Сант кирпал сингх духовность
|
Скачать 1.14 Mb.
|
Люди вступают на Путь, вступая в контакт с Мастерами, слушая Их слова мудрости, внимая Их беседам и следуя Их учениям в букве и духе. Этим способом Мастера привлекают, магнетизируют и делают дух Божественным, устраняя посредством этого все колебания разума и делая его навсегда невосприимчивым к атакам материи и материального мира. Дух, освобожденный этим от всех уз, привязывающих его к материальному плану, становится способным предпринимать беспрепятственные полеты в более высокие области, лежащие за пределами человеческого понимания. Такие путешествия - дело опыта одной души, отдельно от разума и интеллекта. Все внешние способности остаются беспомощными, далеко внизу в пропасти, так как нечему поддерживать и оживлять их, пока дух поглощен более высокими духовными опытами. Духовные Учения всех Мастеров во все века и во всех странах одни и те же, хотя описаны различными словами, на разных языках, преобладающих в данное время в данной стране. Они приходят с посланием Духовности, и их единственная цель - сделать духовными человеческие существа, вовлекая их в процесс духовной эволюции и раскрытия. Поэтому Их учения называются Илм-и-Сеена или Илм-и-Ладуни (знание внутреннего человека или души, знание Реальности), что является внутренним опытом души без какой-либо внешней помощи. Это - самое ядро всякого знания, и с ним все остальное становится известным. Это самая естественная наука, и как другие дары природы - свет, воздух и вода, она бесплатна. Это общее наследие всего человечества, и его может требовать каждый без какого-либо обязательства у любого Мастера-души. Святые - дети Света, и Они приходят сеять Свет во вселенной. Я - Свет миру; кто последует за Мною, Тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет Жизни. Иоанн, 8:12 8.2. Наука и религия Ученые думают, что религия - это просто гроздь суеверных верований, и что человек без религии может быть так же удовлетворен, спокоен и счастлив, как с религией. Атеисты, те, кто не верит в Бога, утверждают, что религия есть опиум народа. Религиозные люди утверждают, с другой стороны, что наука изобретением смертоносных и дьявольских инструментов разрушения и опустошения посеяла в мире драконовы зубы разногласия, неудовлетворенности и разрушения. Ученые допускают, что человек - совокупность тела и разума, и если кто-либо заботится о разуме, духе, безразлично, он заботится о себе. Они скептически относятся и к духу, и к Богу. Для душ-Мастеров только дух - реальная сущность, но он запутался в темнице тела и разума. Их миссия - освободить дух от различных покровов, которыми он окутан, и связать его со Словом, или Богом-в-действии (Святым Духом), личные переживания которого Они имеют. Эта эволюция духа - реальное спасение, но очень немногие понимают ее истинное значение. Некоторые считают, что она состоит в оцепенении, в то время как другие думают, что она сводится к нигилизму или атеизму, т.е. отрицанию всякого существования и отверганию всех моральных и религиозных верований. Но каждое из этих понятий далеко от истины. Фактически, разум выступает связующим звеном между телом и телесными отношениями, и эта связь - рабство, в то время как разрыв этой связи называется спасением. Первый шаг в этом направлении - Гурбхакти, или преданность живому Мастеру, а затем - практика Наам или Слова, ведущая в конце концов в Сач Кханд или Мукам-и-Хак (Обитель Истины). О Хафиз! Рай или Небеса - наше прирожденное право и наследие. Если порассуждать глубоко и серьезно о выгодах и ограничениях науки и религии, можно найти тесную связь между ними. Окружение оказывает двоякое влияние на все живые обьекты, внешнее и внутреннее, которые оба универсальны по характеру. Человек наделен интеллектом, рассудком и проницательностью (которая у остального творения отсутствует), с помощью которых он способен контролировать свое окружение. Человек остается счастливым, пока есть гармония между его внутренними и внешними отношениями. Если вещи устраиваются, как он желает, он чувствует удовлетворенность и счастье. Опыт показывает, что это состояние гармонии между всегда желающим человеком и его окружением не статично и не длится долго; наоборот, оба они - вечно меняющиеся. Человек всегда пытался найти способ, с помощью которого можно обеспечить состояние совершенной и неизменной гармонии между собой и своим