Сант кирпал сингх духовность
|
Скачать 1.14 Mb.
|
Короче, никто не может путешествовать по пути к Богу самостоятельно, без помощи безошибочного руководителя, назовите его как угодно - Богочеловек, Муршид-и-Камил (Совершенный Мастер) или Рахбар-и-Хак (проводник в Царство Истины). Тогда абсолютно необходимо, чтобы искатель Истины отыскал какого-то Совершенного Мастера, сведущего в теории и практике Сурат Шабд Йоги. Неважно, что можно провести всю жизнь в поиске действительно компетентного Мастера и можно в этой попытке блуждать с места на место во всех десяти направлениях компаса - так как узок путь, острее лезвия бритвы, узок вход, и немногие находят его. Совершенный Мастер поистине ведет душу от тьмы к свету, от неистинны к истине и от смерти к бессмертию. Он - безотказный друг и здесь, и в потустороннем. Он остается с тобой всегда, живешь ты или умер. И неважно, здесь ты, на земле, или в потустороннем мире. Маулана Руми Снова: Даже в месте суда Он будет стоять возле тебя. Сухи, М.1 Поэтому сказано: О Нанак! Разорви все мирские узы и ищи истинного друга; Первый оставит тебя даже в жизни, А второй будет сопровождать тебя в Запредельное. Мару Вар, М.5 В их обществе можно подняться над телесным сознанием в Космическое Сознание и затем - в Сверхсознание, лежащее за пределами Великого Растворения и вечно одно и то же. Все наши труды и беды являются результатом нашей отделенности от Силы Бога, но с воссоединением мы можем снова обрести Царство Божие. Из-за промаха Первого Человека (Адама) мы потеряли Сад Эдема, а через Главного Человека (Сына Бога) можно иметь примирение с Отцом (Духом Бога) за непроницаемой иначе вуалью тьмы (Баджар Капат) позади глаз, и радоваться вечному блаженству, наслаждаясь в Свете Небес. Фарид, мусульманский святой большой известности, многозначительно указывает: О Фарид, начни поиск какой-нибудь души-Мастера По всему миру. Продолжай непрерывный поиск Высоко и низко, справа и слева, короче, везде и всюду, Так как если ты сможешь отыскать Человека Милости, Ты тоже будешь иметь Милость. Такой не только говорит нам о Пути и находится С нами всегда, но естественно сопровождает нас На Пути с плана на план - с земного физического плана Прямо в Сач Кханд, или Обитель Истины. Когда дух поднимается над физическим телом и пересекает предварительные области звезд, солнца и луны, он сталкивается лицом к лицу со Светящейся Формой Мастера, и тогда говорят, что он принял второе рождение. Отныне Мастер принимает ответственность за душу и берет ее с плана на план. Христос тоже говорил об этом так: Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Это - Рождение от Духа, в отличие от Рождения от Воды. В то время как последнее - от Разрушимого Семени, первое - от Семени Неразрушимого. Отныне дух или душа находятся под опекой Мастера, и никакая сила тьмы не может соблазнить ее. Учение Святых, как сказано выше, является самым древним и самым естественным. Оно больше всего подходит всем возрастам и общественным положениям, всем типам личностей, независимо от пола, касты, расы и веры. Этот естественный путь никогда не изменялся и изучается только от компетентного Мастера. Каждая индивидуальная душа может проверить истинность этого учения, приняв его хотя бы в качестве эксперимента. 7. Сектантство Мирские люди обычно верят, что этические кодексы индивидуального и социального поведения, предписываемые во всех религиях - это начало и конец. Они фиксируют свою веру на том или ином священном писании или просто слепо полагаются на древних религиозных глав прошлых веков. Это не духовность, а узкое сектантство, которое, как паразитический вьюнок, процветает и жиреет на слове "религия". В результате сам дух религии подавляется и сводится просто к ритуалам, обрядам и церемониям. Бедная душа, одержимая этой пустой мишурой, показухой и обманом, так подавляется узкими предрассудками, что начинает заниматься дьявольским танцем всеобщего убийства и разрушения. Печально то, что все это делается во имя религии. Таким образом религия, появившаяся с единственной целью достижения воссоединения индивидуального духа с Богом, уходит в подполье. Духовная святыня, являющаяся ядром и жизненным принципом, постепенно исчезает под пылью веков и массой многословия. Так называемые толкователи религии, не будучи людьми самореализации, занимаются интеллектуальными