Курбан символ покорности
|
Скачать 427.8 Kb.
|
3. Виды курбана: Жертвоприношение делится на два вида: обязательное (ваджиб) и добровольное (татавву). К обязательному жертвоприношению относятся: Обещанный курбан (назр). Например, если человек скажет: «Принесение в жертву этого барана или этого верблюда является моим долгом перед Аллахом» или «Я принесу этого барана в жертву ради Аллаха», то жертвоприношение становится обязательным, вне зависимости от того, беден этот человек или богат. Животное, купленное бедным человеком с намерением принести его в жертву. Если бедный человек приобретет барана с намерением принести его в жертву, то жертвоприношения станет для него обязательным. Так как покупка животного для жертвоприношения человеком, для которого курбан не является обязательным, означает, что этот человек сам взял на себя обязанность его выполнения, что, в свою очередь, расценивается как обещание совершения жертвоприношения. Ежегодное жертвоприношение, совершаемое богатыми людьми в дни Курбан-байрама, которое совершается для выражения благодарности Всевышнему Аллаху за все дарованные Им блага, для того чтобы оживить сунну пророка Ибрахима (алейхиссалям), а также для того, чтобы людям были прощены совершенные ими грехи и ошибки. Курбан благодарения. Данное жертвоприношение является обязательным (ваджиб) для тех, кто совершает хадж-киран или хадж-таматту. Курбан искупления наказания. Это обязательное жертвоприношение, которое приносится при совершении некоторых недозволенных действий во время хаджа. К добровольным (татавву) видам жертвоприношения относятся следующие: Курбан акика. Это жертвоприношение по случаю рождения ребенка в знак благодарности Всевышнему Аллаху за его чудный дар. Так же словом «акика» называют волосы на голове новорожденного. Курбан акика – это сунна Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Передаётся, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) принёс в жертву барана по случаю рождения своего внука Хусейна. Это жертвоприношение можно совершить со дня рождения ребёнка и до достижения им совершеннолетия. Но лучше сделать это с 7 по 14 или на 25 день жизни ребёнка. Наиболее предпочтительным является 7-ой день. В тот же день состригаются волосы ребёнка, и по весу волос подаётся милостыня золотом, серебром или деньгами. Жертвоприношение тех, кто совершил хадж «ифрад». Жертвоприношение не является ваджибом для тех, кто совершил хадж ифрад. Они могут совершить добровольное жертвоприношение по своему усмотрению. Жертвоприношение, совершенное не в праздник Курбан. Это жертвоприношения, не относящиеся к разряду обязательных, совершаемые в любое время и по любой причине, с целью выражения благодарности Всевышнему Аллаху. II - УСЛОВИЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ. 1. Условия обязательности жертвоприношения: По мазхабу Ханафи, для того чтобы жертвоприношение стало обязательным, необходимо обладать материальными возможностями для его совершения. В соответствии с этим, от людей, не обладающих такими возможностями, совершение жертвоприношения в дни праздника Курбан, не требуется. Под «материальными возможностями» подразумевается наличие средств, достаточных для выплаты фитр-садака. Эти средства называются нисабом курбана. Нисаб курбана – это владение имуществом, которое, помимо основных потребностей человека (то есть его жильё, необходимое количество домашней утвари, ездовые животные, используемое оружие, трехслойная одежда, годовой расход на себя и на тех, кого он обязан обеспечивать) и его долга, составляет 80 грамм золота или эквивалент этого количества в деньгах. Одним словом, человек, владеющий нисабом курбана, считается обеспеченным, и совершение жертвоприношения для него становится обязательным (ваджиб). Человек, владеющий имуществом в вышеуказанном размере, обязан ежегодно совершать жертвоприношение в дни праздника Курбан. Нисаб закята и курбана одинаковы, но в нисабе курбана не является обязательным увеличение имущества и истечение срока в один год, как это принято в закяте. Бедному, который стал богатым в дни Курбана, жертвоприношение становится обязательным. 