окружением. Один путь - контролировать внешние условия в такой степени, которая может удовлетворить нужды человека, какими бы они ни были. Другой путь - регулировать свои внутренние побуждения и врожденные инстинкты таким путем, чтобы развить полное безразличие к вечно меняющемуся внешнему окружению, чтобы не реагировать на приток меняющихся условий, в которых находятся все вещи. Первое усилие - научное по своей природе, а второе - чисто религиозное. Царство науки распространяется от электронов до звезд. Оно охватывает все аспекты мира, которые могут повлиять на человеческие чувства и эмоции; фактически все, что может быть воспринято чувствами. Внутренний мир, с другой стороны, совершенно отличен и уникален по характеру. Наши двигательные и сенсорные органы, работающие так прекрасно в материальном мире, не могут легко обратится внутрь и описать умственный мир внутри. Этот внутренний мир полон огромных возможностей и несказанных сокровищ духовности, которые лежат в пределах досягаемости, если только можешь узнать, как войти в свое собственное Я. Кроме того, у материальных объектов есть относительные величины и меры количества. Например, две половинки буханки хлеба образуют целую, а два дурака не могут образовать одного умного. Далее, мы имеем инструменты и приборы, помогающие нам в материальных исследованиях, и выводы, получаемые в ходе наших экспериментов, проверяемы в действительной практике. Есть некоторые факты, которые вносят вклад в копилку научных истин. Каждый день выполняются научные эксперименты и будут продолжать выполняться без конца. То, что истинно сегодня, может не быть таковым завтра. Но не таков случай с религией. Истина есть истина, всегда одна и та же и будет истиной всегда. Она гарантирует вечное счастье и вечное блаженство регулированием врожденных инстинктов и природных склонностей разума, делая его невосприимчивым к меняющимся внешним условиям. Путь религии усеян многими препятствиями. Все люди, включая Святых, смертны, и после оставления Ими физического плана их последователи в своем слепом энтузиазме вводят и интерполируют в Их учения то, что Они никогда не произносили или по крайней мере никогда не имели в виду. Так называемые философские трактаты настолько полны искажений и явных противоречий друг с другом, что чувствуешь себя как будто потерявшимся в пустыне. Чтобы достичь духовных высот души-Мастера, нужно, в соответствии с Его наставлениями, войти в лабораторию своего тела и выполнить эксперименты в ней. Кроме того, получаемые результаты могут отличаться в каждом случае у разных людей из-за разной натуры и происхождения. Поэтому полученные выводы и затраченное время в каждом случае имеют чисто личный характер, а не универсальны, как в науке. Именно из-за этого мы не можем сравнить опыт духовной жизни от различных типов поклонения, выполняемых в храмах и мечетях, церквях и синагогах, или из священных писаний различных религий. Живой Мастер, успешно поднявшийся над телом и разумом и имеющий действительный опыт обнаженной Реальности за пределами всех ограничений и барьеров, может рассказать нам что-то достоверное о Великой Истине. Личным руководством и наставлением Он может помочь в отводе духа от физических и умственных оков, и привести в действительный опыт ученика то, что Он пережил Сам. То, что сделал один человек, может делать и другой, конечно, с соответствующим руководством и помощью. Личный контакт с Мастером, Его мыслепередача, Его заряженные слова и магнетическая личность - все проходит долгий путь к преображению индивидуальных душ. Все, кто приходит и остается внутри личной ауры Мастера, электризуется и настраивается на Бесконечную Энергию, которой Он обладает и которую Он испускает, передает и вливает в стремящихся. Эту пользу можно получать даже за тысячи миль, если развить восприимчивость к такому Мастеру. Жизненный импульс приходит от жизни, и свет - от света, в физическом и духовном мирах одинаково. Техника религии тоже подвластна определенным фундаментальным законам, так же как и техника науки, но только с той разницей, что мы еще не осознаем первую, так как уделяем ей лишь скудное внимание, и не можем поэтому применить ее себе на пользу. Чистота мысли и высоко этическое поведение в мыслях, словах и делах являются предпосылкой для садху, или стремящегося к духовному пути. Разум должен быть успокоен после освобождения его от