спорами и ограничиваются философской и полемической частью религии. В своем энтузиазме показать свою ученость они начинают строить теории за теориями без йоты практической мудрости в них. Религия, означавшая первоначально практическое поле для игры духа, сводится таким образом к платформе для политических, социальных или философских диспутов. По мере роста сект гидроголовое сектантство демонстрирует теории с бесчисленными формами и ритуалами. Каждая секта заявляет, что она единственный страж религии и точных религиозных верований и идей, мало зная, что религия - не гроздь теорий, а практический предмет, связанный с освобождением души от рабства разума и материи. В своем энтузиазме они забывают Реальность и придают значение внешним обрядам и ритуалам. Современные религии сейчас - не более чем социальные ордена и заняты, в основном, поддержании общества в состоянии, свободном от разложения. Религия, в истинном смысле слова, как Путь обратно к Богу, есть только одна - это внутренний процесс, но, к сожалению, мы провели столько каналов наружу, что не можем думать о ней отдельно от месива, которое мы сделали из ее таинства. Лидеры каждой секты проповедуют почитание конкретного индивидуума или конкретной книги, которую они уважают, но не всех священных писаний и всех святых и мудрецов прошлого и настоящего. Итак, вместо видения всеобщего света, общего всему человечеству, мы бежим за лучом здесь и лучом там и отбрасываем Солнце Духовности, которое находится в ядре всех религий. Этим мы так мешаем нашему видению и умственному горизонту, что не можем видеть ничего дальше своего носа и постепенно начинаем терять из вида Истину, вечное и неизменяемое постоянство, и не можем терпеть то, что хотят сказать другие. Через закопченные стекла мы смотрим на все с чувством сомнения, неверия и подозрительности. Именно мы строим и устанавливаем узкие ограничения, выращиваем колючие изгороди, чтобы защитить наши мелкие верования, вопреки тому, чему души-Мастера учили со дня творения. Религии, таким образом, превратились в жесткие непроницаемые отсеки, закрытые клубы для индивидуальной игры, неспособные к распространению, чтобы охватить целостность существования, всю вселенную, являющуюся проявлением живого принципа Бога. Церковные догмы построили учреждения из эклектических и гибких учений Мастеров, и вместо их живого и утешающего касания и влияния мы сталкиваемся с жесткими формами и верованиями, установленными теми, кто следовал за основателями великих религий. Эти люди создали множество уз для удержания нас в цепях и в сетях. Каждый, кто думает свободно и пытается избежать их когтей, называется еретиком, отступником, преследуется, отлучается от церкви, изгоняется, как будто он злой дух. Однако, такие лидеры очень далеки от всеобщей религии любви. Человеческое рождение - высшее в творении; высшее благо, приобретаемое от него - это возможность в человеческой жизни достигнуть Бога и приобрести любовь к Его созданиям в любой форме; но, к сожалению, c отрезанными от Реальности швартовами человек стал врагом человека, и вместо того, чтобы любить Бога и поклоняющихся Ему, люди стали стражами религии и лидерами людей. Чтобы быть мирским, Нужно только повернуться спиной к Богу, Жаждать и слушать истории других, а не Бога. Мусульманский святой И далее: Вы можете получить заслугу всех учений и проповедей, Если отвернетесь от мира и будете общаться с Истиной. Мусульманский святой Эта земля, вместо того, чтобы быть подлинными Небесами, которых мы так пылко желаем и о которых молимся каждый день, превратилась в подлинный ад взаимного недоверия, классовой зависти, общинной ненависти, национальных антагонизмов и международных разногласий. Самовозвеличивание за счет других стало правилом жизни. Говоря о мире, мы в действительности проповедуем беспокойство, дисгармонию и недовольство. Все это ничто иное как естественное сопутствующее обстоятельство узкого сектантства, порожденное темным невежеством, в котором мы погрязли до самого мозга наших костей. Вместо воспитания в себе любви к Богу и всему человечеству, мы прикованы к нашим конкретным обществам и считаем ужасным преступлением идти в другие общества. 