2. Условия действительности жертвоприношения: а) Животное, предназначенное для жертвоприношения, должно быть здоровым. Животное не должно обладать недостатками, которые являлись бы причиной уменьшения мяса или наносили бы вред здоровью животного. По единогласному мнению факихов, следующие четыре недостатка препятствуют принесению животного в жертву: явная слепота на один глаз, явное проявление какого-либо заболевания, хромота, истощение. Доказательством этого служит хадис, переданный Берой бин Азибом, согласно которому Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Четыре качества являются недозволенными для животного, предназначенного для жертвоприношения: явная слепота, явная болезнь, истощение, приведшее к высыханию костного мозга» (Ахмад бин Ханбал, Абу Дауд, Тирмизи). Исходя из этого, факихи на основе кыяс (суждения по аналогии) выявили также и другие недостатки, препятствующие принесению животного в жертву. Например, слепота на один или оба глаза, хромота, не позволяющая животному самостоятельно дойти до места жертвоприношения, высыхание костного мозга, отсутствие большей части зубов, отсутствие ушей от рождения, отрезанные соски вымени, отрезанный нос, отрезанные более чем на треть уши и хвост, замутненный взгляд. Не разрешается приносить в жертву животное-гермафродита, а также животное, питающееся исключительно нечистотами. Принесение в жертву животного, питающегося нечистотами, станет возможным, если выдержать его взаперти для улучшения запаха мяса. Верблюдов выдерживают сорок дней, коров – двадцать, а овец и коз – десять. Принесение в жертву безрогого животного или животного со сломанными рогами разрешено, так как наличие или отсутствие рогов не связано с целью жертвоприношения. Также разрешено приносить в жертву кастрированное животное, так как его мясо вкуснее. В одном из хадисов, переданных от Абу Хурайры, говорится: «Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) собирался совершить жертвоприношение, он купил двух больших, тучных кастрированных баранов. Одного из них он зарезал от своего имени и от имени своей семьи, а другого – от имени своей уммы, от тех, кто засвидетельствовал, что нет другого истинного Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и посланник» (Ибн Маджа). Принесение в жертву тучного, но страдающего чесоткой животного также разрешено, так как чесотка является кожным заболеванием и не влияет на количество и качество мяса. Однако истощенное животное является исключением, так как худоба имеет непосредственное отношение к мясу. Если животное при покупке было здоровым, а потом заболело, или у него выявились недостатки, делающие это животное непригодным для жертвоприношения, то в том случае, если купивший его человек является состоятельным, то он обязан заменить его другим животным. Если же человек, купивший животное, бедный, то он не обязан менять его на другое и приносит в жертву купленное животное. б) Жертвоприношение должно выполняться в установленное время. Время жертвоприношения – это 1-ый, 2-ой и 3-ий дни праздника Курбан. По истечении этого времени Курбан будет недействительным. Самым значительным для жертвоприношения считается первый день (10 Зульхиджжа), это время обязательного курбана. В городах или местах, где читается праздничный намаз, курбан приносится после праздничного намаза, а в местах, где не читается праздничный намаз, – после того, как взойдет солнце. Это начало времени жертвоприношения. Оно заканчивается в 3-ий день праздника до захода солнца. Передано, что Бера бин Азиб (радыйаллаху анху) сказал: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Первое, что мы должны совершить в этот день – это прочитать намаз, а потом вернуться и принести наши жертвы. Кто делает так, тот соблюдает нашу сунну. А кто зарежет курбан раньше этого времени, то его курбан – это обыкновенное мясо, предлагаемое им его семье» (Бухари, Муслим, Насаи). Также передается от Анаса бин Малика, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Кто зарежет животное до праздничного намаза, тот зарежет его для себя. А кто зарежет после намаза, тот завершит обряд и исполнит сунну мусульман» (Бухари). О том, что жертвоприношение ограничено тремя днями, говорится в хадисе от Умара, Али и Ибн Аббаса (радыйаллаху анхум): «Число дней жертвоприношения – три, наиболее значимым (благоприятным) из которых является первый день». Совершение жертвоприношения ночью является макрух (порицаемым), так как из-за темноты возможно допущение ошибок во время жертвоприношения. Обязанность принесения жертвы остается до истечения установленного времени. Поэтому, если человек разбогатеет, примет Ислам, освободится из рабства или надолго поселится в каком-либо населенном пункте, то до окончания последнего дня праздника Курбан он будет обязан совершить жертвоприношение. И наоборот, эта обязанность снимается, если к этому моменту человек станет вероотступником, окажется в нужде или отправится в путь. Если же человек окажется в нужде по истечении времени праздника Курбан, то