всех видов внешних возмущений, внутренних соблазнов и побуждений, окружающего блеска или беспокойств. Как и в случае научного эксперимента, нужно войти в лабораторию и увидеть, что все инструменты совершенно опрятны и чисты, простерилизованы. Как и перед началом операции, все двери и окна закрываются, чтобы можно было выполнить работу без помех от внешних влияний и с неразделенным вниманием. Это дело обычного опыта, что люди гордятся слепым скрупулезным следованием старым обычаям и поддержанием древних традиций, мало зная, что вышедшие из обращения монеты, как бы драгоценны, исторически важны и археологически интересны они ни были, должны быть переплавлены в пылающей печи и отштампованы заново перед тем, как выпустить их в качестве наличности для циркуляции на рынке. В двадцатом веке важнее всего удалить необязательные накопления, которые собрались в ходе времени, вокруг духовных истин. Мы должны освободить их от въевшейся за века пыли, оседавшей на них, и представить их заново публике в позитивной и готовой к принятию форме как наличные этого времени. Сегодняшние предрассудки, междоусобная ревность и ограниченный фанатизм, которые мы видим в различных религиях, никогда не имелись в виду их основателями. Это зло выросло позднее из-за чуждых влияний ретивых представителей, рьяных комментаторов и спорщиков, перекрутивших и исказивших простые фундаментальные истины, чтобы приспособить их к своим целям и получить дешевое лидерство, которое могло принести им имя, славу, богатство и власть. Поэтому древнее вино духовности достается из старых забытых погребов и предлагается пьяницам в новых бутылках, которые могут взывать к их воображению, чтобы они пили его с готовностью и желанием, чтобы утолить свою духовную жажду без каких-либо этикеток и печатей. 8.3. Идолопоклонство и поклонение Богу Человек состоит из тела и души. Поскольку человек имеет материальное тело, он управляется законами материи (т.е. гравитации, сцепления, непроницаемости, проводимости и т.д.); а поскольку он является животным существом, он управляется органическими законами (т.е. законами питания, роста, развития, размножения и т.д.). Кроме того, он сознательное и чувствующее существо и, как к таковому, законы сознания (т.е. вырабатывание чувства голода, жажды, дискомфорта и саморазвития) тоже применимы к нему, и он работает для счастливой, беззаботной и комфортабельной жизни. Пока человек привязан к материальным вещам и удобствам, он подвержен страданию и боли; но когда он подчиняется органическим законам души, он становится благословенным и счастливым. Кабир Сахиб говорит: Воплощенная душа никогда не бывает спокойна и благословенна. Для человека, где бы он ни был, всегда есть беспокойство и беда. Господь Будда тоже заявлял, что физическая жизнь - сплошное страдание. Нанак видел весь мир корчащимся в невидимом пламени. Идолопоклонство состоит в обращении всего внимания на питание и украшение физического тела, но украшение души и соединение ее с Богом - это действительно поклонение Богу. Горе нам, совершенно не ведающим о живом духе в теле и о том, как он может быть убран, одет и украшен. Физическое тело - подлинный дом, и дух - обитатель в нем. По сути дела, нужно сначала откопать дух и очистить его, до очищения тела. Что толку человеку вымести дом, держать его чистым и опрятным и украшать его всеми видами украшений только для того, чтобы держать обитателя, или душу, умирающей с голоду? Забыв нашу прирожденную природу Божественности, мы полностью отождествили наше "я" с телом и всегда думаем, говорим и действуем в терминах тела и телесных условий и отношений. Поскольку само существование тела зависит от духа (или жизненной искры) в нём, мы должны заботиться о последнем, думать о Нем, и давать Ему своевременно пищу, чтобы поддерживать Его здоровым и сильным, так как от Его здоровья и силы зависит красота и достоинство тела. Можно присматривать и за всегда меняющимся телом, подверженным упадку и смерти, просто чтобы держать его годным и работающим, как любое другое средство самовыражения. Но не нужно его баловать и любить до безумия настолько, чтобы терять всякую мысль о самооживляющем жизненном пламени в теле, движущей силе, которая вдыхает жизнь в инертный материал. Без этой силы оно совершенно не имеет ценности и считается годным быть преданным или пламени, или могиле. Мы не должны забывать, что мы в