти, мусульманский святой высокого уровня, заявляет:

Открой внутренний глаз, чтобы созерцать Славу Бога.

Закрой свои уши и свой рот и стань весь Глазом,

Чтобы видеть его Славу.

Глаза, как сказано прежде - это поистине окна души, открывающиеся створки сказочных стран старины. Свамиджи говорит:

Те глаза - окна, которые открывают вам обитель Бога.

Гуру Нанак тоже говорит о них так:

Во дворце души (человеческом теле) есть два окна, через

Которые смотрят Бог Шива и его супруга Шакти (Парбати).

Просто открой глаза и увидь благословенного Бога внутри.

Святой Кабир тоже замечает:

Если ты настроишь свои глаза в один центр,

Чудесный вид встретит твой взор.

Свет двух глаз, проходя через оптические нервы, встречается в точке, называемой третьим глазом (Тисра Тил, Шив Нетра или Нукта-и-Сведа), который также освещается светом, не имеющим тени и несотворенным. Отсюда дух вступает в Сукхмана или Шахраг, лежащий между Ида и Пингала, и слышит Звук небесных мелодий (Звуковой Поток), который является самой жизнью вселенной. Этот процесс является инструментом в поддержании и ведении духа по его пути вперед.

Слушайте святую мелодию в Сукхман,

Настроив свое внимание в глубоком молчании.

Внимая невыразимой музыке души,

И вы избавитесь от всех желаний и стремлений.

Малар Вар, М.1

В этом веке обратите внимание на внутреннюю музыку,

Преданностью этому вы избавитесь от всякой гордости.

Аса, М.3

Когда дух поднимается над физическим планом, он должен пройти через различные планы, характеризуемые звездами, солнцем и луной. Там он приветствуется Светящейся Формой Мастера, которая заботится о духе и с которой он следует по Звуковому Потоку, чтобы достичь Истинного Дома нашего Отца. Путь Святых - не религия и не вера. Каждый, будь он индус, мусульманин или христианин, кто достигает обители блаженства или Истины, называется Святым. Везде есть два типа факиров, или разрядов святых людей благочестия:

1) Те, кто относится к низшему разряду, или Дарджа-и-сифли. Они остаются связанными с центрами-ганглиями Пинда, или физического тела, как делают йоги.

2) Святые более высокого разряда, или Дарджа-и-Улви. Их садхана, или духовная дисциплина, начинается с аггья чакры позади глаз.

Некоторые из мусульманских факиров относятся к более высокому разряду. Хазрат Ибрагим говорит, что он встретил Большую Звезду и продолжил свой путь вперед. Гуру Нанак тоже упоминает об этой Внутренней Звезде, которую Учитель в своей милости может показать стремящимся.

Яркая звезда, появляющаяся на горизонте,

Становится видна по милости Бога;

При большой удаче последователь может увидеть ее

с помощью Слова Мастера.

Токхари, М.1

Мудрецы Востока тоже следовали за яркой Звездой, которая привела их в Вифлеем, к Христу. Тулси Сахиб тоже говорит о Сверкающей Звезде, встречающей дух на пороге Гагган, или входа в астральный план. Хазрат Мухаммед рассказывает нам, что он сделал Шак-уль-Камар (расколол луну надвое), что достаточно важно и означает образно, что душа вышла за пределы этого плана луны. Каждый, кто проделывает путь в духовные планы, должен, конечно, сделать этот Шак-уль-Камар, пройдя через луну.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

Сант кирпал сингх духовность icon Тензин Гьяцо Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру
«Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру»: Океан Мудрости; Элиста; 2010
Сант кирпал сингх духовность icon Г. В. Мосалева Русская православная духовность как типологическое...
Русская православная духовность как типологическое основание отечественной культуры и науки1
Сант кирпал сингх духовность icon Духовность науки
Такие проявления жизни, как опыт, анализ и другие успешно пользуются мышлением, интуицией, которыми подсказываются код Природы, показываются...
Сант кирпал сингх духовность icon Программа межрегиональной гуманитарной молодежной научной конференции...
Председатель – Н. Д. Цхадая, ректор угту, профессор, академик раен, председатель Совета ректоров вузов Республики Коми
Сант кирпал сингх духовность icon Идрис Шах Учиться как учиться. Психология и духовность на суфийском пути Содержание Идрис Шах 1

Литература


При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
literature-edu.ru
Поиск на сайте

Главная страница  Литература  Доклады  Рефераты  Курсовая работа  Лекции