стоимость овцы, пригодной для жертвоприношения, станет числящимся за ним долгом. Если состоятельный человек умрет в один из дней праздника, не успев совершить жертвоприношение, то эта обязанность с него снимается. Если бедный человек совершит жертвоприношение, а потом, до истечения последнего дня праздника разбогатеет, то в соответствии с наиболее достоверным мнением, ему следует совершить жертвоприношение заново. Так как его первая жертва считается добровольной. Допускается приступить к совершению жертвоприношения сразу после праздничного намаза, не дожидаясь окончания праздничной проповеди, но более предпочтительным является дождаться окончания проповеди. На паломниках не лежит обязанность совершения праздничного намаза в день жертвоприношения, так как в это время они заняты выполнением обрядов хаджа. Они могут совершить жертвоприношение сразу после восхода солнца. Чтобы жертвоприношение было действительным, необходимо обращать внимание на место его проведения. Например, если жертвоприношение совершается от имени горожанина в том населенном пункте, где праздничный намаз не проводится, то оно будет действительным, даже в том случае, если человек, от имени которого делается жертвоприношение, сам еще не совершил праздничного намаза. В противном случае, это не будет считаться жертвоприношением. 3. Кто обязан совершать жертвоприношение? Для того чтобы курбан стал обязательным, человек, приносящий жертву, должен соответствовать следующим условиям: - Быть мусульманином. - Быть разумным (в здравом рассудке). - Быть совершеннолетним. - Быть свободным. - Быть мукимом, то есть не находиться в путешествии. - Обладать средствами, с которых можно платить садака-фитр. Путник не обязан совершать жертвоприношение. Но если он сделает это добровольно, то оно будет действительным. Но здесь имеется в виду случай, когда путник отправляется в путь до покупки жертвенного животного. Что же касается случая, когда человек сначала купил животное для жертвоприношения, а потом отправился в путешествие, то в данном случае ему следует продать купленное животное и не совершать жертвоприношения. Женщина считается богатой при выплате ей мужем махра (брачного дара), а также при задержке его выплаты, и для нее жертвоприношение становится обязательным. Женщина также обязана совершить жертвоприношение, если она имеет дом, в котором живет вместе с мужем, хотя муж сам имеет возможность предоставить ей жилье. Также следует приносить жертву и за своего маленького ребенка, если он владеет имуществом в размере нисаба или в размере, превышающем его. Умственно неполноценный человек, имеющий материальное состояние, приравнивается к ребенку, владеющему состоянием, поскольку, по мнению Абу Ханифы и Абу Юсуфа, совершеннолетие и здравый рассудок не являются условиями обязательности жертвоприношения. По мнению имама Мухаммада, совершеннолетие и здравый рассудок являются необходимым условием жертвоприношения, поэтому для умственно неполноценных и несовершеннолетних курбан обязателен, если они состоятельны. Что же касается человека, временно потерявшего рассудок, а затем пришедшего в себя, то необходимо учитывать его состояние. Если человек пребывает в помешательстве в дни праздника Курбан, то решение выносится, исходя из вышеприведенных мнений муджтахидов, а если этот человек в дни праздника Курбан находится в здравом рассудке, то он обязан совершить жертвоприношение. 4. Виды животных, пригодных для жертвоприношения и их возраст: Все ученые Ислама единодушны в том, что для жертвоприношения пригодны крупный и мелкий рогатый скот, а также верблюды. Возраст овец и баранов, предназначенных для жертвоприношения, должен составлять не менее одного года. Если овца или баран, достигшие шестимесячного возраста, весят как годовалое животное, то их также можно приносить в жертву. В одном из хадисов сообщается, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Режьте только то животное, которому пошел второй год, если это не будет для вас обременительно, в противном случае, режьте шестимесячного барана» (Абу Дауд, Ибн Маджа, Насаи). Верблюды, предназначенные для жертвоприношения, должны достичь пятилетнего возраста или быть старше. Коровы, быки и буйволы должны быть не моложе двух лет. Если принести в жертву животное, не достигшее установленного возраста, то жертвоприношение будет недействительным. Более предпочтительным является, если приносимое в жертву животное старше установленного возраста. От имени одного человека в жертву приносится один баран или коза. Верблюд, корова или буйвол приносятся в жертву от имени семи