действительности - искры Божественности, совершенно отличные от материального дома, в котором мы обитаем в настоящее время. Всем нам следует узнать все об этом Жизненном Импульсе, струящемся сквозь все творение, Истоке или Источнике этого жизненного потока и о том, как мы можем достичь его и обрести вечный мир и счастье, являющееся нашим наследием и прирожденным правом. Великий урок жизни можно усвоить только от души-Мастера. Его азбука начинается с сознательного отвода сенсорного тока из тела, пока не достигается состояние отрешенности путем концентрации в местонахождении души, позади центра между бровями, называемого глазным фокусом или Тил. Все это может быть сделано только Милостью какого-нибудь живого Мастера - Адепта не только в теории, но также и в практике Науки Души, способного поднять душу над телесным сознанием и дать другим разделить Его опыты. Какая-либо Божественная личность может связать нас с Богом. Джаитсари, М.5 Когда однажды дух связан с Божественностью и внедрен в Бога, он постепенно укореняется в своей Природной Почве, приобретает и развивает свои естественные атрибуты от Божественной Земли, на которой он растет и расцветает день ото дня. Это называется всеми мудрецами Востока и Запада принятием второго рождения или рождением заново, как Христос называет это. Неразрушимые семена этого духовного рождения сеются Богочеловеком, когда мы живем согласно Ему и скрупулезно следуем Его наставлениям, которые на специальном языке называются Сатсанг, или общество Сат, великого Неизменяемого Постоянства среди вечно меняющейся панорамы жизни и калейдоскопической вселенной, в которой мы живем. Красиво тело, в котором душа настроена на Бога. Вся красота, включая физическую, зависит от красоты духа, который в свою очередь опирается на единство с Божественной Красотой. Благословенно тело, в котором дух пребывает В единстве со своим Божественным Потоком; Истинный Возлюбленный дарует ему Жизнь Вечную, И он всегда живет в единстве со Словом Мастера. Сухи, М.3 И далее: Последователь Мастера ищет глубоко в теле И считает все иное просто иллюзией; Он один находит сужденную драгоценность, Так как искусность бесполезна. Благословенно тело, занимающееся служением Мастеру, Истинный сотворил его. Без связи со Словом нет освобождения от уловок Каля. О Нанак! Тот прославляет Слово, На кого Бог проливает свою Милость. Сухи, М.3 Когда дух осознает свою природную Божественность и окрашивается в Божественный цвет, он освобождается от оков мира и навеки избавляется от цикла рождений и смертей. Но все это приходит не от учения, знания или хитроумных устройств, а только по милости какого-нибудь Мастера-души или Богочеловека, компетентного дать право входа в Запредельное путем практического самоанализа. 9. Идеал всеобщей религии Насущная необходимость времени - основать одну всеобщую религию для всего человечества, которая должна быть суммой всего хорошего из каждой религии. Возможно ли это? Из-за различий в темпераменте и образе мышления почти невозможно изложить правила поклонения, приемлемые для всех, направить их различающиеся мысленные токи в один канал. При всем этом разнообразии есть все-таки одна вещь, общая всему человечеству. Это - Божественная связь, посредством которой пришло в бытие и поддерживается все творение. Все религии, несмотря на явные различия во внешних формах и ритуалах, опираются на основы, которые в точности одинаковы. Божественная Земля, на которой покоится каждая из них, одна и та же, и огромная масса надстройки возведена в каждом случае на фундаменте самой Божественности. |
Похожие:
 |
Тензин Гьяцо Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру «Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру»: Океан Мудрости; Элиста; 2010 |
|
Г. В. Мосалева Русская православная духовность как типологическое... Русская православная духовность как типологическое основание отечественной культуры и науки1 |
|
Духовность науки Такие проявления жизни, как опыт, анализ и другие успешно пользуются мышлением, интуицией, которыми подсказываются код Природы, показываются... |
|
Программа межрегиональной гуманитарной молодежной научной конференции... Председатель – Н. Д. Цхадая, ректор угту, профессор, академик раен, председатель Совета ректоров вузов Республики Коми |
|
Идрис Шах Учиться как учиться. Психология и духовность на суфийском пути Содержание Идрис Шах 1 |