8. Происхождение религии Поиск Имманентной и Всемогущей Сущности начался, когда самосознание рассвело в живых существах. Бесконечные ограничения, которыми оказался окруженным Дух, недостаточность и несовершенство со всех сторон, крайняя беспомощность перед лицом смерти, в болезни и страдании - все это возбудило в человеке жажду отыскать источник всей жизни, всего света, всего счастья, всего Блаженства. Он ищет силу, с помощью которой мог бы победить все зло, победить темные силы негативности, изгнать страдание и горе и утвердиться с неизменным постоянством в этой вечно меняющейся вселенной. Он хочет найти центральную неподвижную точку, вокруг которой беспрерывно продолжается вечный танец творения и разрушения. Корни всех религий находятся в попытках человека из века в век разрешить эту тайну двойственности жизни и смерти, света и тьмы, истины и неистины, изобилия и бедности. Неудовлетворенный своим окружением, он начинает вечный поиск заново и обращается к причинам вещей. Он теперь пытается найти основу самой жизни; источник, из которого исходит созидательный жизненный принцип, который оживляет тело с его придатками и все вокруг него. Раз этот вопрос встал перед человеком, он никогда не оставляет его, и человек углубляется в проблему и стремится разрешить тайну, как может. Он начинает свой поиск, прежде всего, в верованиях своего века и окружении, в котором живет. Но когда все это не может удовлетворить его и он оказывается в пустыне различных идеологий, конфликтующих теорий, различных постулатов и выводов, он чувствует себя ошеломленным и беспомощным наметить для себя выход. Затем он обращается к священным писаниям и религиозным текстам для утешения своего разума, но здесь тоже он сталкивается с непреодолимыми трудностями: недостатком знания архаических языков, на которых они написаны, тонкостью темы, недостатком практических людей реализации, чтобы дать ему точное и истинное знание. Важный поиск теперь принимает другой оборот. Он прорывается через все барьеры вековых традиций и обычаев, социальных и ритуалистических обрядов и принятых кодексов поведения, так что он может открыть скрытый свет и Силу Бога - потерянное Слово - что-то большее и более мощное, чем то, что он переживал до этого во внешнем мире. Он постепенно отвлекает свое внимание от поиска вовне и начинает концентрироваться на мысли о "Я" внутри. Этим путем он приходит к различению между Религией и религиозностью, то есть религиозными верованиями и практиками, которые все связаны только с чувственным планом. Семена жизни лежат в глубинах самой жизни - духе или душе - в каждом живом существе, даже растениях и цветах. Духовность имеет дело только с самыми жизненно важными проблемами Духа - что это такое; где он пребывает; как он действует; как он может быть сконцентрирован, чтобы пребывать в самом себе; как он может быть отделен от оболочек тела и разума; куда он идет после смерти; как его можно по желанию отвести с чувственного плана тела; специфическим путем его подьема; различными духовными планами, которые он должен пересечь; его конечной целью и многими другими темами родственного характера, связанными с его благополучием. Тогда это - религия души, совершенно отличная от социального и морального благополучия индивидуума, которые оба зависят от его духовного благополучия. "В здоровом теле здоровый разум" - это хорошо известный афоризм, но здоровая душа за ними обоими имеет первостепенную важность, потому что разум и тело живы душой, великим динамо или движущей силой, в жизни и свете которой эти придатка действуют. Этот поиск истинного Я, хотя оно полно тайн, с его несказанными возможностями и огромными духовными сокровищами внутри (о которых святые поют в восторженных выражениях), теперь привлекает внимание искателя. Это чисто субъективное дело, оно лежит за пределами рассуждения и воображения. Это - "Мудрость Запредельного" (Пара Видья), и она может быть пережита душой в ее чистой наготе, освобожденной ото всех окутывающих покровов. Нельзя не повторить в связи с этим памятные слова Гуру Нанака: Невозможно постичь Его разумом, даже если рассуждать веками. Невозможно достичь внутреннего покоя внешним молчанием, Даже если сидеть немым веками. Нельзя ни купить удовлетворенность за все богатства мира, Ни достичь ее всей умственной изобретательностью. Как же познать Истину и прорваться через облако лжи? Есть Путь, о Нанак! Сделать Его Волю своей, Его волю, которая уже исполняется в нашем существовании. Джап Джи, Ст.1 Однажды убедившись в тщетности всякого внешнего знания и мудрости, обрядов и ритуалов, истинный искатель Истины делает своей страстью поиск внутри, так как самореализация - ключ к реализации Бога. Однажды Св.