человек. В хадисе, переданном от Джабира (радыйаллаху анху), сообщается: «Посланник Аллаха велел каждым семерым из нас входить в долю при жертвоприношении верблюдов и коров». В другой версии хадиса Джабир говорил: «Во время хаджа и умры мы входили в долю вместе с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) для принесения в жертву крупного животного». Джабира спросили: «Входят ли в долю при жертвоприношении баранов, так же как при жертвоприношении крупных животных?». Он ответил: «Это распространяется только на крупных животных». Если доля одного участника из семерых будет меньше 1/7, то в этом случае жертвоприношение не будет засчитано ни от кого из них. Жертвоприношение будет засчитано от семерых людей при наличии у них соответствующего намерения, даже в том случае, если они выполняют разные виды хаджа (кыран, таматту). Тем более, будет засчитано жертвоприношение меньшего количества людей. Если семь человек войдут в долю, чтобы принести в жертву пять коров или больше, данное жертвоприношение будет действительным, так как каждый из них получит 1/7 часть коровы. Если восемь человек будут участвовать в жертвоприношении семи коров или больше, это жертвоприношение будет недействительным, так как в этом случае каждая корова будет делиться на восемь частей, и доля каждого из участников будет составлять менее 1/7. Мясо между участниками жертвоприношения делится по весу, даже если часть из них отказалась от своей доли в пользу других. Само мясо относится к разряду имущества, приносящего прибыль, поэтому его купля-продажа, обмен и передача должны соответствовать нормам шариата. 5. Религиозно-правовые решения, связанные с мясом жертвенного животного: В одном из хадисов, переданном от Салямы бин Аква, сообщается, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть у того, кто совершает жертвоприношение, не остается в доме ничего из мяса жертвенного животного по истечении трех дней». На следующий год у Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросили: «О Посланник Аллаха! В этом году нам следует поступить с мясом жертвенных животных так же, как и в прошлом?» На что он ответил: «Ешьте сами, кормите других и запасайте его. В тот год людям было тяжело, и я хотел, чтобы вы помогли им» (Бухари). Человеку, совершающему жертвоприношение желательно оставить для себя и своей семьи часть мяса жертвенного животного, а оставшуюся часть раздать другим в качестве садака или подарка. Желательно, чтобы садака составляла не менее 1/3 от общего количества мяса. Лучше всего раздать 1/3 мяса бедным и неимущим, 1/3 использовать для угощения близких и друзей, а 1/3 оставить себе. Разрешается также оставить все мясо жертвенного животного себе, так как сутью жертвоприношения является пролитие крови, а раздача мяса является добровольным действием. Неимущему человеку, имеющему кого-либо на своем иждивении, более правильным будет оставить все мясо себе. Продажа мяса жертвенного животного для последующей раздачи вырученных денег в виде садака, не разрешается. Также нельзя мясом жертвенного животного выплачивать закят. |
Похожие:
 |
Мифы и реальность о “еврейскеой покорности” на примере периода Катастрофы Занятия сбором тряпья и ростовщичеством тоже наложили свой отпечаток на еврейский образ мысли |
|
Стилевая специфика прозы Великой Отечественной войны Основные понятия: роман, эпопея, очерк, повесть; героический модус, мифопоэтика, мифологема, символ;; сквозные мотивы |
|
Приложения Шивалингам — древний символ Бога. Этот овальный камень с его «бесформенной формой» обозначает Парашиву, Того, Кто никогда не может... |
|
Курс: Основы христианского учения Серия: Апостольский Символ веры... Обзорные вопросы Вопросы по материалу урока. Могут быть использованы для письменных заданий |
 |
Он стоит как символ нашей славы Трептов-парке, где находится известный на весь мир монумент Советскому Воину-освободителю бронзовый солдат с опущенным мечом, держащий... |
|
Рушель Блаво Богатство и благополучие Система Блаво В центре талисмана находится легендарный символ Рушеля Блаво – рука дающая в центре семилучевой звезды Семериды. Он является основополагающим.... |
|
Особенности стиля символистского романа: А. Белый «Петербург», Ф.... Г. Мелкий бес был написан с целью показать принципы символизма. Ф-я символизма построена на экзистенциальных проблемах. Героем своего... |
|
Статья, набранная на компьютере, содержит 16 страниц, на каждой странице... Статья, набранная на компьютере, содержит 16 страниц, на каждой странице 32 строки, в каждой строке 30 символов. Определите информационный... |