Мусульмане в странах запада чтущие Аллаха сохраняют здесь свою идентичность
|
Скачать 37.16 Kb.
|
| МУСУЛЬМАНЕ В СТРАНАХ ЗАПАДА Чтущие Аллаха сохраняют здесь свою идентичность Геннадий Иванович Старченков - доктор экономических наук. ВПЛОТЬ до середины ХХ века Западная Европа представляла собой преимущественно государства-нации с христианским вероисповеданием. Попытки Арабского халифата через Испанию или Османской империи через Балканы занести в нее ислам не принесли результата (за исключением части Югославии и Болгарии). Магометанство, как в Западной Европе когда-то называли далекую и экзотическую религию, было представлено немногочисленной, завезенной из колоний прислугой да именитыми заморскими гостями, для которых во второй половине XIX века были построены первые мечети. Новая ситуация стала складываться после второй мировой войны. Приток иностранной рабочей силы произвел неожиданный и быстрый эффект: западноевропейская экономика стала энергично развиваться, а население расти. Вскоре, однако, обозначилась специфика восточных иммигрантов. Как правило, они селились поближе друг к другу, создавая тем самым своеобразное гетто. Многие из них получали новое гражданство, расставшись с родиной. Но они всегда проявляли "восточное гостеприимство", приглашая к себе родственников, земляков или единоверцев и содействуя их обустройству, включая получение работы и гражданства. Нередко они временно укрывали нелегальных иммигрантов. Если иностранные рабочие, особенно мусульмане, проживали со своими женами, то они сохраняли свои демографические установки и их семьи быстро разрастались. Рождаемость, например у марокканцев, оказалась в три раза выше, чем у коренных французов. А каждый ребенок, родившийся во Франции, тут же становился гражданином этой страны. Хорошо известно, что, когда первые иммигранты приезжают в инородную среду, они первоначально стремятся усвоить местные обычаи и ассимилироваться. Но когда их численность достигает критической отметки (будь то в отдельных кварталах или районах), иммигранты приобретают новое качество: отныне они хотят сохранить свою идентичность, свою культуру, язык и религию. И тогда начинают возрастать барьеры между коренным и пришлым населением. Во Франции численность пришлого населения (преимущественно мусульман) быстро возросла с нескольких тысяч в 1945 г. до 5 млн. в 1995 г. (почти 10% всех жителей). Если первая мечеть в стране была построена в середине прошлого века, то сейчас их насчитывается не менее 3 тысяч. На это богоугодное дело Саудовская Аравия выделяет 30 млн. франков в год. Пропаганда ислама проводится и среди французов, исповедующих католицизм. Подлинной сенсацией в конце 80-х гг. стало обращение в мусульманскую веру известного философа Роже Гароди, ранее бывшего членом политбюро французской компартии. И такие случаи во Франции не единичны. В Англии компактными анклавами проживает в настоящее время свыше 3 млн. мусульман, выходцев из колоний и Британского Содружества. В ФРГ обосновалось 4 млн. мусульман, многие из которых имеют германское гражданство. До второй мировой войны здесь действовало не более десятка мечетей, а сейчас их численность перевалила за 2 тысячи. В 1975 г. в Бельгии официально был открыт "Брюссельский исламский центр", куда Турция направляла своих представителей и преподавателей. Саудовская Аравия построила здесь крупнейшую в Европе мечеть на территории, специально выделенной королем всех бельгийцев. На Центр и мечеть возложена ответственная миссия по исламизации европейских народов. В середине 1995 г. в Риме в торжественной обстановке открылась крупнейшая мечеть страны. О ее строительстве речь шла еще в 30-х гг., но тогда Муссолини соглашался на это лишь при условии одновременного открытия римской католической церкви в Мекке. Теперь мечеть построена "без взаимности", но с надеждой, что она станет символом религиозной терпимости. На ее открытие собралась большая часть из 650 тыс. мусульман, проживающих в Италии. Особая этнорелигиозная ситуация сложилась в Соединенных Штатах. В последние десятилетия в США переехало немало жителей из стран Востока. Принято считать, что США стали уникальным "плавильным котлом", в котором миллионы иммигрантов различных стран переплавились в единую "американскую нацию". Однако по мере разрастания мусульманских поселений усиливается стремление их жителей сохранить свой язык, обычаи и религию. Ныне США все больше представляют собой не "плавильный котел", а пестрое этнорелигиозное одеяло. Как-то исподволь повысились темпы исламизации негритянского населения, что к расовым различиям добавило религиозные. Ислам принял, например, известный негр-боксер Кассиус Клей, который тут же взял себе имя Мухаммеда Али. К исламу приобщаются выходцы из Латинской Америки и Западной Европы. Поэтому доля мусульман в американском обществе составляет ныне около 5 % и продолжает неуклонно расти. Недавно умерший всемирно знаменитый француз Жак Ив Кусто весьма осторожно заявил в 1994 г.: "В ближайшей перспективе наступление Сахары вынудит большинство североафриканцев переселиться в Европу и европейцы перестанут говорить по-французски, по-немецки, по-испански, а начнут изъясняться на арабском языке". Видимо, такая перспектива действительно существует. Однако вышеприведенный материал позволяет сделать куда более глобальный вывод. Не в ближайшей перспективе, а уже сейчас ислам демонстрирует необратимые тенденции к распространению, и миллионы мусульман активно обживают северные широты планеты. Ислам практически стал уже первой или второй религией во всем Северном полушарии. А язык Корана все более прилежно изучается в России, странах Западной Европы и в Северной Америке. (C) Электронная версия приложения к "НГ" - "НГ-Религии" (ЭВНГР). Номер 09 (9) от 25 сентября 1997 г., четверг. Полоса 4. |
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 |
Отношение мусульманина к своему господу бдительность верующего Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи. Всем своим существом человек... |
|
Суицидология: Прошлое и настоящее: Проблема самоубийства в трудах... Предисловия к разделам, снабженные библиографическим, а также биографическим комментарием, освещают историю изучения суицида в странах... |
|
Оберегающие раба аллаха Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,... |
|
Книга выдающегося польского поэта и мыслителя Чеслава Милоша «Порабощенный разум» Книга выдающегося польского поэта и мыслителя Чеслава Милоша «Порабощенный разум» — задолго до присуждения Милошу Нобелевской премии... |
|
Что такое саляфия и является ли этот термин Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение, а кого Он оставил, того никто не наставит на прямой... |
|
Психоаналитическая концепция мазохизма со времен фрейда: превращение и идентичность Проблема мазохизма, рассматриваемая с позиции психоаналитической теории, излагается в данной статье в двух разделах |
|
Роберт Кийосаки Отойти от дел Молодым и Богатым «Руководство богатого папы по инвестированию», уже знакомых широкому кругу читателей, рассказывают здесь, как Вы могли бы, начав... |
|
Шэрон Лектер Отойти от дел Молодым и Богатым «Руководство богатого папы по инвестированию», уже знакомых широкому кругу читателей, рассказывают здесь, как Вы могли бы, начав... |
|
Роберт Т. Кийосаки Шэрон Л. Лектер Отойти от дел Молодым и Богатым «Руководство богатого папы по инвестированию», уже знакомых широкому кругу читателей, рассказывают здесь, как Вы могли бы, начав... |
 |
Программа по внеурочной деятельности во 2 «Е» классе Досуговый клуб... Школа после уроков – это мир творчества, проявления и раскрытия каждым ребенком своих интересов, своих увлечений, своего «я». Ведь... |