Августин, сидя на берегу моря со своей большой работой "Троица", увидел ребенка, набирающего морскую воду в раковину и льющего ее в ямку, сделанную им в песке. Спрошенный, что он делает, ребенок наивно ответил, что он пытается опустошить океан. Великий мудрец обьяснил ему тщетность всех его попыток, так как это невозможно. Точно такое же положение в случае познания Бога, так как Он, Бесконечность, не может быть познан конечным индивидуумом, пытающимся познать Его на уровне интеллекта. Как может часть знать целое? Я, основа всей сознательной жизни, не может быть познано сознательным разумом или интеллектом. Вещь, не основанная на Реальностях, не может быть реальна и не может знать реальное. Даже говоря о йоговских методах как средствах успокоения разума для самореализации, Гаудапада, знаменитый предшественник Патанджали (автора системы Йоги, тысячи лет назад), говорил о таких усилиях, как попытках человека опустошить океан капля за каплей кончиком травинки. Из вышеизложенного совершенно ясно, что зародыши всех религий находятся в самовопрошении и размышлениях о себе великих душ. Здесь все религиозные философии кончаются и начинается истинная религия. Постепенно этот внутренний поиск продвигается, и одна за другой коша, или покровы духа, анализируются , пронзаются и отбрасываются. Они снимаются слой за слоем в глубоком внутреннем безмолвии разума, пока сам умственный аппарат не отпадет, как истрепанная одежда, оставив душу свободной и сияющей своей природной светимостью, которая ярче света нескольких солнц вместе. Это называется эволюцией духа или раскрытием Реальности, закутанной вначале в бесчисленные покровы. Знание Я (или Атма Сидхи) предшествует знанию Бога (или Параматма Сидхи). Только когда дух приходит к самому себе и освобождается от всех земных уз и телесных атрибутов, физических, астральных и причинных, он в состоянии понять, оценить или почувствовать присутствие Бога, или Реальности. Чувства, разум и интеллект, в их грубой природе, никогда не могут познать и понять Реальность посредством логики, философии, метафизики. Именно дух в его первоначальной чистоте, сбросивший и освободившийся от различных внешних атрибутов, может контактировать с Божественным. Духовность в ее истинном смысле, как описано выше, не может быть ни куплена, ни изучена, но может быть схвачена, как будто это инфекция, от какого-нибудь Богочеловека. Все учение через книги, лекции или философские диспуты не может сделать человека духовным. Любовь Бога можно увидеть в любящих глазах Сына Божьего. Его ясные глаза выдают Божественное опьянение внутри них. Они - чаши, из которых бьет ключом жизнь, любовь и свет Бога. В этом заключается разница между сектантством, великими священными писаниями мира, так называемыми религиями, заключенными и закрепленными на страницах священных и монументальных работ древних, на языках, слишком древних, архаичных и специальных, чтобы быть понятыми, с одной стороны - и духовностью, наукой Души, или истинной религией духа, с другой. Последняя - общее наследие всего человечества, всеобщая в своем подходе, неограниченная в своем кругозоре и не скованная исповедуемой кем-либо верой и религиозными понятиями. Это внутренний процесс духа, и все Святые проповедуют ни что иное как духовность в ее чистой, невыхолощенной и беспримесной форме. |
Похожие:
 |
Тензин Гьяцо Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру «Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру»: Океан Мудрости; Элиста; 2010 |
|
Г. В. Мосалева Русская православная духовность как типологическое... Русская православная духовность как типологическое основание отечественной культуры и науки1 |
|
Духовность науки Такие проявления жизни, как опыт, анализ и другие успешно пользуются мышлением, интуицией, которыми подсказываются код Природы, показываются... |
|
Программа межрегиональной гуманитарной молодежной научной конференции... Председатель – Н. Д. Цхадая, ректор угту, профессор, академик раен, председатель Совета ректоров вузов Республики Коми |
|
Идрис Шах Учиться как учиться. Психология и духовность на суфийском пути Содержание Идрис Шах 1 |